गंडक्यामेकदेशे तु शालग्रामस्थलं महत् । पाषाणं तद्भवं पातु शालग्राममिति स्थितम्
गंडकी नदीच्या एका भागात एक मोठं शाळग्रामाचं स्थान आहे. तिथं जन्मणारा दगड 'शाळग्राम' म्हणून ओळखला जातो आणि तो रक्षण करतो.
शालग्रामशिलास्पर्शात्कोटिजन्माघनाशनम् । किं पुनः पूजनं तत्र हरेः सांनिध्यकारणम्
शाळग्रामाच्या दगडाचा स्पर्श केल्याने कोटी जन्मांची पापं नाहीशी होतात. मग तिथं हरिची पूजा केल्यावर काय होईल, कारण तिथं स्वतः हरिचं उपस्थिती मिळतं.
शालग्रामैकयजनाच्छतलिंगीफलं लभेत् । बहुभिर्जन्मभिः पुण्यैर्यदिकृष्णशिलां लभेत्
एक शाळग्रामाची पूजा केल्याने शंभर लिंगांची पूजा केल्याचं फळ मिळतं. अनेक जन्मांचं पुण्य गाठीशी असेल तरच कृष्णवर्णी शिला मिळते.
गोष्पदेन च चिह्नेन जनुस्तेन समाप्यते । आदौ शिलां परीक्षेत स्निग्धां श्रेष्ठां च मेचकाम्
गायीच्या खुरासारखं चिन्ह असण्यानं माणसाचं आयुष्य पूर्ण होतं. आधी शिला नीट पाहावी, ती गुळगुळीत, उत्तम आणि चमकदार असावी.
आकृष्णा मध्यमा प्रोक्ता मिश्रा मिश्रफलप्रदा । सदा काष्ठे स्थितो वह्निर्मथनेन प्रकाश्यते
काळी शिला मध्यम प्रकारची समजली जाते; मिश्र रंगाची शिला मिश्र फळ देते. जसं लाकडात नेहमी अग्नी असतो आणि घर्षणाने प्रकट होतो.
यथा तथा हरिर्व्यापी शालग्रामे प्रतीयते । प्रत्यहं द्वादशशिलाः शालग्रामस्य योऽर्चयेत्
तसंच, हरि सर्वत्र व्यापून आहे आणि शाळग्रामात स्पष्टपणे जाणवतो. जो दररोज बारा शाळग्रामांची पूजा करतो.
द्वारवत्याः शिलायुक्ताः स वैकुंठे महीयते । शालग्रामशिलायां तु गह्वरं लक्षते नरः
द्वारकाच्या शिलांनी चिन्हांकित लोक वैकुंठात सन्मान मिळवतात. शाळग्रामाच्या शिलेत माणसाला एक गुहा दिसते.
पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पांतकं दिवि । वैकुंठभवनं तत्र यत्र द्वारावती शिला
त्याचे पितर स्वर्गात कल्पांतापर्यंत तृप्त राहतात. जिथे द्वारकाची शिला आहे, तिथेच वैकुंठाचं निवासस्थान आहे.
मृतो विष्णुपुरं याति तत्तीर्थं योजनत्रयम् । जपः पूजा च होमश्च सर्वं कोटिगुणं भवेत्
मरणानंतर तो विष्णुपुरीला जातो; ते तीर्थ तीन योजनांपर्यंत पसरलेलं आहे. जप, पूजा आणि होम यांना तिथं कोटीपटीने अधिक फळ मिळतं.
मनस्कामसमाभीष्टं क्रोशमात्रं न संशयः । कीटकोऽपि मृतिं याति वैकुंठभवनं यतः
मनातली कोणतीही इच्छा एका क्रोशाच्या आत पूर्ण होते, यात शंका नाही. अगदी कीटकही तिथे मेला तरी वैकुंठात जातो.
शालग्रामशिलायां यो मूल्यमुद्घाटयेन्नरः । विक्रेता चानुमंता च यः परीक्षानुमोदकः
जो कोणी शाळग्रामाच्या शिलेला किंमत लावतो, विकतो, मान्यता देतो किंवा तपासून परवानगी देतो.
सर्वे ते नरकं यांति यावत्सूर्यश्च संप्लवः । अतस्तद्वर्जयेद्देवि चक्रक्रयणविक्रयम्
हे सर्व लोक सूर्यप्रलयापर्यंत नरकात जातात. म्हणून, देवी, चक्र विकत घेणं किंवा विकणं टाळावं.
शालग्रामोद्भवो देवो यो देवो द्वारकोद्भवः । उभयोः संगमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः
शाळग्रामातून उत्पन्न झालेला देव आणि द्वारकातून उत्पन्न झालेला देव — जिथे हे दोघं एकत्र येतात, तिथे मुक्ती नक्की मिळते.
द्वारकोद्भवचक्राढ्यो बहुचक्रेण चिह्नितः । चक्रासनशिलाकारचित्स्वरूपो निरंजनः
द्वारकातून उत्पन्न झालेल्या अनेक चक्रांनी चिन्हांकित, चक्रासनासारखी शिला, जी स्वरूपानं आणि चित्तानं शुद्ध आहे.
नमोऽस्त्वोंकाररूपाय सदानंदस्वरूपिणे । शालग्राममहाभाग भक्तस्यानुग्रहं कुरु
ओंकारस्वरूप आणि नेहमीच्या आनंदमूर्तीला नमस्कार असो. हे शाळग्रामा, तुझ्या भक्तावर कृपा कर.
तवानुग्रहकामस्य ऋणग्रस्तस्य मे प्रभो । अतः परं प्रवक्ष्यामि तिलकस्य विधिं मुदा
तुझ्या कृपेची इच्छा असलेला आणि ऋणात बुडालेला मी, आता पुढे टिळक लावण्याची पद्धत आनंदाने सांगतो.
यच्छ्रुत्वा मानवाः सर्वे विष्णुसारूप्यमाप्नुयुः । ललाटे केशवं विद्यात्कंठे श्रीपुरुषोत्तमम्
हे ऐकून सर्व माणसं विष्णूसारखी रूपं मिळवतात. कपाळावर केशव, गळ्यात श्रीपुरुषोत्तम असावा असं समजावं.
नाभौ नारायणं देवं वैकुंठं हृदये तथा । दामोदरं वामपार्श्वे दक्षिणे च त्रिविक्रमम्
नाभीवर नारायण, हृदयात वैकुंठ, डाव्या बाजूला दामोदर आणि उजव्या बाजूला त्रिविक्रम असावा.
मूर्ध्नि चैव हृषीकेशं पद्मनाभं च पृष्ठतः । कर्णयोर्यमुनां गंगां बाह्वोः कृष्णं हरिं तथा
डोक्यावर हृषीकेश, पाठीमागे पद्मनाभ, कानांवर यमुना आणि गंगा, आणि दोन्ही हातांवर कृष्ण व हरि यांची स्थापना करावी.
यथास्थानेषु तुष्यंति देवता द्वादश स्मृताः । द्वादशैतानि नामानि कर्तव्ये तिलके पठेत्
योग्य जागी या बारा देवतांची आठवण घेतल्यास त्या संतुष्ट होतात. तिळक लावताना ही बारा नावे म्हणावीत.
सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति । ऊर्द्ध्वपुंड्रमूर्द्ध्वरेखं ललाटे यस्य दृश्यते
ज्याच्या कपाळावर उर्ध्वपुंड्राचा उभा टिळा असतो, तो सर्व पापांपासून शुद्ध होतो आणि विष्णुलोकात जातो.
चांडालोऽपि स शुद्धात्मा पूज्य एव न संशयः । यस्योर्द्ध्वपुंड्रं दृश्येत न ललाटे नरस्य हि
ज्याच्या कपाळावर उर्ध्वपुंड्र आहे, आणि मन शुद्ध आहे, तो चांडाळ असला तरी पूज्यच आहे—यात शंका नाही.
तद्दर्शनं न कर्त्तव्यं दृष्ट्वा सूर्यं निरीक्षयेत् । त्रिपुंड्रं यस्य विप्रस्य ऊर्द्ध्वपुंड्रं न दृश्यते
ज्याच्या कपाळावर उर्ध्वपुंड्र नाही, त्याच्याकडे पाहू नये; पाहिल्यास सूर्याकडे पाहावे.
तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा सचैलं स्नानमाचरेत् । सांतरालं प्रकर्त्तव्यं पुंड्रं हरिपदाकृति
ज्याच्या कपाळावर त्रिपुंड्र आहे पण उर्ध्वपुंड्र नाही, असा ब्राह्मण दिसला किंवा स्पर्श केला तर कपड्यांसह स्नान करावे.
निरंतरालं यः कुर्यादूर्द्ध्वपुंड्रं द्विजाधमः । ललाटे तस्य सततं शुनःपादो न संशयः
उर्ध्वपुंड्र मध्ये फट ठेवून, हरिच्या पावलासारखे करावे. जो फट न ठेवता उर्ध्वपुंड्र लावतो, तो द्विजांत्य समजावा; त्याचे कपाळ नेहमी श्वपचासारखेच असते—यात शंका नाही.
नासादिकेशपर्यंतमूर्द्ध्वपुंड्रं सुशोभनम् । मध्ये छिद्रसमायुक्तं तं विद्याद्धरिमंदिरम्
सुंदर उर्ध्वपुंड्र नाकापासून केसांच्या मुळापर्यंत असते; मध्यभागी फट असेल तर ते हरिचे निवासस्थान समजावे.
वामभागे स्थितो ब्रह्मा दक्षिणे तु सदाशिवः । मध्ये विष्णुं विजानीयात्तस्मान्मध्यं न लेपयेत्
डाव्या बाजूला ब्रह्मा, उजव्या बाजूला सदाशिव, आणि मध्ये विष्णू आहेत—म्हणून मध्यभागी काहीही लावू नये.
वीक्ष्यादर्शे जले वापि यो विदध्यात्प्रयत्नतः । ऊर्द्ध्वपुंड्रं महाभागः सयाति परमां गतिम्
जो कुणी आरशात किंवा पाण्यात आपला प्रतिबिंब पाहून काळजीपूर्वक उर्ध्वपुंड्र लावतो, तो परमपदाला पोहोचतो.
अग्निरापश्च वेदाश्च चंद्रादित्यौ तथानिलः । विप्राणां नित्यमेते हि कर्णे तिष्ठंति दक्षिणे
अग्नी, पाणी, वेद, चंद्र, सूर्य आणि वारा—हे सर्व ब्राह्मणांच्या उजव्या कानात नेहमी वास करतात.
गंगा च दक्षिणे श्रोत्रे नासिकायां हुताशनः । उभयोरपि संस्पर्शात्तत्क्षणादेव शुध्यति
गंगा उजव्या कानात, अग्नी नाकात असतो; दोन्हींपैकी कुठल्याही स्पर्शाने लगेच शुद्धी मिळते.