धर्मं चर यथाशक्ति यथाकालं यथाविधि । विमुक्तपापः पश्चात्त्वमुत्तमां गतिमेष्यसि
आपल्या शक्तीनुसार, योग्य वेळी आणि योग्य प्रकारे धर्माचे आचरण कर. पापमुक्त झाल्यावर तू श्रेष्ठ अवस्था प्राप्त करशील.
पुराणमथवा नित्यं शृणुष्वावहितश्च सन् । निराशो वा महेशानं पूजयस्व पिनाकिनम्
किंवा नेहमी पुराण ऐक, लक्षपूर्वक राहा. किंवा सर्व आशा सोडून पिनाकधारी महेशाची पूजा कर.
देवं वा पुंडरीकाक्षं केशवं क्लेशनाशनम् । संन्यासमथवा नित्यं ब्रह्मज्ञानपरो भव
कमलनयन असणाऱ्या केशवाचे भक्तीभावाने पूजन कर, जो सर्व दुःखांचा नाश करतो; किंवा नेहमीच संन्यास आणि ब्रह्मज्ञानाच्या साधनेत मन लाव.
अथवा गच्छ काशीशं मुक्तौ वा मृतिमाप्नुहि । गयां वा गच्छ तत्र त्वं श्राद्धं कर्तुं प्रयत्नतः
किंवा मोक्षदायक काशीला जा, तिथेच मृत्यू प्राप्त कर; किंवा गया येथे जाऊन श्रद्धेने श्राद्ध विधी कर.
अथवा सर्ववेदानां सारं पातकनाशनम् । रुद्रं रुद्रप्रियकरं जप प्रत्यहमादरात्
किंवा सर्व वेदांचा सार असलेला, पापांचा नाश करणारा, रुद्राला प्रिय असलेला रुद्र मंत्र दररोज श्रद्धेने जप कर.
श्रीशैलमथवा गच्छ केदारमथवेच्छया । अथवा प्रतिवर्षे तु माघस्नानं प्रवर्तय
किंवा आपल्या इच्छेनुसार श्रीशैल किंवा केदार या तीर्थस्थळी जा; किंवा दरवर्षी माघ महिन्यात स्नान कर.
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मभक्तः सदा भव । नैवं नरकवासस्ते भविता तु द्विजाधम
यात फार बोलण्याची गरज नाही; नेहमी धर्मनिष्ठ राहा, मग तुझा नरकवास होणार नाही, हे द्विजाधम.
गौतम उवाच- श्रुत्वा सर्वं करिष्यामि पुराणं भवतो मुखात् । शास्त्रं विश्वासहेतुं च वर्जं चापि वदस्व मे
गौतम म्हणाले — तुझ्या मुखातून सर्व काही ऐकून मी ते करीन; पण शास्त्रावर विश्वास निर्माण करणारे, टाळावे असे काय आहे तेही मला सांग.
पौराणिक उवाच- वर्ज्यं मांसं सुराऽन्यस्त्री भोगो द्यूतं विकत्थनम् । पारुष्यमनृतं माया देवदेवविनिंदनम्
पुराणिक म्हणाले — मांस, मद्य, परस्त्रीसंग, जुगार, बढाई, कठोर बोलणे, असत्य, कपट आणि देव-देवतांची निंदा हे सर्व टाळावे.
गुरूणां सुरवृद्धानां पुराणस्मृतिभाषिणाम् । निंदनं श्वेतवृंताकं कृतकालाबुवर्तनम्
गुरू, वयोवृद्ध देव, पुराणस्मृती सांगणारे, पांढऱ्या वांगी, आणि योग्य वेळेच्या विरुद्ध वागणे यांची निंदा करणे टाळावे.
बीजपूरं कुसुंभं च लोहितं शृंगमेव च । अररुं नालिकेरं च कूष्मांडकं तथैव च
बिजापूर, कुसुंभ, लाल फळे, अरारू, नारळ आणि कुंभार या सर्व गोष्टी टाळाव्यात.
कोविदारफलं तैलपक्वं मानवजं पयः । वार्ध्रीणस खरी दुग्धं सूतिका क्षीरमाविकम्
कोविदाराचे फळ, तेलात शिजवलेले दूध, मानवी दूध, म्हशीचे, गाढवाचे दूध, बाळंतिणीचे दूध आणि मेंढीचे दूध टाळावे.
औष्ट्रमेकशफक्षीरं मार्गमाजं नृसंभवम् । विवत्सासंधिनीक्षीरं लवणं चैव योगि यत्
उंटाचे दूध, एक खुर असलेल्या प्राण्यांचे दूध, रानप्राण्यांचे मांस, वासरू मेल्यानंतर गायचे दूध आणि मीठ हे सर्व टाळावे, हे योगी.
नालिकेररसं कांस्ये ताम्रे मधु च सीसके । काचे तक्रं करंभांश्च घृताक्तान्नैव कारयेत्
कांस्य किंवा तांब्याच्या भांड्यात नारळाचा रस, शिसाच्या भांड्यात मध, काचेच्या भांड्यात ताक, आणि तुप घातलेले अन्न या भांड्यात करू नये.
होमं तु मृण्मये पात्रे पुरोडाशं तु राजते । न सेवेत परं लोके शुभार्थी तु विचक्षणः
होम मृत्तिकेच्या भांड्यात, पुरोडाश चांदीच्या भांड्यात करावा; शुभत्व इच्छिणारा विवेकी माणूस इतर भांडी वापरू नये.
पात्रांतश्चूर्णलेपोऽपि तत्र भक्षणमेव च । क्रमुकस्य तथा भक्षश्चूर्णपत्रस्य चैव हि
भांड्याच्या आत पावडर लावलेले अन्न, पानफळ, किंवा पानाची पूड हे खाऊ नये.
क्रमुकस्यापि पक्वस्य भक्षणं क्रमियोगिनः । पायसे लवणं चैव केवलं च करार्पितम्
योग्याला देखील शिजवलेले पानफळ, पायसात मीठ घालणे किंवा ते फक्त हातात घेणे टाळावे.
सिंधुसौराष्ट्रकांबोजमागधेषु च सिंहले । न दोषाय भवेत्तत्र क्षीरं च लवणान्वितम्
सिंधू, सौराष्ट्र, कंबोज, मगध आणि सिंहल या प्रदेशात मीठ घातलेले दूध दोषकारक नाही.
क्षीराणि च समस्तानि लवणानि च योगतः । देशेष्वन्येषु दोषाय पाने चैवेह संशयः
इतर सर्व प्रदेशात दूध आणि मीठ एकत्र घेतल्यास दोष आहे; येथे त्याच्या पिण्याबद्दल शंका आहे.
किमत्र बहुनोक्तेन सद्भिर्निंद्यं विवर्जयेत् । शंभुरुवाच- एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य महात्मनः
यात फार बोलण्याची गरज नाही; सज्जनांनी निंदनीय गोष्टी टाळाव्यात.
स्वमेव भवनं गत्वा चिंतयामास दुःखितः । रात्रौ मृत्युर्दिवा चेति न जानाति महानपि
आपल्या घरी परत जाऊन तो दुःखी मनाने विचार करू लागला — मरण रात्री येईल की दिवसा, हे मोठा माणूससुद्धा सांगू शकत नाही.
परलोके सुखं दुःखमिह भोगविनोदनम् । क्रिमिकीटमनुष्याद्यैः सुख दुःखैः पृथक्पृथक्
पुढच्या जन्मात सुख किंवा दुःख असतं; इथे तर उपभोगातून कधी आनंद, कधी वेदना मिळते — किडे, मुंग्या, माणसं आणि इतर सर्वांना वेगवेगळ्या प्रकारे.
प्रतिजीवंतु हेतूनां भेदोऽपि सुविनिश्चयः । एकस्यापि हि जीवस्य नास्ति चैकविधा स्थितिः
प्रत्येक जीवाच्या कारणांची वेगळेपणं ठामपणे ठरलेली आहे; एकाच जीवाचीसुद्धा स्थिती एकसारखी राहत नाही.
जन्मकाले महाऽज्ञानं शैशवेत्यल्पबोधनम् । स्खलत्पदेल्पविज्ञानं बाल्ये चाल्पं तथैव च
जन्माच्या वेळी मोठं अज्ञान असतं; बालपणी थोडीशी समज, लहानपणी चुकता चालणं आणि मर्यादित ज्ञान — असंच चालू राहतं.
कौमारे क्रीडनरतिर्यौवने विषयोषितम् । यौवने विनिवृत्ते तु द्रव्यसंपादनेषणा
कुमारवयात खेळण्यात गोडी असते; तारुण्यात विषयसुख आणि स्त्रियांचा मोह असतो; तरुणपण गेल्यावर संपत्ती मिळवण्याची धडपड सुरू होते.
वार्द्धके भोगलिप्सा च न भोक्तुं क्षमतेपि च । दूषिका श्लेष्मलालाभिर्वलीपलितकंपनैः
वृद्धपणी उपभोगाची इच्छा असते, पण शरीर साथ देत नाही; कफ, थुंकी, सुरकुत्या, पांढरे केस आणि थरथर यांचा त्रास होतो.
श्वासकासानिलाक्षिप्तैर्हृषीकैर्विकलैर्युतः । किंचिद्धर्तुं न शक्नोति न च जानाति किंचन
श्वास लागणे, खोकला, वायू आणि इंद्रियांची कमजोरी — या सगळ्यांमुळे तो काही धरू शकत नाही, आणि काही समजतही नाही.
तिष्ठंतीषु परस्त्रीषु गुह्यस्थानं प्रदर्शयेत् । कोशकंडूयनपरः क्रूरो जीवितलक्षणैः
बायका समोर असताना तो आपली लाज झाकत नाही, अंग खाजवण्यात गुंततो, वागण्यात कठोरपणा दिसतो आणि हेच त्याच्या आयुष्याची चिन्हं होतात.
कंडूयते स्फिचौ वस्त्रमुद्धृत्य च विचालयन् । भुंजानः श्लेष्मणा ग्रासं ग्रसितुं न च शक्नुयात्
तो आपले नितंब खाजवतो, कपडे वर करून हलवतो; जेवताना कफ गिळताना अडथळा करतो आणि घास गिळता येत नाही.
यदा कासस्तदा जज्ञे पायुवायुश्च शब्दवान् । निःसृतिश्च मलस्यापि श्लेष्मनिर्गम एव च
तो खोकला की गुदद्वारातून आवाज करत वारा सुटतो; मलमूत्र आणि कफ बाहेर पडतात.