इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते एव शुद्धः । पूजां कर्तुं जाप्यकर्म्मापि पश्चाद्देवध्याने ब्रह्महत्यादि हानिः
अशा प्रकारे पंचमहाभूतांची शुद्धी केल्यावर, माणूस विधी करण्यास योग्य होतो आणि खरोखरच शुद्ध होतो. ही शुद्धता झाल्यावरच तो पूजा किंवा जप करू शकतो आणि देवाचे ध्यान केल्याने ब्रह्महत्येसारखे पाप नष्ट होतात.
एवं ध्यात्वा चंद्रदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पंचाक्षरेणार्चनमव्ययं तु
अशा प्रकारे चंद्रासारख्या तेजाचे ध्यान करून, ते ध्यानाने लवकरच शिवलिंगात स्थापन करावे. त्या प्रकाशाच्या मध्यभागी सदा शिवाचे चिंतन करावे आणि पंचाक्षरी मंत्राने अविनाशी परमेश्वराची पूजा करावी.
आवाहनादीनुपचारांस्तथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । उदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिछन्नं सर्वमेवेह पीठम्
मग, पूर्वीप्रमाणेच आवाहन वगैरे उपचार करून, शंकराचे स्नान करावे. आसन उडुंबराच्या लाकडाचे, चांदीचे किंवा सोन्याचे असावे, ते वस्त्राने किंवा इतर काहीने झाकावे. येथे आसन असेच तयार करावे.
अंते कृत्वा बुद्बुदानां च वृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च
शेवटी, प्रत्येक आसनावर फुग्यांची (बुडबुड्यांची) वृष्टी करावी आणि प्रत्येक आसनासमोर एक नाग ठेवावा. वरच्या आसनावर दोन नाग ठेवावेत – देवाजवळ उजवीकडे आणि डावीकडे.
जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादश प्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम्
नागांच्या मध्ये जाईचे फूल ठेवावे, मध्ये वस्त्र ठेवावे, बारा पट प्रमाणात. त्या मधोमध अत्यंत शुभ्र वस्त्र असावे आणि त्या ठिकाणी आसनावर स्थापन केलेल्या लिंगरूप महेशाची पूजा करावी.
एवं कृत्वा बाणमुख्या दितीशा दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्री तिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्च प्रपूज्य
असे केल्यावर, उत्तम बाण दिती देवीला अर्पण करावा आणि पंचगंध, अष्टगंध अर्पण करावे. फुलांनी, पानांनी, शुभ तीळ, अक्षता आणि तिळासोबत किंवा केवळ अक्षता यांनी पूजा करावी.
धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्रतत्रापि चक्रुः
विधीप्रमाणे धूप अर्पण करावा, नंतर दीप द्यावा आणि सांगितलेली उपाहारे द्यावीत. उरलेली पूजा पूर्ण करून, सर्वांनी वेगवेगळ्या ठिकाणी गाणे आणि नृत्य केले.
अथास्मिन्नंतरे गौतमस्यप्राप्तः शिष्यः शंकरात्मेति नाम्ना
तेवढ्यात, गौतमाचा शिष्य शंकरात्मा नावाचा तेथे आला.
उन्मत्तवेशो दिग्वासा अनेकावृतिमाश्रितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिच्चंडालसन्निभः
तो वेडसर दिसत होता, अंगावर वस्त्र नव्हते, अनेकदा गुंडाळलेला होता. कधी तो श्रेष्ठ ब्राह्मणासारखा वाटे, तर कधी चांडाळासारखा दिसे.
क्वचिच्छूद्र समो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति
कधी तो शूद्रासारखा, कधी योगी किंवा तपस्वी वाटे. तो कधी गर्जना करी, उडी मारी, नाचत, स्तुती करत आणि गात असे.
रोदिति शृणुते व्यक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः
कधी तो रडत असे, कधी लक्षपूर्वक ऐकत असे, कधी पडत, कधी उठत असे. त्याला फक्त शिवज्ञान होते आणि तो परमानंदाने भरलेला होता.
संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च
भोजनाची वेळ झाली तेव्हा तो गौतमाजवळ गेला. कधी तो गुरूंसोबत जेवत असे, तर कधी केवळ उरलेले अन्न खात असे.
क्वचिल्लेहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित्
कधी तो ते पात्र चाटत असे, कधी शांतपणे येई. कधी गुरूंचा हात धरून स्वतःच जेवत असे.
क्वचिद्गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम्
कधी तो घरातच लघवी करी, कधी चिखल लावीत असे. गुरू नेहमी त्याला पाहून त्याचा हात धरून घरात नेत.
प्रवेश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याभ्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजे गौतमो मुनिः
त्याला स्वतःच्या आसनावर बसवून, त्याला जेवायला घालत. गौतम ऋषी स्वतः त्याच्या पात्रातून जेवत.
तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुंक्ष्वेत्युक्त्वाथ सा शुभा
कधीतरी, त्याचे मन जाणून घेण्यासाठी सुंदर अहल्या शिष्याला बोलावली आणि 'जेव' असे सांगितले.
सौवर्णे भाजने चान्नं निधाय चषकांतरे । पानादिकमथो दत्वा एकस्मिन्पावकं पुनः
तिने सोन्याच्या भांड्यात अन्न ठेवले आणि दुसऱ्या कपात पाणी ठेवले. नंतर तिने त्यात अग्नी ठेवला.
निधायांगारनिचयं कंटकानां चयं परे । निधाय भुंक्ष्व भुंक्ष्वेति स चापि बुभुजे मुनिः
तिने एका भांड्यात कोळशांचा ढीग ठेवला, दुसऱ्यात काट्यांचा ढीग ठेवला. 'जेव, जेव' असे म्हणत, त्या ऋषीने तेही खाल्ले.
यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजः । कंटकानपि भुक्त्वा स यथापूर्वमतिष्ठत
जसा त्याने पाणी प्यायलं, तसाच त्या द्विजाने अग्नीदेखील घेतला; काटे खाल्ल्यावरही तो पूर्वीसारखाच राहिला.
पुरा हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्ठमंबु च गोमयम्
पूर्वी ऋषींच्या कन्यांनी त्याला जेवायला बोलावलं होतं; रोज त्या त्याला मातीचा गोळा, पाणी आणि गायीचं शेण देत.
कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा प्रीत्याथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः
माती आणि लाकडाचे काठी आनंदाने खाऊन तो ऋषी हसत होता; त्याचा देखावा चांडाळासारखा होता.
सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा तु तथा करे । अंत्यजोचितभाषाभिर्वृषपर्वाणमभ्यगात्
फाटलेल्या चपला हातात घेऊन, तो अंत्यजांसारख्या भाषेत बोलत वृषपर्व्याजवळ गेला.
वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्ठत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत्
वृषपर्वा आणि त्याच्या लोकांच्या मध्ये तो नग्न उभा राहिला; वृषपर्व्याने त्याला ओळखलं नाही आणि त्याचं डोकं छाटलं.
हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतच्चराचरम् । अतीव कलुषमभवत्तत्रस्था मुनयस्तथा
त्या श्रेष्ठ द्विजाचा वध झाल्यावर, सगळं जग—जगातील जंगम आणि स्थावर—फार अपवित्र झालं; तिथे असलेले ऋषीदेखील तसेच झाले.
गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषोर्वारि शोकं संदर्शयन्निव
महात्मा गौतमाच्या मनात मोठा शोक उत्पन्न झाला; त्याच्या डोळ्यातून पाणी वाहू लागलं, जणू त्याचा दुःखच दिसत होतं.
गौतमः सर्वदैत्यानां संनिधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृतं पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः
सर्व दैत्यांच्या उपस्थितीत गौतम म्हणाला, 'त्याने असं कोणतं पाप केलं, ज्यामुळे त्याचं डोकं छाटलं गेलं?'
मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यरूपी यतो गुरुः
'तो मला प्राणाहूनही प्रिय होता, नेहमीच शंकरभक्त; खरं तर, माझा मृत्यूही निश्चित आहे, कारण शिष्य गुरुच्यासारखाच असतो.'
शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम्
'शिवभक्त आणि धर्मनिष्ठ लोकांचं जिथे मृत्यू होतं, तिथे आपल्यालाही मृत्यू निश्चितच आहे.'
शुक्र उवाच- एनं संजीवयिष्यामि मम गोत्रं शिवप्रियम् । किमसौ म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम्
'मी त्याला पुन्हा जिवंत करीन, माझं वंश शंकराला प्रिय आहे; तो का मरावा, ब्राह्मण? माझ्या तपश्चर्येचं सामर्थ्य पाहा.'
इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह । तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः
असं ब्राह्मणश्रेष्ठ बोलत असताना, गौतमही मरण पावला; त्याच्या मृत्यूनंतर शुक्रानेही योगाने प्राण सोडले.