युक्तं चतुर्भुजं शांतं ध्यायन्नर्च्चेत्समाहितः । ब्राह्मणैः पूजितैरेव पूजितोऽयं न संशयः
एकरूप, चतुर्भुज, शांत अशा त्याचे ध्यान करून, एकाग्रतेने पूजा करावी; ब्राह्मणांनी पूजित केला असता तो खरोखर पूजिला जातो, यात शंका नाही.
निर्भर्त्सितैश्च तैर्भूप भवेन्निर्भर्त्सितो विभुः । निगमो धर्मशास्त्रं च यदाधारे प्रवर्तते
राजा, ब्राह्मणांनी निंदा केली तर परमेश्वराचीच निंदा होते; वेद आणि धर्मशास्त्र हे त्यांच्या आधारावरच चालतात.
विप्रास्ते वैष्णवीमूर्तिः पावनी परमा मता
ते ब्राह्मणच श्रेष्ठ आणि पावन वैष्णव मूर्ती मानली जातात.
सर्वं शुभं जगति धर्मत एव लभ्यं धर्मो गतिर्निगमतो नृपधर्मशास्त्रात् । नूनं तयोरपि गतिर्भुवि भूमिदेवास्तैरर्चितैरिह जगत्पतिरर्चितः स्यात्
जगातील सर्व शुभ फक्त धर्मामुळे मिळते; धर्माचा मार्ग वेद आणि राजाच्या धर्मशास्त्रातून मिळतो. या दोघांसाठीही भूमिदेवच मार्ग आहेत; त्यांची पूजा केली तर इथेच जगाचा स्वामी पूजिला जातो.
न यज्ञयोगैर्न तपोभिरन्यैर्न योगयुक्त्या न समर्चनेन । तथा विभुस्तुष्यति देवदेवो यथा मही दैवततोषणेन
यज्ञ, तप, इतर योग किंवा पूजांनी देवांचा देव तितका प्रसन्न होत नाही, जितका भूमिदेवांना संतुष्ट केल्याने होतो.
ब्रह्मण्यो ब्रह्मविद्ब्रह्मा ब्रह्मवेदप्रवर्तकः । ब्राह्मणैरेव तुष्येत तोषितं ब्रह्मदैवतम्
तो ब्रह्मणिष्ठ, ब्रह्मज्ञ, ब्रह्मा आणि वेदाचा प्रचारक आहे; ब्राह्मणांनीच तो तृप्त होतो, आणि ब्रह्मदैवतही त्यांच्या तृप्तीने संतुष्ट होते.
नरकेऽपि चिरं मग्नाः पूर्वजा ये कुलद्वये । तदैव यांति ते स्वर्गं यदार्च्चति सुतो हरिम्
दोन्ही कुलातील जे पूर्वज नरकात फार काळ अडकलेले असतात, त्यांचा पुत्र जेव्हा हरिची भक्ती करतो, तेव्हा त्याच क्षणी ते स्वर्गात पोहोचतात.
किं तेषां जीवितेनेह पशुवच्चेष्टितेन किम् । येषां न प्रवणं चित्तं वासुदेवे जगन्मये
ज्यांच्या मनाला वासुदेव, जो सर्वत्र आहे, याच्याकडे ओढ नाही, अशा लोकांच्या या जगातील आयुष्याला किंवा प्राण्यांसारख्या वागण्याला काय अर्थ आहे?
ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां भूपकैवल्यं केवलं मलवर्जितम्
मी तुला त्याचे ध्यान सांगतो, जे कुणालाही पाहायला मिळाले नाही; ऐक, राजन, ते शुद्ध आणि कलंकरहित कैवल्यस्वरूप आहे.
यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते
जसा एखादा दिवा वाऱ्याविना स्थिर ठेवला असता, तो हलत नाही आणि त्याचा प्रकाश सर्व अंधार दूर करतो, हे महाबुद्धीमान,
तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निरामयः । निराशो निश्चलो वीरोनमित्रं न रिपुस्तथा
तसाच दोषरहित आत्मा खरोखरच निरोगी, निराश, स्थिर, धैर्यवान होतो, त्याला मित्र किंवा शत्रू काहीच राहत नाही.
शोकहर्षौ विषादश्च न लोभो मत्सरो भ्रमः । संभ्रमालापमोहैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते
तो दुःख-सुख, आनंद, निराशा, लोभ, मत्सर, भ्रम, गोंधळ, संभ्रम आणि मोह या सर्वातून तसेच सुख-दुःखातून मुक्त होतो.
विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणां प्रमुच्यते । तदा स केवलज्ञानी कैवल्यत्वं प्रजायते
तो सर्व विषयांपासून आणि इंद्रियांपासूनही मुक्त होतो; तेव्हा तो शुद्ध ज्ञानस्वरूप होऊन कैवल्याची अवस्था प्राप्त करतो.
ज्वालाकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निर्द्वन्द्वो वायुवर्जितः
राजा, जसा दिवा आपल्या ज्योतीने तेल सुकवतो, वाऱ्याविना स्थिर राहतो आणि वात त्याचा आधार असतो,
कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णा संदृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते
नंतर, हे महाबुद्धीमान, त्या तेलातून काळा काजळ बाहेर पडतो; दिव्याच्या टोकाला काळी रेघ दिसते.
स्वयमाकृष्य तत्तैलं तेजसा निर्मलोभवेत् । काये चांतः स्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्
तो दिवा आपल्या तेजाने ते तेल ओढून घेतो आणि शुद्ध होतो; त्याचप्रमाणे, जेव्हा आत्मा शरीरात स्थिर होतो, तेव्हा तो कर्मरूपी तेल सुकवतो.
विषयान्कज्जलं कृत्वा प्रत्यक्षान्संप्रदर्शयेत् । ज्वालावन्निर्मलो भूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्
विषयांना काजळासारखे करून, तो त्यांना प्रत्यक्ष दाखवतो; ज्योतीसारखा शुद्ध होऊन, तो स्वतःच प्रकाशतो.
क्रोधलोभादिभिः संज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजश्च स्वयमुज्ज्वलेत्
क्रोध, लोभ वगैरे वाऱ्यांपासून मुक्त होऊन, इच्छा नसलेला आणि स्थिर राहून, त्याचे तेज आपोआप प्रकट होते.
त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थं स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः
आपल्या तेजाने तो सर्व त्रैलोक्य त्यांच्या जागी पाहतो; हे शुद्ध ज्ञानरूप मी तुला सांगितले आहे.
ध्यानं चैव प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते परचक्षुषा
मी त्या चक्रधारीचे दोन प्रकारचे ध्यान सांगतो; शुद्ध ज्ञानरूपाने तो इतरांच्या दृष्टीने दिसतो.
योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं न पश्यंति मुग्धास्तु सर्वज्ञं सर्वदर्शकम्
योगयुक्त आणि परमार्थाला समर्पित महात्मे सर्वज्ञ, सर्वदर्शी त्याला पाहतात, पण मोहग्रस्त लोक पाहू शकत नाहीत.
हस्तपादविहीनश्च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं पुनः
हातपाय नसतानाही तो सर्वत्र फिरतो; तो स्थावर आणि जंगम अशा सर्व त्रैलोक्याला आपल्या अधीन करतो.
नासामुखविहीनस्तु घ्राति भक्षति भूपते । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः
राजन, नाक आणि तोंड नसतानाही तो वास घेतो आणि खातो; कान नसतानाही तो सर्व काही ऐकतो—तो जगाचा स्वामी आणि सर्वांचा साक्षी आहे.
अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशं गतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूज्यते सचराचरैः
रूप नसतानाही तो रूपांशी जोडलेला आहे, पाच विभागांच्या अधीन आहे; जो सर्व लोकांचा प्राण आहे, त्याची स्थावर-जंगम सर्वांनी पूजा केली जाते.
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं तथा । अत्वचः स्पर्शमेवापि सर्वेषामेव विंदति
जरी त्याला जीभ नसली तरी तो वेदशास्त्रांनुसार सर्व काही बोलतो; आणि त्वचा नसली तरी तो सर्व वस्तूंचा स्पर्श जाणतो.
सदानंदो विविक्ताक्ष एकरूपो निराश्रयः । निर्गुणो निर्ममो व्यापी सगुणो निर्मलोऽनघः
तो नेहमीच आनंदी असतो, त्याची इंद्रिये निवृत्त असतात, तो एकाच रूपाचा आहे, कोणत्याही आधाराशिवाय आहे; तो निर्गुण, निरलिप्त, सर्वत्र व्यापलेला, सगुण, निर्मळ आणि निष्पाप आहे.
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य माता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
तो कोणाच्याही अधीन नाही, पण सर्वांचा अधिपती आहे, सर्वांना देणारा आणि सर्व जाणणारा आहे; त्याला आई नाही, कारण तो सर्वत्र व्यापलेला परमेश्वर आहे.
एवं सर्वमयं ध्यानं यश्च पश्यत्यनन्यधीः । स याति परमं स्थानममूर्त्तममृतोपमम्
जो कुणी एकचित्ताने हे सर्वत्र व्यापणारे ध्यान पाहतो, तो त्या सर्वोच्च, निराकार आणि अमर अवस्थेला पोहोचतो.
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व महामते । मूर्त्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
आता मी दुसरे सांगतो, हे ऐक, हे महाज्ञानी; ते साकार असूनही निराकार आणि सर्व दुःखांपासून मुक्त आहे.
ब्रह्मांडं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासनात् । स तस्माद्वासुदेवस्तु प्रोच्यते नृपनंदन
ज्याच्या सुगंधाने हे संपूर्ण, अनन्यसाधारण ब्रह्मांड भरले आहे, म्हणून, राजांचा आनंद, त्याला वासुदेव म्हणतात.