शंभुं पुराणतत्त्वज्ञं राघवो वाक्यमब्रवीत् । त्वमेव सर्वं जानीषे सर्वधर्मगुहाशयम्
राघवाने पुराणतत्त्व जाणणाऱ्या शंभूला विचारले, "तूच सर्व जाणतोस, सर्व धर्माचा गूढ अर्थ तुझ्या ठाऊक आहे."
कस्मिन्कस्मिन्युगे ब्रह्मन्किंविशिष्टं वदस्व मे । शंभुरुवाच- ध्यानमेव कृते श्रेष्ठं त्रेतायां यज्ञ एव च
कुठल्या युगात काय श्रेष्ठ आहे, ते मला सांग. शंभू म्हणाला, "कृतयुगात ध्यान श्रेष्ठ आहे, त्रेतायुगात यज्ञ श्रेष्ठ आहे."
द्वापरे चार्चनं तिष्ये दानं च हरिकीर्तनम् । सर्वं च शस्तं सर्वत्र ध्यानं न च कलौ युगे
द्वापारयुगात पूजा, कलियुगात दान आणि हरिकिर्तन श्रेष्ठ आहे. सर्वत्र हे चांगलेच आहे, पण कलियुगात ध्यान होत नाही.
नराणां मुग्धचित्तत्वात्कृच्छ्रस्थानां विशांपते । न धर्मे नियताबुद्धिर्न वेदे नैव च स्मृतौ
माणसांचे मन बालिश असल्याने आणि सगळीकडे कठीण परिस्थिती असल्याने, राजन, धर्म, वेद किंवा स्मृती यांत कुठेही ठाम समज नसते.
न क्रतौ न स्वधाकारे पुराणानां च न श्रुतौ । न यज्ञेन च तीर्थेषु न च शुश्रूषणे सताम्
कुठल्याही यज्ञात, श्राद्धात, पुराण ऐकण्यात, यज्ञाने, तीर्थस्थळी किंवा सज्जनांची सेवा करण्यातही नाही.
नेज्यायां देवतानां च न स्वजातीयकर्म्मणि । न देवस्मरणेनापि न च क्वापि वृषे नृप
देवतांची पूजा, स्वतःच्या जातीचे कर्तव्य, देवस्मरण किंवा कुठल्याही पुण्यकर्मातही नाही, राजन.
अतश्च दीर्घकालानां पुण्यानामक्षमा नराः । दानं तु स्वल्पकालत्वात्कर्तुं शक्नोति मानवः
म्हणून लोकांना अनेक वर्षे सत्कार्य करून पुण्य मिळवता येत नाही; पण दान देणं थोड्या वेळात करता येतं, म्हणून माणूस सहज दान देऊ शकतो.
अतश्च कलिदुष्टानां प्रायश्चितं न विद्यते । केषांचित्पापनाशः स्यात्प्रायश्चित्तैस्तु नान्यथा
कलियुगाने भ्रष्ट झालेल्यांसाठी प्रायश्चित्त नाही; काहींच्या पापांचा नाश प्रायश्चित्ताने होतो, पण इतर कोणत्याही मार्गाने नाही.
ब्रह्मज्ञानी गयाश्राद्धी काशीगंता श्रुतौ रतः । पुराणज्ञावमाश्चैते श्रोता तस्य च राघव
जो ब्रह्मज्ञान प्राप्त करतो, गयेला जाऊन श्राद्ध करतो, काशीला जातो, वेद ऐकायला आवडतो, पुराणांचा जाणकार आहे आणि त्यांचे श्रवण करतो—असा मनुष्य, हे राघव—
युगानामनुसारेण तथार्थस्य विवेचनात् । स्व पर प्रत्ययोत्पादात्परब्रह्मप्रकाशनात्
—युगानुसार आचरण करतो, अर्थाचा खोल विचार करतो, स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये श्रद्धा निर्माण करतो, आणि परब्रह्माचं प्रकट करतो—
पुराणवक्ता सर्वस्माद्ब्राह्मणस्तु विशिष्यते । तेनापि च कृतं पापं न सज्येत्किमुतान्यतः
—पुराण सांगणारा ब्राह्मण सर्वांत श्रेष्ठ असतो; त्याने काही पाप केलं तरी ते त्याला चिकटत नाही—तर मग इतरांना तर अजूनच नाही.
अन्येषामपि केषांचित्पुराणं पापनाशनम् । यः पुराणेषु विश्वासी वक्तारं मन्यते गुरुम्
काही लोकांसाठीही पुराण पापांचा नाश करणारं असतं; जो पुराणांवर श्रद्धा ठेवतो आणि पुराण सांगणाऱ्याला गुरु मानतो—
ब्रह्मविद्याप्रदातारं विशेषं ज्ञातिबंधुतः । तस्य पापानि सर्वाणि विलयं यान्त्यसंशयम्
—जो त्याला ब्रह्मविद्या देणारा, विशेषतः आपला नातलग किंवा मित्र समजतो—त्याची सर्व पापं निःसंशय नष्ट होतात.
अथ श्रीशैलगमनं पूजकस्य महेशितुः । अतः कलौ मनुष्याणां पुराणं पापनाशनम्
आता, जो महादेवाच्या भक्तासाठी श्रीशैल यात्रा करतो—म्हणून कलियुगात लोकांसाठी पुराण हेच पापांचा नाश करणारे आहे.
पुरा कलियुगे राम वृत्तं संकीर्तये शृणु । आसीत्तु गौतमो नाम ब्राह्मणो वेदवर्जितः
पूर्वी कलियुगात, हे राम, मी एक घटना सांगतो—ऐक: गौतम नावाचा एक ब्राह्मण होता, पण त्याला वेदांचं ज्ञान नव्हतं.
तस्य पुष्टिः पशुश्चास्तां भ्रातरौ वेदवर्जितौ । ताभ्यां सह कृषिं चक्रे तत्र वृद्धिमवाप च
त्याच्याकडे संपत्ती, जनावरे आणि त्याचे दोन भाऊ होते, त्यांनाही वेदांचं ज्ञान नव्हतं; ते तिघे मिळून शेती करत आणि तिथे भरभराट झाली.
धनधान्यादिकं किंचिद्राजानं दत्तवानथ । उवाच वचनं किंचिदधिकारं निरूपय
त्याने राजाला थोडं धन, धान्य वगैरे दिलं आणि म्हणाला: 'मला एखाद्या अधिकाराच्या जागी नेमावं.'
अर्थं न गमयिष्यामि तौ शक्तौ भ्रातरौ मम । राजोवाच- ब्राह्मणस्याधिकारो हि वैदिके धर्मकर्मणि
'मी धन मिळवणार नाही; माझे हे दोन भाऊ समर्थ आहेत.' राजा म्हणाला: 'ब्राह्मणाचा अधिकार वेदधर्म आणि कर्मातच असतो.'
तदन्यत्र नियुक्तस्य ब्राह्मण्यं विप्रणश्यति । गौतम उवाच- युगेष्वन्येषु धर्मोयं कलिधर्मो न तादृशः
'ब्राह्मणाला दुसऱ्या कामात लावल्यास त्याचं ब्राह्मण्य नष्ट होतं.' गौतम म्हणाला: 'इतर युगात हा धर्म आहे; पण कलियुगात तसं नाही.'
भूपति त्वं हि भूपाल नृपाणां धर्म उच्यते । ब्राह्मणश्च परिक्षीणस्तं कुर्वन्नैव दुष्यति
'राजा, तू पृथ्वीचा स्वामी आहेस; राजांसाठी असा धर्म सांगितला आहे: जर ब्राह्मण गरिब झाला, तर असं वागून त्याला पाप लागत नाही.'
शूद्राणां तु कृषिर्द्धर्मो नापद्यप्यग्रजन्मनः । तस्मात्क्षत्त्रेण वर्तिष्ये ग्रामान्मम समादिश
शूद्रांचा धर्म शेती करणं आहे, पण उच्च जन्माला आलेल्यांसाठी, अगदी संकटातही, ते योग्य नाही; म्हणून मी क्षत्रियासारखं वागेन—माझ्यासाठी गावे नेमून दे.'
अन्यत्र चात्र क्षत्त्रेण वर्तनं मम रोचते । अन्यन्न तु तथेत्युक्तो ददौ ग्रामान्द्विजन्मनः
'इतरत्रही मला क्षत्रियासारखं वागणं आवडतं; नाहीतर मला नको.' असं म्हणताच राजाने त्या द्विजाला गावे दिली.
ग्रामाधिकारदुष्टस्य वर्तनं त्वन्यथाभवत् । अभक्षि मांसं चापायि सुरा चाभाषि दुर्वचः
गावाचा अधिकार मिळाल्यावर त्याचं वर्तन बदललं: त्याने निषिद्ध मांस खाल्लं, दारू प्यायली आणि वाईट बोलू लागला.
परयोषा तथा गामि परस्वं प्रत्यहारि च । अक्रीडि द्यूतमसकृत्कलंजं चादि दुर्भुजा
तो दुसऱ्याच्या बायकोशी संबंध ठेवू लागला, परकं धन रोज घेत असे, वारंवार जुगार खेळत असे, अपवित्र अन्न खात असे आणि इतरही वाईट कृत्यं करू लागला.
नापूजि जगतामीशः शिवो वा विष्णुरेव वा । एवं कालेन दुर्वृत्तं राजा वाक्यमभाषत
शिव किंवा विष्णू, या जगाचा स्वामी, यांची पूजा कुणी केली नाही. काही काळ अशा प्रकारे गेला आणि त्या दुष्ट राजाने असे शब्द उच्चारले.
विप्र विप्रत्वमुत्सृज्य शूद्रत्वं प्राप्तवानसि । तस्मान्नियोगधर्मेण भवंतं भ्रंशयामि च
ब्राह्मण, तू आपले ब्राह्मणपण सोडून शूद्रपद मिळवले आहेस. म्हणून मी तुला आज्ञेने तुझ्या कामावरून काढून टाकतो.
मास्तु विप्रत्वमद्यैव शूद्रतैव वरं मम । तदृते यदि विप्रास्ते न भोक्ष्यंति वरं मम
आजपासून मला ब्राह्मणपण नको, शूद्र होणेच मला जास्त आवडते. ब्राह्मण जर काही खात नसतील, तरी ते मला अधिक योग्य वाटते.
न हि सर्वमिदं त्यक्तुं शक्तोहं पृथिवीपते । शंभुरुवाच- एवं वदति दुर्विप्रे राजा तूष्णीमतिष्ठत
राजा, मी हे सर्व सोडू शकत नाही. शंभू म्हणाले— त्या दुष्ट ब्राह्मणाने असे बोलताना राजा गप्प बसला.
स तु वै शूद्रतुल्यश्च बुभुजेन्नं सहामिषम् । कदाचिदथ दुर्वृत्तः प्रतोलीमंडपस्थितः
तो शूद्रासारखा वागू लागला आणि मांसासह जेवण करू लागला. एकदा तो दुष्ट माणूस शहराच्या प्रवेशद्वाराजवळ मंडपात उभा होता.
द्विजेन पठ्यमानं तु पद्यं तु श्रुतवानिदम् । हृदये पद्यमेतत्तु द्विजेरितमतिष्ठत
त्याने एका द्विजाने वाचलेली एक ओवी ऐकली. ती ओवी, त्या ब्राह्मणाने उच्चारलेली, त्याच्या मनात घर करून राहिली.