प्रारभेत व्रतमिदं पौर्णमास्यां मधोर्नृप । यमैश्च नियमैर्युक्तः शक्त्या किंचित्प्रदाय च
हे राजन, मधु महिन्यात पौर्णिमेला हे व्रत सुरू करावे, योग्य नियम पाळून आणि आपल्या शक्तीनुसार काहीतरी दान द्यावे.
हविष्यभुग्भूमिशायी ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः । कृच्छ्रादितपसा क्षामो ध्यायन्नारायणं हृदि
फक्त हविष्याचे अन्न खावे, जमिनीवर झोपावे, ब्रह्मचर्याचे पालन करावे, कृत्स्न वगैरे तपांनी कृश व्हावे आणि हृदयात नारायणाचे ध्यान करावे.
एवं प्राप्य च वैशाखीं दद्यान्मधुतिलादिकम् । भोजनं द्विजमुख्येभ्यो भक्त्या धेनुं सदक्षिणाम्
अशा प्रकारे वैशाखी आली की, मध, तूप वगैरे अन्न, श्रेष्ठ ब्राह्मणांना भक्तीने द्यावे आणि योग्य दक्षिणेसह गाय दान करावी.
अच्छिद्रं प्रार्थयेच्चापि तस्य स्नानस्य भूसुरान् । यथा लक्ष्मीः प्रिया भूप माधवस्य जगत्पतेः
तसेच, स्नान अखंड व्हावे म्हणून ब्राह्मणांना प्रार्थना करावी, जशी लक्ष्मी जगत्पती माधवाला प्रिय आहे, तसे.
तथैव माधवो मासो मधुसूदनवल्लभः । एवं विधियुतो मर्त्यः स्नात्वा द्वादशवत्सरम्
त्याचप्रमाणे, माधव महिना मधुसूदनाला अत्यंत प्रिय आहे; जो माणूस बारा वर्षे नियमाने स्नान करतो—
उद्यापनं चरेच्छक्त्या मधुसूदनतुष्टये । इदं माधवमासस्य माहात्म्यं कथितं तव
तो आपल्या सामर्थ्यानुसार उध्यापन करावा, मधुसूदनाला संतुष्ट करण्यासाठी; हे माधव महिन्याचे माहात्म्य तुला सांगितले.
यत्पुरा ब्रह्मणो वक्त्राच्छ्रुतमासीन्मया नृप
हे राजन, हे मी पूर्वी ब्रह्माच्या मुखातून ऐकले होते.
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वैशाखमासमाहात्म्ये षडशीतितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या पाताळखंडातील वैशाखमास माहात्म्याचा हा छपन्नावा अध्याय संपला.
सप्ताशीतितमोऽध्यायः । सूतउवाच- इति तस्य वचः श्रुत्वा नारदस्य स भूपतिः । प्रणम्य विस्मितः प्राह चिन्तयन्मनसा हरिम्
सूतेने सांगितले — नारदांच्या ह्या शब्दांनी तो राजा, नम्र होऊन आणि आश्चर्यचकित होऊन, मनात हरिचे चिंतन करत म्हणाला.
अंबरीष उवाच- कथमेतद्विमुह्यामः स्वल्पायासेन वै मुने । प्राप्यते स्नानमात्रेण फलं चैवातिदुर्ल्लभम्
अंबरीष म्हणाला — हे मुनी, इतक्या थोड्या प्रयत्नाने, केवळ स्नान केल्यावर, इतके दुर्मिळ फळ कसे मिळते?
नारद उवाच- सत्यमुक्तं त्वया राजन्नल्पायासेन यन्महत् । फलं संप्राप्यते तत्र श्रद्धत्स्व विधिभाषितम्
नारद म्हणाले — राजन, तू जे बोललास ते खरे आहे. थोड्या प्रयत्नाने मोठे फळ मिळते. विधीने सांगितले आहे त्यावर श्रद्धा ठेव.
धर्मस्य गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया हीश्वरैरपि । मुह्यंते चात्र विद्वांसोऽचिंत्यशक्ति हरेः कृतौ
धर्माचे मार्ग फार सूक्ष्म आहेत, देवांनाही ते समजणे कठीण जाते. विद्वान लोकही येथे गोंधळतात, कारण हरिच्या कृतीची शक्ती अगम्य आहे.
विश्वामित्रादयो राजन्धर्माधिक्येन बाहुजाः । ब्राह्मण्यं समुपायाताः सूक्ष्मा धर्मगतिस्त्वतः
राजा, विश्वामित्र आणि इतर अनेक, धर्माच्या प्राबल्यामुळे, क्षत्रिय असूनही ब्राह्मणत्वाला पोहोचले. म्हणून धर्माचा मार्ग फार सूक्ष्म आहे.
अजामिलोऽपि भूपाल दासीपतिरिति श्रुतः । धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः
राजन, अजामिल हाही, जो दासीचा पती म्हणून ओळखला जातो, ज्याने धर्मपत्नीचा त्याग केला आणि नेहमी पापाच्या वाटेवरच राहिला—
म्रियमाणः सुतस्नेहात्प्रोच्य नारायणेति च । तद्ध्याननामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम्
मरणाच्या वेळी, मुलावरच्या प्रेमापोटी त्याने 'नारायण' असे उच्चारले; त्या नावाचे ध्यान आणि उच्चारण केल्याने त्याला अतिदुर्लभ स्थान मिळाले.
अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा । तथा दहति गोविंद नामव्याजादपीरितम्
जसे अग्नी अनवधानाने जरी स्पर्श केला तरी जाळतो, तसेच गोविंदाचे नाव चुकून जरी उच्चारले तरी पाप जाळते.
कानीनस्य मुनेः पौत्रा भ्रातृजायाभिगामिनः । गोलकस्य च वै पंडोः पुत्राः कुंडाः स्वयं तथा
कानीन ऋषींच्या त्या मुलांनी, जे भावजयीकडे गेले, आणि गोलक व पांडू यांच्या कुंड व इतर पुत्रांनी—
ते पंचापि च भूपाल पांडवा द्रौपदीरताः । तेषां च पुण्यश्लोकत्वं सूक्ष्माधर्मगतिस्ततः
हे पाचही, राजन, द्रौपदीप्रेमी पांडव, पुण्यश्लोक म्हणून ओळखले जातात; म्हणून धर्माचा मार्ग फार सूक्ष्म आहे.
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावनाः । विचित्राणि च भूता निविचित्राः कर्मशक्तयः
कर्मे अनेक प्रकारची असतात, जीवांची उत्पत्तीही विविध असते; सगळे जीव वेगवेगळे असतात आणि त्यांच्या कर्मशक्तीही निरनिराळ्या असतात.
कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवस्थितम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
कधी कधी एखादे पुण्यकर्म, जरी ते थांबलेले असले तरी, दुसऱ्या शुभकर्मामुळे वाढते, राजन.
फलं ददाति सुमहत्कस्मिन्नपि च जन्मनि । सूक्ष्मो धर्मोऽतिगहनो मीयते न यथा तथा
ते दुसऱ्या जन्मातही मोठे फळ देते; धर्म फार सूक्ष्म आणि खोल आहे, आणि तो जसा वाटतो तसा दिसत नाही.
नैतस्य फलदानस्य श्रूयते भूपनिश्चयः । यत्किंचित्सुकृतं कर्मच्छन्नं पापांतरैरपि
राजा, फळ देण्याबाबत काहीही ठाम सांगता येत नाही; कुठलेही पुण्यकर्म, जरी ते पापांनी झाकले गेले असले तरी, ते हरवत नाही.
तदागत्य कुतः क्वापि स्वं फलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोऽस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
कधीतरी, कुठूनतरी, ते आपले फळ देण्यासाठी येतेच; केलेल्या पुण्य किंवा पाप कर्माचा नाश होत नाही.
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
तरीही, अनेक पुण्यकर्मांनी पाप क्षीण होते; जसे तू म्हणालास, हे सर्व प्रयत्नाच्या प्राबल्यामुळे घडते.
महत्पुण्यं च तत्रापि कारणं मे निशामय । स्वल्पायासमहायासौ यद्यल्पत्व महत्त्वयोः
माझ्याकडून मोठ्या पुण्याचे कारण ऐक; जर थोड्या किंवा जास्त प्रयत्नावरच लहानपणा किंवा मोठेपणा ठरत असे—
महापुण्यास्ततस्ते स्युः संततं कर्षकादयः । मंत्रोच्चारं च सिंहादेरायासं बहुलं त्वतः
तर शेतकरी आणि इतर जे नेहमी मेहनत करतात, तेच फार पुण्यवान ठरले असते; आणि सिंह वगैरे प्राण्यांचे सततचे गर्जन हेच मोठे प्रयत्न मानले गेले असते.
पंचगव्यं प्रशस्तं हि व्रतांगत्वेन नो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं च तदल्पता
गाईचे पाच पदार्थ खरं तर मोठ्या मानाने सांगितले आहेत, पण व्रताच्या मुख्य भागात ते आवश्यक नाहीत. म्हणून, किती तरी विधी करणं किंवा त्यांना फार मोठं मानणं, या दोन्ही गोष्टी तितक्याशा महत्त्वाच्या नाहीत.
जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महच्चैतदिति नैव नियामकम्
पाण्यात किंवा आगीत जाणं इतर व्रतांसाठी लागू शकतं; पण एखादी गोष्ट लहान आहे की मोठी, यावर इथे काहीही ठरवत नाही.
फलं यच्चोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महन्नृप । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
राजा, शास्त्रात ज्या फळाचं वर्णन आहे, तेच खरं मोठं मानावं; जसं मोठ्या गोष्टीत थोडा तोटा झाला तरी तो मोठाच असतो, तसंच लहान गोष्टीत मोठा तोटा झाला तरी तो लहानच राहतो.
किं त्वल्पविस्फुलिंगेन तृणराशिः प्रदह्यते
लहानशा ठिणगीने मोठा गवताचा ढिगारा जळून जाऊ शकतो का?