नारद उवाच- सत्यमुक्तं त्वया राजन्नल्पायासेन यन्महत् । फलं संप्राप्यते तत्र श्रद्धत्स्व विधिभाषितम्
नारद म्हणाले — राजन, तू जे बोललास ते खरे आहे. थोड्या प्रयत्नाने मोठे फळ मिळते. विधीने सांगितले आहे त्यावर श्रद्धा ठेव.
धर्मस्य गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया हीश्वरैरपि । मुह्यंते चात्र विद्वांसोऽचिंत्यशक्ति हरेः कृतौ
धर्माचे मार्ग फार सूक्ष्म आहेत, देवांनाही ते समजणे कठीण जाते. विद्वान लोकही येथे गोंधळतात, कारण हरिच्या कृतीची शक्ती अगम्य आहे.
विश्वामित्रादयो राजन्धर्माधिक्येन बाहुजाः । ब्राह्मण्यं समुपायाताः सूक्ष्मा धर्मगतिस्त्वतः
राजा, विश्वामित्र आणि इतर अनेक, धर्माच्या प्राबल्यामुळे, क्षत्रिय असूनही ब्राह्मणत्वाला पोहोचले. म्हणून धर्माचा मार्ग फार सूक्ष्म आहे.
अजामिलोऽपि भूपाल दासीपतिरिति श्रुतः । धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः
राजन, अजामिल हाही, जो दासीचा पती म्हणून ओळखला जातो, ज्याने धर्मपत्नीचा त्याग केला आणि नेहमी पापाच्या वाटेवरच राहिला—
म्रियमाणः सुतस्नेहात्प्रोच्य नारायणेति च । तद्ध्याननामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम्
मरणाच्या वेळी, मुलावरच्या प्रेमापोटी त्याने 'नारायण' असे उच्चारले; त्या नावाचे ध्यान आणि उच्चारण केल्याने त्याला अतिदुर्लभ स्थान मिळाले.
अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा । तथा दहति गोविंद नामव्याजादपीरितम्
जसे अग्नी अनवधानाने जरी स्पर्श केला तरी जाळतो, तसेच गोविंदाचे नाव चुकून जरी उच्चारले तरी पाप जाळते.
कानीनस्य मुनेः पौत्रा भ्रातृजायाभिगामिनः । गोलकस्य च वै पंडोः पुत्राः कुंडाः स्वयं तथा
कानीन ऋषींच्या त्या मुलांनी, जे भावजयीकडे गेले, आणि गोलक व पांडू यांच्या कुंड व इतर पुत्रांनी—
ते पंचापि च भूपाल पांडवा द्रौपदीरताः । तेषां च पुण्यश्लोकत्वं सूक्ष्माधर्मगतिस्ततः
हे पाचही, राजन, द्रौपदीप्रेमी पांडव, पुण्यश्लोक म्हणून ओळखले जातात; म्हणून धर्माचा मार्ग फार सूक्ष्म आहे.
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावनाः । विचित्राणि च भूता निविचित्राः कर्मशक्तयः
कर्मे अनेक प्रकारची असतात, जीवांची उत्पत्तीही विविध असते; सगळे जीव वेगवेगळे असतात आणि त्यांच्या कर्मशक्तीही निरनिराळ्या असतात.
कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवस्थितम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
कधी कधी एखादे पुण्यकर्म, जरी ते थांबलेले असले तरी, दुसऱ्या शुभकर्मामुळे वाढते, राजन.
फलं ददाति सुमहत्कस्मिन्नपि च जन्मनि । सूक्ष्मो धर्मोऽतिगहनो मीयते न यथा तथा
ते दुसऱ्या जन्मातही मोठे फळ देते; धर्म फार सूक्ष्म आणि खोल आहे, आणि तो जसा वाटतो तसा दिसत नाही.
नैतस्य फलदानस्य श्रूयते भूपनिश्चयः । यत्किंचित्सुकृतं कर्मच्छन्नं पापांतरैरपि
राजा, फळ देण्याबाबत काहीही ठाम सांगता येत नाही; कुठलेही पुण्यकर्म, जरी ते पापांनी झाकले गेले असले तरी, ते हरवत नाही.
तदागत्य कुतः क्वापि स्वं फलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोऽस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
कधीतरी, कुठूनतरी, ते आपले फळ देण्यासाठी येतेच; केलेल्या पुण्य किंवा पाप कर्माचा नाश होत नाही.
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
तरीही, अनेक पुण्यकर्मांनी पाप क्षीण होते; जसे तू म्हणालास, हे सर्व प्रयत्नाच्या प्राबल्यामुळे घडते.
महत्पुण्यं च तत्रापि कारणं मे निशामय । स्वल्पायासमहायासौ यद्यल्पत्व महत्त्वयोः
माझ्याकडून मोठ्या पुण्याचे कारण ऐक; जर थोड्या किंवा जास्त प्रयत्नावरच लहानपणा किंवा मोठेपणा ठरत असे—
महापुण्यास्ततस्ते स्युः संततं कर्षकादयः । मंत्रोच्चारं च सिंहादेरायासं बहुलं त्वतः
तर शेतकरी आणि इतर जे नेहमी मेहनत करतात, तेच फार पुण्यवान ठरले असते; आणि सिंह वगैरे प्राण्यांचे सततचे गर्जन हेच मोठे प्रयत्न मानले गेले असते.
पंचगव्यं प्रशस्तं हि व्रतांगत्वेन नो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं च तदल्पता
गाईचे पाच पदार्थ खरं तर मोठ्या मानाने सांगितले आहेत, पण व्रताच्या मुख्य भागात ते आवश्यक नाहीत. म्हणून, किती तरी विधी करणं किंवा त्यांना फार मोठं मानणं, या दोन्ही गोष्टी तितक्याशा महत्त्वाच्या नाहीत.
जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महच्चैतदिति नैव नियामकम्
पाण्यात किंवा आगीत जाणं इतर व्रतांसाठी लागू शकतं; पण एखादी गोष्ट लहान आहे की मोठी, यावर इथे काहीही ठरवत नाही.
फलं यच्चोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महन्नृप । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
राजा, शास्त्रात ज्या फळाचं वर्णन आहे, तेच खरं मोठं मानावं; जसं मोठ्या गोष्टीत थोडा तोटा झाला तरी तो मोठाच असतो, तसंच लहान गोष्टीत मोठा तोटा झाला तरी तो लहानच राहतो.
किं त्वल्पविस्फुलिंगेन तृणराशिः प्रदह्यते
लहानशा ठिणगीने मोठा गवताचा ढिगारा जळून जाऊ शकतो का?
हत्यायुतं पापसहस्रमुग्रं गुर्वंगनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयादि पापानि च कृष्णभक्तैरज्ञानजातानि लयं ह्रियंते
दहा हजार हत्या, हजार मोठी पापं, गुरूच्या स्त्रियांशी वारंवार संबंध, चोरीसारखी पापं—जर कृष्णभक्तांनी अज्ञानामुळे केली असतील, तर ती सर्व नष्ट होतात.
विष्णुभक्तिमतावीर यत्किंचित्क्रियतेऽल्पकम् । सुकृतं साधुविदुषा तदक्षयफलं लभेत्
वीर, विष्णूभक्ताने केलेलं अगदी थोडं पुण्यसुद्धा, ज्ञानी लोक म्हणतात, कधीही संपत नाही असं फळ देतं.
संदेहो नात्र कर्त्तव्यो माधवेमासि माधवम् । समाराध्य नरो भक्त्या तत्तद्वांच्छितमाप्नुयात्
इथे काही शंका धरू नकोस; माधव महिन्यात माधवाची भक्तीने पूजा केल्यावर माणसाला हवी ती प्रत्येक गोष्ट मिळते.
अपत्यं द्रविणं रत्नं दाराहर्म्यं हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे हरिभक्तितः
अपत्य, धन, रत्न, पत्नी, घर, घोडे, हत्ती, सुख, स्वर्ग आणि मोक्ष—या सगळ्या गोष्टी हरिभक्तापासून दूर नसतात.
एवं शास्त्रोक्तविधिना स्वल्पेनापि न संशयः । पापस्य महतोऽपि स्यात्क्षयो वृद्धिः सुकर्मणः
शास्त्राने सांगितलेल्या पद्धतीने अगदी थोडं केलं तरी शंका नाही—मोठं पाप नष्ट होतं आणि पुण्य वाढतं.
फलाधिक्यं भवेद्भूप त्वाधिक्याद्भावकर्मणोः । सूक्ष्मा धर्मस्य विज्ञेया गतिस्तु विविधैरपि
राजा, फळाची भरभराट भावना आणि कृती यांच्या तीव्रतेमुळे होते; धर्माचा मार्ग सूक्ष्म असून अनेक प्रकारचा असतो, हे समजून घ्यावं.
प्रियो माधवमासोऽयं माधवस्य महात्मनः । एकोप्यनुष्ठितो लोकैः समग्रेप्सितदायकः
हा माधव महिना माधवाला फार प्रिय आहे; लोकांनी एकदाच पाळला तरी तो सर्व इच्छित वस्तू देतो.
पुण्येन गांगेन जलेन काले देशेऽपि यः स्नानपरोऽपि भूप । आजन्मतो भावहतोऽपि दाता न शुद्धिमेतीति मतं ममैतत्
राजा, गंगेच्या पुण्यवान पाण्यात योग्य काळी आणि जागी स्नान करणारा, जन्मभर भक्त असला आणि मनाने शुद्ध असला, तरी तो दानशूर नसेल तर शुद्ध मानला जात नाही—हे माझं मत आहे.
गंगादितीर्थेषु वसंति जीवा देवालये पक्षिगणाश्च नित्यम् । विनाशमायांति कृतोपवासा भावोज्झिता नैव गतिं लभंते
गंगा वगैरे तीर्थांवर जीव राहतात, मंदिरात पक्षी नेहमी असतात; पण भक्तीशिवाय उपवास करणारे नष्ट होतात आणि त्यांना अंतिम ध्येय मिळत नाही.
भावं ततो हृत्कमले निधाय श्रीमाधवं माधवमासि भक्त्या । यजेत यः स्नानपरो विशुद्धः पुण्यं न शक्ता वयमस्य वक्तुम्
म्हणून, हृदयाच्या कमळात भक्ती ठेवून, माधव महिन्यात श्रीमाधवाची भक्तीने पूजा करावी; जो अशा भावनेने स्नान करतो, तो शुद्ध होतो—त्याचं पुण्य आम्हाला सांगता येणार नाही इतकं मोठं आहे.