अथ विप्रो विदित्वैतद्वसिष्ठस्त्वद्धितप्रियः । सुप्तं प्रमत्तं काकुत्स्थं रक्षो हंति न संशयः
मग वसिष्ठ ब्राह्मण, तुझ्या हितासाठी, हे समजला— 'काकुत्स्था झोपेत आणि निष्काळजी असताना राक्षस त्याला नक्की मारेल.'
ब्रह्मावाप्तवरं तद्धि मया कार्यं निवारणम् । इति संचिंत्य विप्रर्षिः सेनामादाय निर्गतः
'त्या राक्षसाला ब्रह्माचा वर मिळालाय; मला हे घडू द्यायचं नाही.' असं ठरवून तो ऋषी सैन्य घेऊन बाहेर पडला.
रक्षो हंतुमशक्तस्तु मृत्युहीनं ततो मुनिः । स्वयं च राक्षसो भूत्वा वाक्यमाह महामुनिः
राक्षस अमर असल्यामुळे त्याला मारता न आल्यावर, त्या ऋषीने स्वतः राक्षसाचा रूप घेतलं आणि मोठ्या ऋषीने हे शब्द सांगितले.
किमर्थमागतोसीह वनं मुनिनिषेवितम् । स आह राजा रक्षोघ्नस्तमहं हंतुमागतः
'हे मुनिंनी वावरलेल्या वनात तू कशासाठी आलास?' त्यावर तो म्हणाला, 'मी राजा आहे, राक्षसांचा संहार करणारा; त्याला मारायला आलोय.'
मुनिरप्याह किं तेन जीवितेन मृतेन वा । भुक्त्वामिषं मदीयं तु युद्धं कृत्वा जयं व्रज
मुनिने असेही सांगितले, "तुला जगण्याने किंवा मेल्याने काय उपयोग? माझे मांस खा, लढा आणि विजय मिळवा."
राक्षस उवाच- कथं त्वं राक्षसो मह्यं भक्षणाय भविष्यसि । वसिष्ठोऽप्यथ मानुष्यमास्थाय वियति स्थितः
राक्षस म्हणाला, "तू राक्षस असून मला कसा खाण्यास येणार? वसिष्ठही मानवाचा रूप घेऊन आकाशात उभा आहे."
निष्ठीव्य मस्तके तस्य मुष्टिना तमताडयत् । ताडितो राक्षसस्तेन व्यद्रावयदृषिश्च तम्
त्याच्या डोक्यावर थुंकून, त्याने मुठीने त्याला मारले; त्या माराने राक्षसाने ऋषीला पळवून लावले.
पलायमानावन्योन्यं जलधिं तु गतावुभौ । तत्रस्थेन ग्रहेणासौ गृहीतो राक्षसस्तदा
दोघेही एकमेकांपासून पळत समुद्राकडे गेले; तिथेच त्या जागेच्या रहिवाशाने राक्षसाला पकडले.
मुनिः पुनरयोध्यायां पूर्ववत्समतिष्ठत । शंभुरुवाच- तस्मात्स्वाभिमतं कुर्यात्पुराणज्ञो विमत्सरः
मुनि पुन्हा अयोध्येत पूर्वीप्रमाणे राहिला. शंभू म्हणाले, "म्हणून ज्याला पुराणांची माहिती आहे आणि ज्याच्या मनात द्वेष नाही, त्याने आपल्या इच्छेनुसार वागावे."
श्रवणस्य विधानं च कथयामि शुभं शृणु । शुक्लपक्षे दिने शुद्धे वारनक्षत्रयोगतः
शुभ श्रवणाची पद्धत मी सांगतो, ऐक. शुद्ध दिवस, शुक्ल पक्ष, उत्तम वार आणि नक्षत्र यांचा योग असताना,
करणे चापि लग्ने च ग्रहताराबलान्विते । अमूढेन ग्रहे बाले न च वृद्धौ गुरौस्थिते
योग्य करण, लग्न आणि ग्रह-नक्षत्र बलवान असावेत; ग्रह ग्रस्त, लहान किंवा वृद्ध अवस्थेत नसावेत, गुरुही पीडित नसावा.
न कृष्णपक्षे ग्रहणे न च नास्तिकसंनिधौ । पूर्वोक्तलक्षणोपेतं पुराणं शृणुयादिति
कृष्ण पक्षात, ग्रहणाच्या वेळी किंवा नास्तिकांच्या उपस्थितीत नाही; पूर्वी सांगितलेल्या गुणांनी युक्त असे पुराण ऐकावे.
शुद्धगेहेऽथवा शुद्धवेदिकायां मठेथ वा । नदीतीरे देवगेहे सभामंडप एव च
शुद्ध घरात, स्वच्छ वेदीवर किंवा मठात, नदीच्या काठी, देवळात किंवा सभामंडपात,
रथ्या मठेथ वा रम्ये पुण्यशालासु राघव । स्वयं नमस्य विप्रेंद्रान्पुराणज्ञं विशेषतः
किंवा सुंदर रस्त्यावर, पुण्यशाळेत, हे राघव, स्वतः ब्राह्मणश्रेष्ठांना, विशेषतः पुराणज्ञांना नमस्कार करावा.
आसनं कल्पितं कुर्य्यादूर्ध्वं सर्वविशेषितम् । एहि धर्म्मासनमिति वक्तव्यं स्यादनिष्ठुरम्
सर्वांत वरचे, विशेष आसन तयार करावे आणि कोमलपणे, "या धर्मासनावर या," असे सांगावे.
पुराणप्रक्रमदिने यत्कार्यं तदुदीरयेत् । व्याख्यातारं पुराणस्य वस्त्राद्यैः परिपूजयेत्
पुराणाच्या आरंभाच्या दिवशी जे काही करावयाचे ते जाहीर करावे आणि पुराण सांगणाऱ्याचा वस्त्रादींनी सन्मान करावा.
शुभानि दत्वा वस्त्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च । करकंठविभूषादि पात्रमासनमेव च
शुभ, सूक्ष्म आणि नवे वस्त्र, कमंडलू, गळ्यातील अलंकार, पात्र किंवा आसन द्यावे.
गंधपुष्पाक्षतैः पूज्य तांबूलं विनिवेद्य च । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम्
सुगंध, फुले आणि अक्षता याने पूजा करावी, तांबूल अर्पण करावे; नंतर पांढरे वस्त्र घातलेला, चंद्रासारखा, चार हातांचा विष्णू ध्यानात धरावा.
प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये । सभासदश्च संपूज्य गणेशं प्रार्थयेत्ततः
सर्व विघ्न दूर व्हावीत म्हणून त्याचे प्रसन्न मुख ध्यानात घ्यावे; सभासदांचा सन्मान करून नंतर गणेशाची प्रार्थना करावी.
ॐनमेत्यादि मंत्रेण पूजनं भारती नुतिः । प्रातःकाले पुराणस्य प्रक्रमं प्रारभेदिति
"ॐ नमः" या मंत्राने पूजा करावी, सरस्वतीचे स्तवन करावे; सकाळी पुराणाचे वाचन सुरू करावे.
उपक्रमदिने राम त्रिपंचदश वा शुभाः । श्लोका द्वितीये दिवसे ततो द्विगुणिताः शुभाः
पहिल्या दिवशी, हे राम, पंधरा शुभ श्लोक; दुसऱ्या दिवशी त्याहून दुप्पट शुभ श्लोक म्हणावेत.
तृतीये दिवसे राम ततश्चाधिकमिष्यते । दिनानामव्यवच्छेदाद्व्याख्यानं श्रवणं तथा
तिसऱ्या दिवशी, हे राम, त्याहून अधिक श्लोक म्हणावेत; दिवसांची खंड न करता, वाचन आणि श्रवण सुरू ठेवावे.
व्यवस्थितिर्यदा जाता तदा पौराणिकं गुरुम् । तांबूलादिप्रदायाथ परेद्युः शृणुयादपि
जेव्हा सर्व तयारी होते, तेव्हा त्या पुराण वाचणाऱ्या गुरूंना तांबूल वगैरे वस्तू द्याव्यात आणि दुसऱ्या दिवशी पुन्हा ऐकायला जावे.
पुराणमेवं श्रोतव्यं दैनंदिनमिति श्रुतिः । व्रतरूपेण यः कश्चित्पुराणं शृणुयान्नरः
शास्त्र सांगते की, पुराण दररोज ऐकावे; जो कोणी व्रत म्हणून पुराण ऐकतो,
यदैवं तत्पुराणं तु तत्र याति न संशयः । पुराणं श्रोतुकामेन श्लोकश्चैकोपि चेच्छ्रुतः
जो पुराण ऐकण्याची इच्छा ठेवतो आणि जरी एक श्लोक ऐकला, तरी त्याला त्याचे फळ नक्कीच मिळते, यात शंका नाही.
तद्दिने तु कृतं पापं नाशयेत्तु न संशयः
त्या दिवशी केलेले सर्व पाप नष्ट होते, यात काहीच शंका नाही.
एवं पुराणं शृणुयाच्च यस्तु स ब्रह्महत्याकृतपापबंधात् । सुरापीतिः स्वर्णहरश्च राम गुर्वंगनागश्च विमुक्तिमेति
जो पुराण ऐकतो, तो जरी ब्राह्मणहत्या, मद्यपान, सोनं चोरलेलं, गुरुपत्नीशी अपराध केलेला असला, तरी तो मुक्तीला पोहोचतो.
पापानि चान्यानि कृतानि पुंभिः सर्वाणि नश्यंति पुराकृतानि । इहापि यान्यब्दशतार्जितानि श्रोतुर्विनश्यंति तथा च वक्तुः
माणसांनी केलेली इतर सर्व पापं, जी पूर्वी कधीही केली असतील, ती नष्ट होतात; आणि या जन्मात शेकडो वर्षे साठवलेली पापंही ऐकणाऱ्याच्या आणि सांगणाऱ्याच्या नाशाला येतात.
कलौ समस्तविप्राणां सर्वज्ञत्वं न विद्यते । विगुणापि ततो व्याख्या फलदा दानकर्मवत्
कलियुगात कोणत्याही ब्राह्मणाजवळ सर्वज्ञता नसते; तरीही अपूर्ण समजावून सांगितले तरी ते दान केल्यासारखे फळ देते.
पुराणानामभिप्रायं व्यासो वेद न चापरः । अहं वेद्मि विशेषेण व्यासादपि विधेरपि
पुराणांचा खरा अर्थ फक्त व्यासांना माहीत आहे, दुसऱ्या कोणालाही नाही; पण मला व्यासांपेक्षा आणि विधिलाही जास्त विशेष ज्ञान आहे.