शूद्राणां तु कृषिर्द्धर्मो नापद्यप्यग्रजन्मनः । तस्मात्क्षत्त्रेण वर्तिष्ये ग्रामान्मम समादिश
शूद्रांचा धर्म शेती करणं आहे, पण उच्च जन्माला आलेल्यांसाठी, अगदी संकटातही, ते योग्य नाही; म्हणून मी क्षत्रियासारखं वागेन—माझ्यासाठी गावे नेमून दे.'
अन्यत्र चात्र क्षत्त्रेण वर्तनं मम रोचते । अन्यन्न तु तथेत्युक्तो ददौ ग्रामान्द्विजन्मनः
'इतरत्रही मला क्षत्रियासारखं वागणं आवडतं; नाहीतर मला नको.' असं म्हणताच राजाने त्या द्विजाला गावे दिली.
ग्रामाधिकारदुष्टस्य वर्तनं त्वन्यथाभवत् । अभक्षि मांसं चापायि सुरा चाभाषि दुर्वचः
गावाचा अधिकार मिळाल्यावर त्याचं वर्तन बदललं: त्याने निषिद्ध मांस खाल्लं, दारू प्यायली आणि वाईट बोलू लागला.
परयोषा तथा गामि परस्वं प्रत्यहारि च । अक्रीडि द्यूतमसकृत्कलंजं चादि दुर्भुजा
तो दुसऱ्याच्या बायकोशी संबंध ठेवू लागला, परकं धन रोज घेत असे, वारंवार जुगार खेळत असे, अपवित्र अन्न खात असे आणि इतरही वाईट कृत्यं करू लागला.
नापूजि जगतामीशः शिवो वा विष्णुरेव वा । एवं कालेन दुर्वृत्तं राजा वाक्यमभाषत
शिव किंवा विष्णू, या जगाचा स्वामी, यांची पूजा कुणी केली नाही. काही काळ अशा प्रकारे गेला आणि त्या दुष्ट राजाने असे शब्द उच्चारले.
विप्र विप्रत्वमुत्सृज्य शूद्रत्वं प्राप्तवानसि । तस्मान्नियोगधर्मेण भवंतं भ्रंशयामि च
ब्राह्मण, तू आपले ब्राह्मणपण सोडून शूद्रपद मिळवले आहेस. म्हणून मी तुला आज्ञेने तुझ्या कामावरून काढून टाकतो.
मास्तु विप्रत्वमद्यैव शूद्रतैव वरं मम । तदृते यदि विप्रास्ते न भोक्ष्यंति वरं मम
आजपासून मला ब्राह्मणपण नको, शूद्र होणेच मला जास्त आवडते. ब्राह्मण जर काही खात नसतील, तरी ते मला अधिक योग्य वाटते.
न हि सर्वमिदं त्यक्तुं शक्तोहं पृथिवीपते । शंभुरुवाच- एवं वदति दुर्विप्रे राजा तूष्णीमतिष्ठत
राजा, मी हे सर्व सोडू शकत नाही. शंभू म्हणाले— त्या दुष्ट ब्राह्मणाने असे बोलताना राजा गप्प बसला.
स तु वै शूद्रतुल्यश्च बुभुजेन्नं सहामिषम् । कदाचिदथ दुर्वृत्तः प्रतोलीमंडपस्थितः
तो शूद्रासारखा वागू लागला आणि मांसासह जेवण करू लागला. एकदा तो दुष्ट माणूस शहराच्या प्रवेशद्वाराजवळ मंडपात उभा होता.
द्विजेन पठ्यमानं तु पद्यं तु श्रुतवानिदम् । हृदये पद्यमेतत्तु द्विजेरितमतिष्ठत
त्याने एका द्विजाने वाचलेली एक ओवी ऐकली. ती ओवी, त्या ब्राह्मणाने उच्चारलेली, त्याच्या मनात घर करून राहिली.
परात्परतरं यांति नारायणपरायणाः । न ते तत्र गमिष्यंति ये द्विषंति महेश्वरम्
जे नारायणाच्या भक्तीत मग्न असतात, ते सर्वांत श्रेष्ठ स्थानाला पोहोचतात. पण जे महेश्वराचा द्वेष करतात, ते तिथे जाऊ शकत नाहीत.
व्याख्यानमपि च श्रुत्वा पौराणिकमभाषत । कीदृङ्नारायणः प्रोक्तः कीदृशोपि महेश्वरः
पुराणातील स्पष्टीकरणही ऐकून त्याने विचारले— नारायणाबद्दल काय सांगितले आहे? महेश्वर कसा आहे, हे काय सांगितले आहे?
किं परं त्वयनं प्रोक्तं द्वेषः कीदृगुदाहृतः । किं तत्परमिति ख्यातं ततः परतरं च किम्
इथे सर्वांत श्रेष्ठ काय आहे? द्वेष कसा आहे, हे कसे सांगितले आहे? जे श्रेष्ठ म्हणून ओळखले जाते, ते काय आहे आणि त्याहूनही श्रेष्ठ काय आहे?
पौराणिक उवाच- परं तद्ब्रह्मणः स्थानं सुखव्यक्तैकलक्षणम् । ततः परतरं विष्णोर्द्धाम तद्ब्रह्मणोधिकम्
पुराणकार म्हणाला— सर्वांत श्रेष्ठ म्हणजे ब्रह्माचे स्थान, जे केवळ आनंदाने ओळखले जाते. त्याहूनही श्रेष्ठ म्हणजे विष्णूचे धाम, जे ब्रह्माहूनही मोठे आहे.
अविनाशितया तत्तु कीर्तितं परमं पदम् । तन्मध्ये पुरुषो विष्णुस्तदंग परमं विभुः
ते परमस्थान अविनाशी आहे असे म्हटले जाते. त्याच्या मध्यभागी पुरुष, म्हणजे विष्णू, विराजमान आहे, ज्याचा एक अंश सर्वव्यापी आणि सर्वोच्च आहे.
आपो हि नरजन्मत्वान्नाराः प्रोक्ता मनीषिभिः । नाराश्चास्यायनं यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः
पाणी हे 'नार' म्हणून ओळखले जाते, कारण ते मानवांचे मूळ आहे, असे ज्ञानी लोक सांगतात. आणि त्याचे निवासस्थान पाण्यात असल्यामुळे त्याला 'नारायण' असे नाव पडले.
तत्परं वर्तनं येषां ते प्रोक्तास्तत्परायणाः । महदादीनि तत्वानि यानि तेषां य ईश्वरः
ज्यांचे सर्वांत श्रेष्ठ कर्म हेच आहे, त्यांना 'तात्परायण' असे म्हणतात. महत्तत्त्वापासून सुरू होणाऱ्या सर्व तत्त्वांचा जो स्वामी आहे, तोच त्यांचा ईश्वर आहे.
सूर्याग्निशशिनेत्रोऽसौ महेशः स्यादुमापतिः । द्वेषो हि वैरं विज्ञेयमीश्वरे परमात्मनि
सूर्य, अग्नी आणि चंद्र ज्यांच्या डोळ्यात आहेत, असे उमापती महेश हेच आहेत. ईश्वर, म्हणजे परमात्म्याविषयी द्वेष करणे म्हणजेच शत्रुत्व होय.
शंभुरुवाच- एवं पुराणभट्टेन समीरितमिदं वचः । चिंतयन्पुनरप्याह मादृशस्य कथं गतिः
शंभू म्हणाले— या प्रकारे पुराणकाराने हे वचन सांगितले. हे सर्व विचार करत तो पुन्हा विचारतो— माझ्यासारख्या माणसाचे पुढे काय होईल?
पौराणिकोऽथ तं प्राह शृणु वक्ष्यामि ते गतिम् । कुरु सर्वेण यत्नेन प्रायश्चित्तं यथाविधि
मग पुराणकार म्हणाला— ऐक, मी तुला तुझी गती सांगतो. सर्वतोपरी प्रयत्न करून, नियमाप्रमाणे प्रायश्चित्त कर.
धर्मं चर यथाशक्ति यथाकालं यथाविधि । विमुक्तपापः पश्चात्त्वमुत्तमां गतिमेष्यसि
आपल्या शक्तीनुसार, योग्य वेळी आणि योग्य प्रकारे धर्माचे आचरण कर. पापमुक्त झाल्यावर तू श्रेष्ठ अवस्था प्राप्त करशील.
पुराणमथवा नित्यं शृणुष्वावहितश्च सन् । निराशो वा महेशानं पूजयस्व पिनाकिनम्
किंवा नेहमी पुराण ऐक, लक्षपूर्वक राहा. किंवा सर्व आशा सोडून पिनाकधारी महेशाची पूजा कर.
देवं वा पुंडरीकाक्षं केशवं क्लेशनाशनम् । संन्यासमथवा नित्यं ब्रह्मज्ञानपरो भव
कमलनयन असणाऱ्या केशवाचे भक्तीभावाने पूजन कर, जो सर्व दुःखांचा नाश करतो; किंवा नेहमीच संन्यास आणि ब्रह्मज्ञानाच्या साधनेत मन लाव.
अथवा गच्छ काशीशं मुक्तौ वा मृतिमाप्नुहि । गयां वा गच्छ तत्र त्वं श्राद्धं कर्तुं प्रयत्नतः
किंवा मोक्षदायक काशीला जा, तिथेच मृत्यू प्राप्त कर; किंवा गया येथे जाऊन श्रद्धेने श्राद्ध विधी कर.
अथवा सर्ववेदानां सारं पातकनाशनम् । रुद्रं रुद्रप्रियकरं जप प्रत्यहमादरात्
किंवा सर्व वेदांचा सार असलेला, पापांचा नाश करणारा, रुद्राला प्रिय असलेला रुद्र मंत्र दररोज श्रद्धेने जप कर.
श्रीशैलमथवा गच्छ केदारमथवेच्छया । अथवा प्रतिवर्षे तु माघस्नानं प्रवर्तय
किंवा आपल्या इच्छेनुसार श्रीशैल किंवा केदार या तीर्थस्थळी जा; किंवा दरवर्षी माघ महिन्यात स्नान कर.
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मभक्तः सदा भव । नैवं नरकवासस्ते भविता तु द्विजाधम
यात फार बोलण्याची गरज नाही; नेहमी धर्मनिष्ठ राहा, मग तुझा नरकवास होणार नाही, हे द्विजाधम.
गौतम उवाच- श्रुत्वा सर्वं करिष्यामि पुराणं भवतो मुखात् । शास्त्रं विश्वासहेतुं च वर्जं चापि वदस्व मे
गौतम म्हणाले — तुझ्या मुखातून सर्व काही ऐकून मी ते करीन; पण शास्त्रावर विश्वास निर्माण करणारे, टाळावे असे काय आहे तेही मला सांग.
पौराणिक उवाच- वर्ज्यं मांसं सुराऽन्यस्त्री भोगो द्यूतं विकत्थनम् । पारुष्यमनृतं माया देवदेवविनिंदनम्
पुराणिक म्हणाले — मांस, मद्य, परस्त्रीसंग, जुगार, बढाई, कठोर बोलणे, असत्य, कपट आणि देव-देवतांची निंदा हे सर्व टाळावे.
गुरूणां सुरवृद्धानां पुराणस्मृतिभाषिणाम् । निंदनं श्वेतवृंताकं कृतकालाबुवर्तनम्
गुरू, वयोवृद्ध देव, पुराणस्मृती सांगणारे, पांढऱ्या वांगी, आणि योग्य वेळेच्या विरुद्ध वागणे यांची निंदा करणे टाळावे.