दग्धमन्नं तु जंबीरं यद्विष्णोरनिवेदितम् । बीजपूरं च शाकं चप्रत्यक्षलवणं तथा
जळलेले अन्न, लिंबू, जे विष्णूला अर्पण केले नाही ते, बिब्बा, भाजीपाला आणि समोर न दिसणारे मीठ—
यदि दैवाच्च भुंजीत तदा तन्नाम संस्मरेत् । हैमंतिकं सिता स्विन्नं धान्यं मुद्गास्तिला यवाः
अशा गोष्टी चुकून खाल्ल्यास, त्यांची नावे आठवावी; हिवाळ्यातील ऊस, पांढरे तांदूळ, धान्य, मुग, तीळ, ज्वारी—
कलाप कंगु नीवाराः शाकं च हिलमोचिका । कालशाकं च वास्तूकं मूलकं रक्तकेतरत्
कलाप, कंगू, निवारा, हिलमोचिका भाजी, काळी भाजी, वास्तूक, मुळा आणि रक्तकेतू भाजी—
लवणे सिंधुसामुद्रे गव्ये च दधिसर्पिषी । पयोनुद्धृतसारं च पनसाम्रहरीतकी
सागर किंवा नदीचे मीठ, गायीचे दही आणि तूप, दूधातून काढलेले सार, फणस, आंबा आणि हरितकी—
पिप्पली जीरकं चैव नागरंगक तिंतिडी । कदलीलवली धात्री फलान्यगुडमैक्षवम्
पिंपळी, जिरे, आले, चिंच, केळी, नारळ, आवळा, फळं, गूळ आणि ऊस यांचा समावेश होतो.
अतैलपक्वं मुनयो हविष्यान्नं प्रचक्षते । तुलसीपत्रपुष्पाद्यैर्माल्यं वहति यो नरः
तेल न वापरता शिजवलेलं जेवण हे ऋषी यज्ञासाठी योग्य मानतात. जो माणूस तुळशीची पानं, फुलं आणि अशा वस्तूंच्या माळा घालतो—
विष्णुं तमपि जानीयात्सत्यं सत्यं न संशयः । धात्रीवृक्षं समारोप्य विष्णुतुल्यो भवेन्नरः
त्याला विष्णूच समजावं; हे खरं आहे, यात शंका नाही. जो आवळ्याचं झाड लावतो, तो विष्णूसारखा होतो.
कुरुक्षेत्रं विजानीयात्सार्द्धं हस्तशतत्रयम् । तुलसीकाष्ठघटितै रुद्राक्षाकारकारितैः
कुरुक्षेत्र हे तीनशे हस्तांपर्यंत पसरलेलं आहे असं समजावं. तुळशीच्या लाकडापासून बनवलेल्या आणि रुद्राक्षाच्या आकारात घडवलेल्या माळा—
निर्मितां मालिकां कंठे निधायार्चनमारभेत् । तथामलकमालां च सम्यक्पुष्करमालिकाम्
—गळ्यात घालून पूजा सुरू करावी. त्याचप्रमाणे आवळ्याची माळ आणि सुंदर कमळफुलांची माळही वापरावी.
कंठे मालां च यत्नेन धारयेद्विष्णुपूजकः । निर्माल्यं तुलसीमालां शिरस्यपि च धारयेत्
विष्णूच्या भक्ताने माळ गळ्यात काळजीपूर्वक घालावी. वापरलेली तुळशीची माळही डोक्यावर ठेवावी.
निर्माल्यचंदनेनांगमंकयेत्तस्य नामभिः । ललाटे च गदा धार्या मूर्ध्नि चापं शरस्तथा
वापरलेल्या चंदनाने शरीरावर त्याची नावं लिहावीत. कपाळावर गदाचं चिन्ह, डोक्यावर धनुष्य आणि बाणाचं चिन्ह लावावं.
नंदकं चैव हृन्मध्ये शंखं चक्रं भुजद्वये । शंखचक्रान्वितो विप्रः श्मशाने म्रियते यदि
नंदक हृदयाच्या मध्यभागी, शंख आणि चक्र दोन्ही भुजांवर असावेत. जर शंख आणि चक्राने सुशोभित ब्राह्मण स्मशानात मेला—
प्रयागे या गतिः प्रोक्ता सा गतिस्तस्य निश्चिता । यो धृत्वा तुलसीपत्रं शिरसा विष्णुतत्परः
—तर प्रयागात जशी मुक्ती मिळते, तशीच मुक्ती त्याला निश्चित मिळते. जो विष्णूभक्त तुळशीची पानं डोक्यावर घालतो—
करोति सर्वकार्याणि फलमाप्नोति चाक्षयम् । तुलसीकाष्ठमालाभिर्भूषितः कर्म आचरन्
—तो सर्व कामं साधतो आणि त्याला नाश न होणारे फळ मिळतं; तुळशीच्या लाकडाच्या माळांनी सुशोभित होऊन तो आपली कर्तव्यं पार पाडतो.
पितॄणां देवतानां च कृतं कोटिगुणं भवेत् । निवेद्य केशवे मालां तुलसीकाष्ठनिर्मिताम्
पितरांसाठी आणि देवांसाठी केलेल्या कर्माचं फळ कोटीपटीनं वाढतं; तुळशीच्या लाकडाची माळ केशवाला अर्पण केल्यावर—
वहते यो नरो भक्त्या तस्य नश्यति पातकम् । पाद्यादिभिरथाभ्यर्च्य इमं मंत्रमुदीरयेत्
—जो भक्तीने ती माळ घालतो, त्याचे पाप नष्ट होतं; पाद्य वगैरे अर्पण करून, हा मंत्र म्हणावा—
या दृष्टा निखिलाघसंघशमनी स्पृष्टा वपुः पावनी । रोगाणामभिवंदिता निरसनी सिक्तांतकत्रासिनी । प्रत्यासत्ति विधायिनी भगवतः कृष्णस्य संरोपिता । न्यस्ता तच्चरणे विमुक्तिफलदा तस्यै तुलस्यै नमः
जी तुळशी पाहिल्यावर सर्व पापं नाहीशी होतात, स्पर्श केल्यावर शरीर शुद्ध होतं, वंदन केल्यावर रोग दूर होतात, शिंपडल्यावर मृत्यू टळतो, जवळ ठेवल्यावर आपुलकी वाढते, कृष्णासाठी लावल्यावर आणि त्याच्या पायाशी ठेवली तर मुक्तीचं फळ मिळतं, त्या तुळशीला मी नमस्कार करतो.
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वृंदावनमाहात्म्ये देवीश्वरसंवादे तिलकादिनिर्णयोनाम नवसप्ततितमोऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीपद्मपुराणाच्या पाताळखंडातील वृंदावनमाहात्म्य या विभागात देवी आणि ईश्वर यांच्या संवादात तिलक वगैरे चिन्हांचा निर्णय सांगणारा नव्वदवा अध्याय संपला.
पार्वत्युवाच- घोरे कलियुगे प्राप्ते विषयग्राहसंकुले । पुत्रदारधनाद्यार्तैस्तत्कथं धार्यते विभो
पार्वती म्हणाली— हे प्रभो, जेव्हा भयंकर कलियुग येतं, आणि विषयांच्या ओढीने भरलेलं असतं, मुलं, पत्नी, संपत्ती यामुळे लोक दुःखी असतात, तेव्हा हे सगळं कसं सहन करावं?
तदुपायं महादेव कथयस्व कृपानिधे । ईश्वर उवाच- हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम्
म्हणून, कृपावंत महादेव, यावर उपाय काय ते सांगा. ईश्वर म्हणाले— फक्त हरिनाम, हरिनाम, हरिनामच.
हरेराम हरेकृष्ण कृष्णकृष्णेति मंगलम् । एवं वदंति ये नित्यं न हि तान्बाधते कलि
हरेराम, हरेकृष्ण, कृष्णकृष्ण अशी शुभ नावं जो नेहमी म्हणतो, त्याला कलियुग त्रास देत नाही.
अंतरांतरकर्माणि कृत्वा नामानि च स्मरेत् । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कृष्णेत्याह पुनः पुनः
वेगवेगळी कामं करत असतानाही, त्याने नेहमी नाव आठवावं; 'कृष्णकृष्ण, कृष्णकृष्ण, कृष्ण' असं पुन्हा पुन्हा म्हणावं.
मन्नाम चैव त्वन्नाम योजयित्वा व्यतिक्रमात् । सोऽपि पापात्प्रमुच्येत तूलराशेरिवानलः
माझं नाव आणि तुझं नाव एकत्र जरी चुकून घेतलं, तरी त्या व्यक्तीचे पाप अग्नीने कापूस जाळावा तसं नाहीसं होतं.
जयाद्येतत्त्वया वाप्यथवा श्रीशब्दपूर्वकम् । तच्च मे मंगलं नाम जपन्पापात्प्रमुच्यते
'जय' किंवा 'श्री' या शब्दांसह जो कोणी माझं शुभ नाव उच्चारतो, तो पापांपासून मुक्त होतो.
दिवानिशि च संध्यायां सर्वकालेषु संस्मरेत् । अहर्निशं स्मरन्रामं कृष्णं पश्यति चक्षुषा
दिवस-रात्र, संध्याकाळी किंवा कुठल्याही वेळी जो रामाचं सातत्यानं स्मरण करतो, त्याला स्वतःच्या डोळ्यांनी कृष्णाचं दर्शन होतं.
अशुचिर्वा शुचिर्वापि सर्वकालेषु सर्वदा । नामसंस्मरणादेव संसारान्मुच्यते क्षणात्
माणूस शुद्ध असो वा अशुद्ध, कुठल्याही अवस्थेत असो, फक्त नावाचं स्मरण केल्यावर तो क्षणात संसारातून मुक्त होतो.
नानापराधयुक्तस्य नामापि च हरत्यघम् । यज्ञव्रततपोदानं सांगं नैव कलौ युगे
ज्याच्याकडून अनेक अपराध झाले आहेत, त्याचंही पाप हरिनामाने नाहीसं होतं; कलियुगात यज्ञ, व्रत, तप किंवा दान यांनी ते होत नाही.
गंगास्नानं हरेर्नाम निरपायमिदं द्वयम्
गंगेत स्नान आणि हरिनाम — ही दोन्ही गोष्टी कधीही निष्फळ होत नाहीत.
हत्यायुतं पापसहस्रमुग्रं गुर्वंगनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयान्यथान्यानि हरेः प्रियेण गोविंदनाम्ना न च संति भद्रे
दहा हजार हत्या, हजारो मोठी पापं, गुरूच्या पत्नीशी संबंध, चोरी आणि इतर अपराध — गोविंदाचं प्रिय नाव घेतल्यावर हे सर्व पाप राहात नाहीत, हे भाग्यवती.
अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा । यः स्मरेत्पुंडीकाक्षं स बाह्याभ्यंतरः शुचिः
माणूस अपवित्र असो वा पवित्र, कोणत्याही अवस्थेत असो, जो पुंडरीकाक्षाचं स्मरण करतो, तो बाहेरून आणि आतून शुद्ध होतो.