महेंद्रदर्पनाशाय गोगोपालसुखावहम् । गोपालमबलासंगमुदितं वेणुवादिनम्
इंद्राचा गर्व मोडण्यासाठी आणि गायी-गोपाळांना आनंद देण्यासाठी, मी तो गवळा पाहिला — जो बासरी वाजवत होता आणि गोपिकांनी वेढलेला होता.
दृष्ट्वातिहृष्टो ह्यभवं सर्वभूषणभूषणम् । ततो मामाह भगवान्वृंदावनचरः स्वयम्
त्याला पाहून मी अत्यंत आनंदित झालो — तो सर्व अलंकारांचा अलंकार आहे. मग व्रुंदावनात वावरणारा तो भगवान स्वतः माझ्याशी बोलले.
यदिदं मे त्वया दृष्टं रूपं दिव्यं सनातनम् । निष्कलं निष्क्रियं शांतं सच्चिदानंदविग्रहम्
हे दिव्य, सनातन रूप जे तू पाहिलंस — जे अखंड, निष्क्रिय, शांत, सच्चिदानंद स्वरूप आहे.
पूर्णं पद्मपलाशाक्षं नातः परतरं मम । इदमेववदंत्येतेवेदाःकारणकारणम्
हे पूर्ण आहे, कमळाच्या पानासारख्या डोळ्यांनी युक्त आहे; याहून श्रेष्ठ माझं काहीच नाही. वेदांनी हेच सर्व कारणांचं कारण म्हणून सांगितलं आहे.
सत्यंनित्यंपरानंदंचिद्घनंशाश्वतंशिवम् । नित्यां मे मथुरां विद्धि वनं वृंदावनं तथा
हे सत्य, शाश्वत, परमानंद, घनचैतन्य, कायमचं आणि मंगल आहे. मथुरा आणि व्रुंदावन हे दोन्ही नेहमीच माझे आहेत, हे जाण.
यमुनां गोपकन्याश्च तथा गोपालबालकाः । ममावतारो नित्योऽयमत्र मा संशयं कृथाः
यमुना, गोपिकां आणि गवळ्या मुलांप्रमाणेच, माझा अवतार इथे सदैव आहे — याबद्दल तुझ्या मनात शंका ठेवू नकोस.
ममेष्टा हि सदा राधा सर्वज्ञोऽहं परात्परः । सर्वकामश्च सर्वेशः सर्वानंदः परात्परः
राधा मला नेहमीच प्रिय आहे. मी सर्व काही जाणणारा, सर्वश्रेष्ठ, सर्वांच्या इच्छा पूर्ण करणारा, सर्वांचा स्वामी आणि सर्व आनंदाचा मूळ आहे, सर्वश्रेष्ठांहूनही श्रेष्ठ आहे.
मयि सर्वमिदं विश्वं भाति मायाविजृंभितम् । ततोऽहमब्रुवं देवं जगत्कारणकारणम्
हे सर्व विश्व माझ्यातच प्रकट होतं, मायेमुळे असं दिसतं. म्हणून मी त्या जगाच्या कारणाचा कारण असलेल्या देवाला विचारलं.
काश्च गोप्यस्तु के गोपा वृक्षोऽयं कीदृशो मतः । वनं किं कोकिलाद्याश्च नदी केयं गिरिश्च कः
या गोपी कोण आहेत? हे गोप कोण आहेत? हा झाड कसं आहे असं मानलं जातं? हे वन काय आहे? हे कोकिळ वगैरे कोण आहेत? ही नदी कोणती आणि हा डोंगर कोणता आहे?
कोऽसौ वेणुर्महाभागो लोकानंदैकभाजनम् । भगवानाह मां प्रीतः प्रसन्नवदनांबुजः
तो कोण आहे जो सर्व जगासाठी आनंदाचं एकमेव साधन असलेला भाग्यवान वेणू आहे? भगवंत प्रसन्न होऊन, हसतमुखाने मला उत्तर दिलं.
गोप्यस्तु श्रुतयो ज्ञेया ऋचो वै गोपकन्यकाः । देवकन्याश्च राजेंद्र तपोयुक्ता मुमुक्षवः
राजा, या गोपी म्हणजे वेद आहेत, गोपांच्या कन्या म्हणजे ऋच आहेत, आणि देवकन्या म्हणजे तपस्विनी आणि मुक्तीची इच्छा असणाऱ्या आहेत.
गोपाला मुनयः सर्वे वैकुंठानंदमूर्त्तयः । कल्पवृक्षः कदंबोऽयं परानंदैकभाजनम्
सर्व गोप हे ऋषी आहेत, वैकुंठाच्या आनंदाचे मूर्तिमंत स्वरूप आहेत. हा कदंब वृक्ष म्हणजे कल्पवृक्ष आहे, तो परमानंदाचं एकमेव साधन आहे.
वनमानंदकाख्यं हि महापातकनाशनम् । सिद्धाश्च साध्या गंधर्वाः कोकिलाद्या न संशयः
आनंदक नावाचं हे वन मोठ्या पापांचा नाश करणारं आहे. सिद्ध, साध्य आणि गंधर्व हेच कोकिळ वगैरे आहेत, यात शंका नाही.
केचिदानंदहृदयं साक्षाद्यमुनया तनुम् । अनादिर्हरिदासोऽयं भूधरो नात्र संशयः
काही जण ज्यांच्या हृदयात आनंद आहे, त्यांनी थेट ऋषीचं रूप घेतलं. हा डोंगर अनादि असून हरिदास आहे, यात काहीच शंका नाही.
वेणुर्यः शृणुतं विप्रं तवापि विदितं तथा । द्विज आसीच्छांतमनास्तपः शांतिपरायणः
हा वेणू, हे ब्राह्मण, जसा तुलाही माहीत आहे, तो एक शांतचित्त, तपस्वी आणि शांततेला प्रिय असलेला द्विज होता.
नाम्ना देवव्रतोदांतः कर्मकांडविशारदः । स वैष्णवजनव्रातमध्यवर्त्ती क्रियापरः
त्याचं नाव देवव्रत होतं, तो संयमी आणि कर्मकांडात पारंगत होता. तो वैष्णवांच्या मंडळीमध्ये राहून नेहमी धार्मिक कृत्ये करत असे.
स कदाचन शुश्राव यज्ञेशोऽस्तीति भूपते । तस्य गेहमथाभ्यागाद्द्विजो मद्गतनिश्चयः
कधीतरी, राजन, त्याने यज्ञस्वामी अस्तित्वात आहे असं ऐकलं. मग तो ब्राह्मण, माझ्यात मन लावून, त्याच्या घरी गेला.
स मद्भक्तः क्वचित्पूजां तुलसीदलवारिणा । कृतवांस्तद्गृहे किंचित्फलं मूलं न्यवेदयत्
माझा भक्त असलेल्या त्या द्विजाने कधीतरी तुळशीच्या पानांनी आणि पाण्याने पूजा केली, आणि त्या घरात थोडं फळ आणि मूळ अर्पण केलं.
स्नानवारिफलं किंचित्तस्मै मत्या ददौ सुधीः । अश्रद्धया स्मितं कृत्वा सोऽप्यगृह्णाद्द्विजन्मनः
त्याने स्नानाचं फळ थोडं त्याला दिलं. पण त्या द्विजाने श्रद्धा नसताना हसून ते स्वीकारलं.
तेन पापेन संजातं वेणुत्वमतिदारुणम् । तेन पुण्येन तस्याथ मदीय प्रियतां गतः
त्या पापामुळे तो अत्यंत कठीण वेणू म्हणून जन्माला आला. पण त्या पुण्यामुळे तो माझा अत्यंत प्रिय झाला.
अमुना सोपि राजेंद्र केतुमानिव राजते । युगांते तद्विष्णुपरो भूत्वा ब्रह्म समाप्स्यति
राजन, या पुण्यामुळे तो केतुमानासारखा तेजस्वी झाला आहे. युगाच्या शेवटी, विष्णूभक्त होऊन, तो ब्रह्म प्राप्त करील.
अहो न जानंति नरा दुराशयाः पुरीं मदीयां परमां सनातनीम् । सुरेंद्र नागेंद्र मुनींद्र संस्तुतां मनोरमां तां मथुरां पुरातनीम्
अरे, वाईट हेतू असलेले लोक माझ्या सर्वोच्च, सनातन नगरीला ओळखत नाहीत. इंद्र, नागांचा राजा आणि श्रेष्ठ ऋषी ज्यांची स्तुती करतात, ती रमणीय, प्राचीन मथुरा.
काश्यादयो यद्यपि संति पुर्यस्तासां तु मध्ये मथुरैव धन्या । यज्जन्ममौंजीव्रतमृत्युदाहैर्नृणां चतुर्द्धा विदधाति मुक्तिम्
काशी वगैरे जरी अनेक नगरी असल्या, तरी त्यात मथुरा हीच खऱ्या अर्थाने धन्य आहे. जन्म, उपनयन, व्रत आणि मृत्यू या चारही प्रकारांनी ती लोकांना मुक्ती देते.
यदा विशुद्धास्तपआदिना जनाः शुभाशया ध्यानधना निरंतरम् । तदैव पश्यंति ममोत्तमां पुरीं न चान्यथा कल्पशतैर्द्विजोत्तमाः
जेव्हा लोक तपश्चर्या वगैरेने शुद्ध होतात, शुभ इच्छांनी आणि अखंड ध्यानाच्या संपत्तीने युक्त असतात, तेव्हाच ते माझ्या उत्तम नगरीचं दर्शन करतात, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण. अन्यथा, शंभर कल्प गेल्या तरीही नाही.
मथुरावासिनो धन्या मान्या अपि दिवौकसाम् । अगण्यमहिमानस्ते सर्व एव चतुर्भुजाः
मथुरेतले लोक खरोखर भाग्यवान आणि देवांमध्येही मान मिळवणारे आहेत. त्यांना चार हात असून त्यांची कीर्ती मोजता येणार नाही.
मथुरावासिनो ये तु दोषान्पश्यंति मानवाः । तेषु दोषं न पश्यंति जन्ममृत्युसहस्रजम्
मथुरेतील लोकांमध्ये दोष पाहणारे जे माणसं आहेत, त्यांना हजारो जन्ममृत्यूंमधून येणारे खरे दोष कधीच दिसत नाहीत.
अधना अपि ते धन्या मथुरां ये स्मरंति ते । यत्र भूतेश्वरो देवो मोक्षदः पापिनामपि
ज्यांच्याकडे धन नाही, असे लोकसुद्धा धन्य आहेत, जर त्यांनी मथुरा आठवली, कारण तिथेच सर्व भूतांचे स्वामी, पाप्यांनाही मुक्ती देणारा देव राहतो.
मम प्रियतमो नित्यं देवो भूतेश्वरः परः । यः कदापि मम प्रीत्यै न संत्यजति तां पुरीम्
माझ्यासाठी नेहमीच सर्वात प्रिय असलेला, परम भूतांचा स्वामी देव, माझ्या आनंदासाठी कधीच ती मथुरा नगरी सोडत नाही.
भूतेश्वरं यो न नमेन्न पूजयेन्न वास्मरेद्दुश्चरितो मनुष्यः । नैनां स पश्येन्मथुरां मदीयां स्वयंप्रकाशां परदेवताख्याम्
जो वाईट वागणारा मनुष्य भूतांचे स्वामीला वंदन करत नाही, पूजत नाही किंवा आठवत नाही, त्याने माझी ही स्वयंप्रकाशित, परमदेवतेसारखी मथुरा पाहू नये.
न कथं मयि भक्तिं स लभते पापपूरुषः । यो मदीयं परं भक्तं शिवं संपूजयेन्नहि
जो पापी मनुष्य माझ्या परम भक्त शंकराची पूजा करत नाही, त्याला माझ्या भक्तीचा लाभ कधीच मिळत नाही.