प्रतिमां वा महाभागे तस्य पुण्यं न गण्यते । दमनारोपणं कृत्वा श्रीविष्णौ च समर्पयेत्
किंवा मूर्तीची, हे महाभागे, त्याचे पुण्य मोजता येत नाही; दमन घालून, ते श्रीविष्णूला अर्पण करावे.
वैशाखे श्रावणे भाद्रे कर्तव्यं वा तदर्पणम् । पूर्वेपूर्वे तु वातस्थे दमनादिषु कर्मसु
वैशाख, श्रावण किंवा भाद्रपदात ते अर्पण करावे; पूर्वीच्या महिन्यांत, वाऱ्याचा स्पर्श असताना, दमन वगैरे विधी करावेत.
प्रकर्तव्यं विधानेन अन्यथा निष्फलं भवेत् । वैशाखे च तृतीयायां जलमध्ये विशेषतः
विधीप्रमाणेच करावे, अन्यथा त्याचा काहीही उपयोग होत नाही; विशेषतः वैशाख महिन्यात तृतीयेला, पाण्यात हे करावे.
अथवा मंडले कुर्यान्मंडपे वा बृहद्वने । सुगंधचंदनेनांगं सुपुष्टं च दिनेदिने
किंवा मंडलात, मंडपात किंवा मोठ्या वनात करता येते; दररोज सुगंधी चंदनाने शरीराला लेप लावावा.
यथाप्रयत्नतः कुर्यात्कृशांगस्येव पुष्टिदम् । चंदनागुरु ह्रीबेर कृष्णकुंकुम रोचना
जशी जास्तीत जास्त काळजी घेता येईल तशी, कृश शरीराला पोषण मिळावे म्हणून करावे; चंदन, अगर, ह्रीबेऱ्याचे मूळ, कृष्णकुंकुम आणि पिवळा रंग,
जटामांसी मुरा चैव विष्णोर्गंधाष्टकं विदुः । तैस्तैर्गंधयुतैश्चापि विष्णोरंगानि लेपयेत्
जटामांसी आणि मुरा—हे विष्णूचे आठ सुगंध मानले जातात; या विविध सुगंधांनी विष्णूच्या अंगाला लेप लावावा.
धृष्टं च तुलसीकाष्ठं कर्पूरागुरुयोगतः । अथवा केसरैर्योज्यं हरिचंदनमुच्यते
तुळशीच्या लाकडाला कापूर आणि अगर या दोन्हींच्या मिश्रणाने, किंवा केशर घालून जे तयार केलं जातं, त्याला हरिचंदन असं म्हणतात.
यात्राकाले च ये कृष्णं भक्त्या पश्यंति मानवाः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि
यात्रेच्या वेळी जे लोक भक्तीभावाने कृष्णाचं दर्शन घेतात, त्यांना शेकडो कोटी कल्पांनंतरही पुन्हा या जगात यावं लागत नाही.
सुगंधमिश्रितैस्तोयैर्देवदेवं गलंति ये । अथवा पुष्पमध्ये तु स्थापयेज्जगदीश्वरम्
जे लोक देवांच्या देवाला सुगंधी पाण्याने अर्पण करतात, किंवा फुलांच्या मधोमध विश्वाच्या अधिपतीला ठेवतात, त्यांची प्रशंसा केली जाते.
वृंदावनं तत्र गत्वा उपस्कृत्य फलानि च । विष्णुभक्तेन योग्येन भोजयेत्तदशेषतः
वृंदावनात जाऊन, फळांची तयारी करून, योग्य विष्णूभक्ताने ती फळं पूर्णपणे अर्पण करावीत.
नारिकेलफलं बीजकोशं चोद्धृत्य दापयेत् । घोंटाफलं च पनसं कोशमुद्धृत्य दापयेत्
नारळाचं फळ, त्याचा गर काढून अर्पण करावं; तसेच फणसाचं आणि पानसाचं फळ, त्याचा गर काढून अर्पण करावा.
दध्ना विमिश्रितं चान्नं घृतेनाप्लुत्य दापयेत् । पाचितं पिष्टकं पूपमष्टादशघृतेन च
दही मिसळलेलं अन्न, तूपात भिजवून अर्पण करावं; तसेच अठरा प्रकारच्या तुपात शिजवलेले पीठाचे पदार्थ आणि गोड पदार्थही अर्पण करावेत.
तैलैश्च तिलसंमिश्रैः फलं पक्वं प्रदापयेत् । यद्यदेवात्मनः प्रीतं तत्तदीशाय दापयेत्
तीळाच्या तेलात मिसळलेलं पिकलेलं फळ अर्पण करावं; आणि ज्यामुळे आपल्याला आनंद मिळतो, ते सर्व प्रभूला अर्पण करावं.
दत्वा नैवेद्यवस्त्रादि नाददीत कथंचन । त्यक्तं च विष्णुमुद्दिश्य तद्भक्तेभ्यो विशेषतः
नैवेद्य, वस्त्र वगैरे अर्पण केल्यावर, ते परत कधीच घ्यू नये; जे काही विष्णूसाठी सोडले, ते विशेषतः त्याच्या भक्तांना द्यावं.
इति ते कथितं किंचित्समासेन महेश्वरि । गोपनीयं प्रयत्नेन स्वयोनिरिव पार्वति
हे महेश्वरी, तुला थोडक्यात सांगितलं; हे अत्यंत काळजीपूर्वक गुप्त ठेवावं, जसं आपली उत्पत्ती गुप्त ठेवतात, तसं, पार्वती.
श्रीकृष्णरूपगुणवर्णन शास्त्रवर्गबोधाधिकार इह चेदलमन्यपाठैः । तत्प्रेमभावरसभक्तिविलास नामहारेषु चेत्खलु मनः किमु कामिनीभिः
श्रीकृष्णाचं रूप, गुण, आणि शास्त्रांचा अर्थ समजून घेण्याची येथे जर पुरेशी संधी आहे, तर दुसऱ्या वाचनांची गरज काय? आणि कृष्णाच्या प्रेम, भक्ती आणि भावाच्या अमृतात मन गुंतलं असेल, तर स्त्रीसंबंधी इच्छा कशाला?
तच्चेतसा प्रभजतां व्रजबालकेंद्रं वृंदावनक्षितितलं यमुनाजलं च । तल्लोकनाथपदपंकजधूलिमिश्रलिप्तं वपुः किल वृथागरुचंदनाद्यैः
ज्यांचं मन व्रजातील गोपाळराज, वृंदावनाची भूमी आणि यमुनाचं पाणी यांच्यावर भक्तीने लीन झालं आहे, त्यांचं शरीर त्या लोकांच्या नाथाच्या पादधुळीने लिप्त असताना, अगर आणि चंदन लावणं व्यर्थ आहे.
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे उमामहेश्वरसंवादे वृंदावनमाहात्म्ये अशीतितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या पाताळखंडातील उमामहेश्वर संवादातील वृंदावन माहात्म्याचा ऐंशीवा अध्याय इथे संपला.
ऋषय ऊचु- सूत जीव चिरं साधो श्रीकृष्णचरितामृतम् । त्वया प्रकाशितं सर्वं भक्तानां भवतारणम्
ऋषी म्हणाले: सूत, तु दीर्घायुष्य लाभो; तुझ्या द्वारे श्रीकृष्णाच्या लीला अमृतासारख्या भक्तांना तारणाऱ्या सर्व कथा प्रकट झाल्या.
श्रीकृष्णलीलां निखिलां ब्रूहि दैनंदिनीं प्रभो । ययाकर्णितया साधो कृष्णे भक्तिर्विवर्द्धते
प्रभो, श्रीकृष्णाच्या सर्व दैनंदिन लीला आम्हाला सांग, ज्यांचं ऐकण्यानं, साधो, कृष्णावरची भक्ती वाढते.
गुरोः शिष्यस्य मंत्रस्य विधानं लक्षणं पृथक् । वदास्माकं महाभाग त्वं हि नः परमः सुहृत्
महाभागा, गुरु, शिष्य आणि मंत्र यांची वेगवेगळी विधी आणि लक्षणं आम्हाला सांग; कारण तूच आमचा श्रेष्ठ मित्र आहेस.
सूत उवाच- एकदा यमुनातीरे समासीनं जगद्गुरुम् । नारदः प्रणिपत्याह देवदेवं सदाशिवम्
सूत म्हणाला: एकदा यमुनाकाठी जगद्गुरू बसले असताना, नारदाने वाकून देवांच्या देव, सदा शिव यांना विचारलं.
नारद उवाच- देवदेव महादेव सर्वज्ञ जगदीश्वर । भगवद्धर्मतत्त्वज्ञ कृष्णमंत्रविदां वर
नारद म्हणाला: देवांच्या देव, महादेव, सर्वज्ञ, जगाचा ईश्वर, भगवद् धर्माचं तत्त्व जाणणारा, कृष्णमंत्र जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ,
कृष्णमंत्रा मया लब्धास्त्वत्तो ये च पितुः परे । ते सर्वे साधितास्तत्वान्मंत्रराजादयो मया
कृष्णमंत्र मी तुझ्याकडून, वडिलांकडून आणि इतरांकडून मिळवले; हे सर्व मंत्र, मंत्रराजासह, मी त्यांच्या तत्त्वानुसार सिद्ध केले आहेत.
बहुवर्षसहस्रैस्तु शाकमूलफलाशिना । शुष्कपर्णांबुवाय्वादि भोजिना च निराशिना
अनेक हजारो वर्षे, फक्त भाज्या, कंदमुळे, फळे, सुकलेली पाने, पाणी, वारा आणि अशीच साधी साधनं खाऊन, काहीही अपेक्षा न ठेवता मी जगलो.
स्त्रीणां संदर्शनालापवर्जिना भूमिशायिना । कामादिषड्गुणं जित्वा बाह्येंद्रियनियम्यता
स्त्रियांचं दर्शन किंवा बोलणं टाळून, जमिनीवर झोपून, इच्छा, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर हे सहा दोष जिंकून, बाह्य इंद्रियांना आवर घालून मी राहिलो.
एवंकृतेऽपि नैवात्मा संतुष्टो मम शंकर । तद्ब्रूहि यत्प्रसिध्येत संस्काराद्यैर्विना प्रभो
हे शंकरा, एवढं सगळं केल्यानंतरही माझं मन समाधानी झालं नाही. म्हणून, प्रभो, कृपया सांगा, कोणती कृती संस्कार वगैरे न करता यशस्वी होते.
सकृदुच्चारणादेव ददाति फलमुत्तमम् । यदि योग्योऽस्मि देवेश तदा मे कृपया वद
फक्त एकदाच उच्चारल्यावरही ते मंत्र श्रेष्ठ फळ देतो. हे देवाधिदेव, मी पात्र असेन तर कृपया तो मंत्र मला सांग.
शिव उवाच- साधु पृष्टं महाभाग त्वया लोकहितैषिणा । सुगोप्यमपि वक्ष्यामि मंत्रचिंतामणिं तव
शिव म्हणाले – अरे महाभागा, लोकांच्या कल्याणासाठी तू फार योग्य प्रश्न विचारलास. हे मंत्र अत्यंत गुप्त असले तरी, मी तुला तो इच्छित फल देणारा मंत्र सांगतो.
रहस्यानां रहस्यं यद्गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् । न मया कथितं देव्यै नाग्रजेभ्यः पुरा तव
हा मंत्र सर्व रहस्यांमध्येही श्रेष्ठ आहे. मी हा मंत्र पूर्वी देवीला किंवा प्राचीन ऋषींनाही सांगितला नव्हता.