अथ मुष्टियुद्धमन्योन्यमभूत्
मग त्यांच्यात मुष्टियुद्ध सुरू झालं.
रामोऽपि वालिनं जघान
रामानेही वालिला मारलं.
पपात च वाल्याह चाशस्त्रयुद्धे वा बाणघातोऽथ शोणितसर्वांगो बभूव
वाली खाली पडला आणि म्हणाला, 'शस्त्राशिवायच्या लढाईत शस्त्राने मारणं योग्य आहे का?' त्याचं सगळं अंग रक्ताने माखलं.
अथ तारा चांगदश्च समागत्य व्यथितौ बभूवतुः
मग तारा आणि अंगद एकत्र आले आणि फार दुःखी झाले.
अथ राघवं वानराः समायाता वाल्युपांते निपेतूरुरुदुश्च
मग वानर रामाजवळ आले आणि वालिच्या बाजूला पडून मोठ्याने रडू लागले.
अथ तारा रामं बभाषे शास्त्रकुशलाः शूरा धार्मिका राघवाः पुरा चापि राम कथं पापमकार्षीः
मग ताराने रामाला बोललं: 'राघवा, तू शास्त्रात निपुण, शूर आणि धर्मशील आहेस. पण यापूर्वीही, राम, तू असं पाप का केलंस?'
न क्षत्रधर्म्मं जानीषे राजगणसेवितम्
तुला क्षत्रियधर्म, जो राजांनी पाळला जातो, माहित नाही.
अन्योन्यं युद्ध्यतोर्युद्धे जयो वा मरणं भवेत् । अन्यो यदितयोर्हन्याद्ब्रह्महा स निगद्यते
जेव्हा दोनजण एकमेकांशी लढतात, तेव्हा विजय किंवा मृत्यू होतो; पण तिसऱ्याने त्यातल्या कोणालाही मारलं, तर त्याला ब्रह्महत्यारा म्हणतात.
किं वैरेण वालिनमाहनः किं वानरमांसाशया
तुला वालिसोबत काय वैर होतं, की तुला वानरमांसाची इच्छा होती?
अभोज्यं वानरं मांसं यद्यात्मनोऽप्रियात्सुखाभावादपरेषामपि तथाभावं मन्यसे अहो विमोहाद्यदिमामादातुमिदं कृतमेकपत्नीव्रतं तव
वानराचं मांस खाण्याजोगं नाही; जर तू हे स्वतःच्या द्वेषातून किंवा आनंद न मिळाल्यामुळे केलं असेल, तर तुला वाटतं का की इतरांनाही तसंच वाटतं? अहो, कसलं हे भ्रम, एकपत्नीवरती निष्ठा असलेल्या तुझ्यासारख्या माणसाने असं कसं केलं?
अहो ज्ञातं सर्वदेव भद्रं यदुक्तोसि
अहो, आता तुझं सगळं बोलणं मला समजलं, हे शुभ आहे.
वक्ति च रामः पृथिवीपतिना मया दुष्टनिग्रहणं कार्यं शिष्टपरिपालनं च वालिना सुग्रीवमहिषी रुमापहृता राज्यं च अतश्च न तादृग्वधे दोषः
राम म्हणतो: 'राजा म्हणून वाईटांचं दंडन आणि चांगल्यांचं रक्षण करणं हे माझं कर्तव्य आहे. वालिने सुग्रीवाची पत्नी रुमाचा आणि राज्याचा अपहरण केला; म्हणून अशा माणसाचा वध करण्यात दोष नाही.'
तारोवाच- सुग्रीवोऽपि तर्हि वध्यो दुंदुभिना युद्ध्यता वालिना बिलेप्रविष्टेन वत्सरं तत्रोषितं तदंतरे च मामपहृत्य राज्यं च कृतं सुग्रीवेण तं पूर्वमपि पश्चात्तं हंतु
तारा म्हणाली: 'मग सुग्रीवाचाही वध व्हायला हवा, कारण जेव्हा वाली दुंदुभीशी लढायला गेला आणि वर्षभर गुहेत राहिला, तेव्हा सुग्रीवाने मला आणि राज्य घेतलं. त्याचा वध आधी व्हायला हवा होता, किंवा आता तरी करावा.'
राम उवाच-। कियत्कालात्पूर्वमिदं च वद
राम म्हणाला: हे किती वर्षांपूर्वी घडलं, मला सांग.
तारोवाच- षष्टिवर्षसहस्रादर्वाकशीतितमे वर्षे रक्षोयुद्धे सुग्रीवेण राज्यमपहृतम्
तारा म्हणाली: साठ हजार वर्षांपूर्वी, ऐंशीव्या वर्षी, सुग्रीवाकडून राक्षसाने युद्धात राज्य हिरावून घेतलं.
पुनश्च वर्षांतरे प्राप्तेन वालिना सुग्रीवः पलायितः
काही वर्षांनी, परत आलेल्या वालीनं सुग्रीवाला पळवून लावलं.
अपहृता तस्य भार्या राज्यं चापहृतम्
त्याची पत्नीही हिरावली गेली आणि राज्यही घेतलं गेलं.
तस्मिन्नेव दिने भवतः पितुर्दशरथस्याभिषेकः
त्याच दिवशी तुझ्या वडिलांचा, दशरथांचा, राज्याभिषेक झाला.
राघव उवाच- मया पितुरनुशासनाद्राज्यगतदुष्टनिग्रहणं कृतम् । गुरुवचनस्यानुल्लंघनीयत्वात्तदपहरणवेलायां यो राजासनाचरत्
राघव म्हणाला: वडिलांच्या आज्ञेने मी राज्य बळकावणाऱ्या दुष्टांचा बंदोबस्त केला; कारण गुरूंच्या वचनाचं उल्लंघन करता येत नाही, म्हणून राज्य हिसकावण्याच्या वेळी जो राजा होता, त्याला शिक्षा दिली.
अथवा स्वतंत्रौ मृगौ मृगयोर्हतश्च वाली मृगाणामन्योन्यं दारणाद्य जगुप्सा च
किंवा, वालीनं जसा स्वैर हिंस्र प्राणी प्राण्यांमध्ये मारला गेला, तसं प्राणी एकमेकांना फाडतात म्हणून त्यांची निंदा होते.
यतो मम मृगयावदाथवा मृगाणाम् । चलितस्थितबद्धानां चलद्भ्रांतपलायिनाम् । अथावसृजतासंगमुज्झिता मृगया तथा
म्हणून, माझ्या शिकारीमुळे किंवा प्राण्यांच्या वागण्यामुळे—जे अस्थिर, स्थिर, बांधलेले, भटकणारे, गोंधळलेले किंवा पळणारे असतात—असं एकत्र येणं सोडणाऱ्यांना शिकार मुक्त करते.
मृगयाशास्त्रविधितो मृगयेयं मया कृता । दर्शनादर्शनाभ्यां च धावताधावता तथा
शिकारीच्या नियमांनुसार मी ही शिकार केली; दिसणारे किंवा न दिसणारे, धावणारे किंवा न धावणारे, अशा प्रकारे.
अवरोहात्परं स्थानं सात्विकानां प्रभिद्यते । राज्ञश्च मृगयाधर्मो विना आमिषभोजनम्
उतरल्यावर पुढचं स्थान सत्त्वशीलांचं वेगळं होतं; आणि राजाची शिकार मांसभक्षणाशिवाय अधर्म आहे.
अथ रामवचनमाकर्ण्य सर्व एव प्राकंपयञ्छिरांसि
रामाचं बोलणं ऐकून सगळ्यांनी डोकं खाली घातलं आणि थरथर कापू लागले.
वाली बभाषे राममंजलिमस्तके निधाय नमस्ते राम शृणु वचनं मम
वालीनं हात जोडून डोक्यावर ठेवले आणि म्हणाला: राम, तुला नमस्कार; माझं बोलणं ऐक.
शंखचक्रगदापाणिः पीतवासा जगद्गुरुः । नारायणः स्वयं साक्षाद्भवानिति मया श्रुतम्
शंख, चक्र, गदा हातात असलेला, पिवळे वस्त्र परिधान केलेला, जगाचा गुरू—स्वतः नारायण—तूच आहेस, असं मी ऐकलं आहे.
त्वां योगिनश्चिंतयंति त्वां यजंति च यज्विनः । हव्यकव्यभुगे कस्त्वं पितृदेवस्वरूपधृक्
योगी तुझं ध्यान करतात, यज्ञ करणारे तुझी पूजा करतात; देव आणि पितरांना अर्पण केलेलं तूं स्वीकारतोस—तूं कोण आहेस, पितर आणि देवांचे रूप धारण करणारा?
मरणे चिंतयानस्य त्वां विमुक्तिरदूरतः । सत्वं मे दर्शनं प्राप्तो राम मे पापसंक्षयः
मरणाच्या वेळी तुझं स्मरण केल्यास मुक्ती जवळ येते; राम, तुझं दर्शन झाल्याने माझे पाप नष्ट झाले.
गृहाण बाणं काकुत्स्थ व्यथितो भृशमस्म्यहम्
काकुत्स्थ, बाण उचल; मी फारच व्याकुळ झालो आहे.
यदि रावणहृतां सीतामानेतुं सुग्रीवसहायाय कृतमेवमेव हा महदंतरं बलवृद्धेन महाबलेन वालिना सद्भावेन दिनकरावर्तितांतरे सीतामानेतुं समर्थेन स्मरणागतरावणदानमर्थेन वानरराजेन पंचाशत्परार्द्धवानरभल्लूकसेनावता आत्मकार्येण सिद्ध्यत इति किं सुग्रीवेणाल्पवी-र्येण सप्तपरार्द्धसेनापतिना कपिना किं सिद्ध्यति कार्यं वचनवतः
जर हे रावणाने हरण केलेली सीता परत आणण्यासाठी, सुग्रीवाच्या मदतीसाठी केलं असेल, तर हाय, किती मोठा फरक आहे! बलवान आणि सद्गुणी वाली, सूर्याला साक्ष ठेवून, पन्नास हजार कोटी वानर-भल्लूकांच्या सेनेने, रावणाच्या कृत्याची आठवण ठेवून, सीता परत आणू शकला असता. मग कमी ताकदीचा, फक्त सात कोटींचा सेनापती असलेला सुग्रीव, त्याच्याशी मिळून काय साध्य करणार? अशा सल्ल्याने काय यश मिळणार?