एवं भ्रात्रा प्रोच्यमानो गद्गदस्वरया गिरा । प्रोवाच भ्रातरं वीरो रामचंद्रश्च धार्मिकः
भावाच्या अश्रुपूर्ण, थरथरत्या आवाजात विचारल्यावर, शूर आणि धर्मशील रामचंद्र त्याला म्हणाला.
शृणु भ्रातर्वचो मह्यं मम दुःखस्य कारणम् । तन्मार्जनं कुरुष्वाद्य भ्रातः प्रातर्महामते
'भाऊ, माझं बोलणं आणि माझ्या दुःखाचं कारण ऐक. हे आज किंवा उद्या सकाळी, शहाण्या भाव्या, दूर कर.'
वंशे वैवस्वते राजा न कश्चिदयशः क्षतः । मत्कीर्तिरद्य कलुषा गंगायमुनया गता
'वैवस्वत वंशात आजवर कोणत्याही राजाचं नाव कधीही कलंकित झालं नाही. पण आज माझी कीर्ती गंगायमुनेत वाहून गेल्यासारखी मलीन झाली आहे.'
येषां यशो नृणां भूमौ तेषामेव सुजीवितम् । अपकीर्तिक्षतानां तु जीवितं मृतकैः समम्
'ज्यांची कीर्ती पृथ्वीवर टिकते, त्यांचं खरं आयुष्य आहे; पण ज्यांची कीर्ती कलंकित होते, त्यांचं जीवन मृतांसारखंच आहे.'
येषां यशो भवेद्भूमौ तेषां लोकाः सनातनाः । अपकीर्त्युरगी दष्टास्तेषां भूयादधोगतिः
'ज्यांची कीर्ती पृथ्वीवर राहते, त्यांना चिरंतन लोक मिळतात; पण ज्यांना अपकीर्तीने दंश केलाय, त्यांचा अधःपात होतो.'
अद्य मे कलुषा कीर्तिः स्वर्धुनी लोकविश्रुता । तच्छृणुष्व वचो मेऽद्य रजकेन यथोदितम्
'आज माझी कीर्ती, जी पूर्वी स्वच्छ आणि जगप्रसिद्ध होती, ती कलंकित झाली आहे. आता ऐक, धोपट्याने काय बोललं ते मी सांगतो.'
अस्मिन्पुरेऽद्य रजक उक्तवाञ्जानकीभवम् । किंचिद्वाच्यं ततो भ्रातः किं करोमि महीतले
आज या नगरात एका धोप्याने सीतेबद्दल काहीतरी बोलले आहे. म्हणून, भाऊ, मला सांग, या पृथ्वीवर मी काय करावे?
किमात्मानं जहाम्यद्य किमेनां जानकीं स्त्रियम् । उभयोः किं मया कार्यं तत्तथ्यं ब्रूहि मे भवान्
आज मी स्वतःचे प्राण सोडावे का, की या सीतेला टाकावे? दोघांपैकी काय करावे? कृपया खरी गोष्ट मला सांग.
इत्युक्त्वा निर्गलद्बाष्पो वेपथु क्षुभितांगकः । पपात भूमौ विरजो धार्मिकाणां शिरोमणिः
असे बोलून, डोळ्यातून अश्रू वाहत, शरीर थरथरत आणि व्याकुळ होऊन, तो धर्मशीलांचा शिरोमणी, निर्मळ राम, जमिनीवर कोसळला.
भ्रातरं पतितं दृष्ट्वा भरतो दुःखसंयुतः । संवीक्ष्य शनकै रामं प्राप्तसंज्ञं चकार सः
भाऊ खाली पडलेला पाहून, भरत दुःखाने व्याकुळ झाला. हळूहळू रामाकडे पाहून त्याला शुद्धीवर आणले.
संज्ञां प्राप्तं तु संवीक्ष्य रामचंद्रं सुदुःखितम् । उवाच दुःखनाशाय वाक्यं तु सुमनोहरम्
रामाला शुद्धीवर आलेला आणि फार दुःखी पाहून, भरताने त्याचे दुःख दूर व्हावे म्हणून अत्यंत मधुर शब्द बोलले.
कोऽयं वै रजकः किंतु वाच्यं वाक्यं यथाब्रवीत् । जिह्वाच्छेदं करिष्यामि जानकीवाच्यकारिणः
हा धोप्या कोण आहे आणि त्याने नेमके काय बोलले? सीतेबद्दल अपशब्द बोलणाऱ्याची जीभ मी कापून टाकीन.
तदा रामोऽब्रवीद्वाक्यं रजकस्य मुखोद्गतम् । श्रुतं चारेण तत्सर्वं भरताय महात्मने
तेव्हा रामाने धोप्याच्या तोंडून निघालेले ते शब्द, जे गुप्तहेराने ऐकले होते, ते सर्व भरताला सांगितले.
तच्छ्रुत्वा भरतः प्राह भ्रातरं दुःखशोकिनम् । जानकीवह्निशुद्धाभूल्लंकायां वीरपूजिता
हे ऐकून भरताने दुःखाने भरलेल्या भावाला म्हटले, 'लंकामध्ये सीता अग्निपरीक्षेत शुद्ध झाली आणि वीरांनी तिचा सन्मान केला.'
ब्रह्माब्रवीदियं शुद्धा पिता दशरथस्तव । कथं सा रजकोक्तित्वाद्धातव्या लोकपूजिता
'ब्रह्मदेव आणि तुझे वडील दशरथ यांनीही तिला शुद्ध म्हटले. जगात जिचा सन्मान होतो, ती एका धोप्याच्या शब्दामुळे कशी टाकून द्यावी?'
ब्रह्मादिसंस्तुता कीर्तिस्तवलोकान्पुनाति हि । सा कथं रजकोक्त्या वै कलुषाद्य भविष्यति
'जिच्या कीर्तीचे ब्रह्मादिकांनी स्तुती केली, ती कीर्ती जगाला पावन करते. अशा सीतेला धोप्याच्या बोलण्यामुळे आज अपवित्र कशी मानावे?'
तस्मात्त्यज महादुःखं सीतावाच्यसमुद्भवम् । कुरु राज्यं तया सार्धमंतर्वत्न्या सुभाग्यया
'म्हणून, सीतेबद्दलच्या निंदेमुळे निर्माण झालेले हे मोठे दुःख सोडून दे. तुझ्या भाग्यवती पत्नीसमवेत राज्य कर.'
त्वं कथं स्वशरीरं तु हातुमिच्छसि शोभनम् । वयं हताः स्म सर्वेऽद्य त्वां विना दुःखनाशकम्
'तू आपले हे पवित्र शरीर कसे सोडू इच्छितोस? तुझ्याशिवाय आम्ही सर्वजण जणू मेलोच आहोत, कारण तूच आमचे दुःख दूर करणारा आहेस.'
क्षणं सीता न जीवेत त्वां विना सुमहोदया । तस्मात्पतिव्रता साकं भुनक्तु विपुलां श्रियम्
'म्हणूनच, मोठ्या भाग्याची सीता तुझ्याशिवाय एक क्षणही जगू शकणार नाही. म्हणून, पतीवर निष्ठा असलेली ती तुझ्यासोबत मोठे सौख्य उपभोगू दे.'
इति वाक्यं समाकर्ण्य भरतस्य च धार्मिकः । पुनरेव जगादेमं वाक्यं वाक्यविदां वरः
भरताने सांगितलेल्या या शब्दांचे ऐकून, धर्मशील राम, उत्तम वक्ता, पुन्हा असे म्हणाला:
यत्त्वं कथयसि भ्रातस्तत्सर्वं धर्मसंयुतम् । परं यद्वच्म्यहं वाक्यं तत्कुरुष्व ममाज्ञया
'भाऊ, तू जे काही सांगितलेस ते सर्व धर्माला अनुरूप आहे. पण आता मी आणखी एक गोष्ट सांगतो, ती माझ्या आज्ञेने कर.'
जानाम्येनां वह्निशुद्धां पवित्रां लोकपूजिताम् । लोकापवादाद्भीतोऽहं त्यजामि स्वां तु जानकीम्
'मला माहीत आहे की सीता अग्निपरीक्षेत शुद्ध झाली, पवित्र आहे आणि जगात तिचा सन्मान होतो. पण लोकांच्या निंदेच्या भीतीने मला माझी सीता सोडावी लागेल.'
तस्मात्करे शितं धृत्वा करवालं सुदारुणम् । शिरश्छिंध्यथवा जायां जानकीं मुंच वै वने
'म्हणून, हातात तीक्ष्ण तलवार घे आणि माझे डोके छाट, किंवा सीतेला वनात सोडून दे.'
इति वाक्यं समाकर्ण्य रामस्य भरतोऽपतत् । मूर्च्छितः सन्क्षितौ देहे कंपयुक्तः सबाष्पकः
रामाची ही वचने ऐकून, भरत जमिनीवर कोसळला, शुद्ध हरपला, त्याचे शरीर थरथरत होते आणि डोळ्यातून अश्रू वाहत होते.
वात्स्यायन उवाच। जगत्पवित्रसत्कीर्ति जानक्या वाच्यवाचनम् । कथं समकरोत्स्वामी तन्मे कथय सुव्रत
वात्स्यायन म्हणाले, 'हे सुभग व्रत धारण करणाऱ्या, जगाला पावन करणाऱ्या आणि प्रसिद्ध असलेल्या जानकीच्या प्रश्नोत्तराची कथा प्रभूंनी कशी केली, ते मला सांग.'
यथा मे मनसः सौख्यं भविष्यति सुशोभनम् । तथा कुरुष्व शेषाद्य त्वन्मुखान्निःसृतामृतम् । पिबतस्तृप्तिरेव स्याद्यया संसृतिकृं तनम्
माझ्या मनाला उत्तम आनंद मिळावा म्हणून, आता उरलेली कथा तू सांग. तुझ्या मुखातून येणारे अमृत मी प्यावे, ज्यामुळे मन तृप्त होते आणि संसाराच्या बंधनातून मुक्ती मिळते.
शेष उवाच। मिथिलायां महापुर्यां जनको नाम भूपतिः । तस्यां करोति सद्राज्यं धर्मेणाराधयन्प्रजाः
शेष म्हणाले, मिथिला या महानगरात जनक नावाचा एक राजा होता. तो धर्माने प्रजा संतुष्ट करून उत्तम राज्यकारभार करत असे.
तस्य संकर्षतो भूमिं सीतया दीर्घमुख्यया । सीरध्वजस्य निरगात्कुमारी ह्यतिसुंदरी
एकदा तो राजा नांगर चालवीत असताना, त्या नांगराच्या ओळीतून दीर्घमुखी, अतिशय सुंदर अशी एक कन्या प्रकट झाली.
तदात्यंतं मुदं प्राप्तः सीरकेतुर्महीपतिः । सीता नामाकरोत्तस्या मोहिन्या जगतः श्रियः
त्या वेळी सीराकेतू राजा अत्यंत आनंदी झाला. त्याने त्या मुलीचे नाव 'सीता' ठेवले, जी जगाच्या सौंदर्याची आणि मोहाची मूर्ती होती.
सैकदोद्यानविपिने खेलंती सुमनोहरा । अपश्यत्स्वमनःकांतं शुकशुक्योर्युगं वदत्
एकदा ती सीता रम्य अशा बागेत खेळत असताना, तिला आपल्या मनाला प्रिय असे एक पोपट आणि पोपटीचे जोडपे दिसले.