सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम्
सर्वजण पांढऱ्या वस्त्रात होते, अंगावर भस्म लावलेले होते. त्यांनी प्रत्येक ठिकाणी पांढऱ्या भस्माने त्रिपुंड लावले.
नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपंचकम्
सर्वांनी भृगुकुळातील त्या ऋषीला वंदन करून, पंचमहाभूतांची शुद्धी केली. हृदयाच्या कमळामध्ये एक जागा आहे, जिथे पंचमहाभूत असतात.
तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलानलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम्
त्यांच्या मध्ये एक मोठे आकाश आहे, त्या आकाशात निर्मळ अग्नी आहे. त्या अग्नीच्या मध्यभागी तेजस्वी, शुभ महेशाचा ध्यान करावे.
अज्ञानसंयुतं भूतं शमलं सर्वसंगतम् । तद्देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना
अज्ञान आणि मलिनतेने युक्त, सर्व गोष्टींशी जोडलेले जे शरीर आहे, ते आकाशरूपी दिव्यात ज्ञानरूपी अग्नीने जाळावे.
आकाशस्यावृतं चाहं दग्ध्वाऽऽकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमयो वायुमग्निभूतं तदा दहेत्
आकाशाने वेढलेले जे आहे ते जाळून, मग आकाशही जाळावे. आकाश जाळल्यावर, आकाश व अग्नीमिश्रित वायू जाळावा.
अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत्
मग पाण्याचे तत्त्व आणि पृथ्वीचे तत्त्व जाळावे. त्यांच्याशी जोडलेले गुण जाळून, शेवटी शरीरही जाळावे.
एवं दहित्वा भूतानि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम्
अशा प्रकारे, ज्ञानरूपी अग्नीने पंचमहाभूत जाळल्यावर, त्या ज्योतीच्या मध्यभागी असलेल्या विष्णूचे दर्शन घेऊन जीव आनंदाने भरून जातो.
निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः
शिवाचे किरण चंद्राच्या प्रकाशासारखे दिसतात; त्या शिवाच्या अंगातून निर्माण झालेले किरण अमृतरसाने भरलेले असतात.
सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चन्द्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः
मग ती ज्वाळा अगदी शीतल, शांत होते, जणू काही चंद्रकिरणांसारखी. अमृताच्या धारांनी ती पूर्ती भरून जाते आणि तो प्रवाह घनदाट होतो.
क्रमेण प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम्
हळूहळू, पंचमहाभूतांचा समूह त्या प्रवाहात बुडत आहे, असे ध्यानात घ्यावे आणि मग त्या सर्वोच्च तत्त्वाचा विचार करावा.
इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते एव शुद्धः । पूजां कर्तुं जाप्यकर्म्मापि पश्चाद्देवध्याने ब्रह्महत्यादि हानिः
अशा प्रकारे पंचमहाभूतांची शुद्धी केल्यावर, माणूस विधी करण्यास योग्य होतो आणि खरोखरच शुद्ध होतो. ही शुद्धता झाल्यावरच तो पूजा किंवा जप करू शकतो आणि देवाचे ध्यान केल्याने ब्रह्महत्येसारखे पाप नष्ट होतात.
एवं ध्यात्वा चंद्रदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पंचाक्षरेणार्चनमव्ययं तु
अशा प्रकारे चंद्रासारख्या तेजाचे ध्यान करून, ते ध्यानाने लवकरच शिवलिंगात स्थापन करावे. त्या प्रकाशाच्या मध्यभागी सदा शिवाचे चिंतन करावे आणि पंचाक्षरी मंत्राने अविनाशी परमेश्वराची पूजा करावी.
आवाहनादीनुपचारांस्तथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । उदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिछन्नं सर्वमेवेह पीठम्
मग, पूर्वीप्रमाणेच आवाहन वगैरे उपचार करून, शंकराचे स्नान करावे. आसन उडुंबराच्या लाकडाचे, चांदीचे किंवा सोन्याचे असावे, ते वस्त्राने किंवा इतर काहीने झाकावे. येथे आसन असेच तयार करावे.
अंते कृत्वा बुद्बुदानां च वृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च
शेवटी, प्रत्येक आसनावर फुग्यांची (बुडबुड्यांची) वृष्टी करावी आणि प्रत्येक आसनासमोर एक नाग ठेवावा. वरच्या आसनावर दोन नाग ठेवावेत – देवाजवळ उजवीकडे आणि डावीकडे.
जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादश प्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम्
नागांच्या मध्ये जाईचे फूल ठेवावे, मध्ये वस्त्र ठेवावे, बारा पट प्रमाणात. त्या मधोमध अत्यंत शुभ्र वस्त्र असावे आणि त्या ठिकाणी आसनावर स्थापन केलेल्या लिंगरूप महेशाची पूजा करावी.
एवं कृत्वा बाणमुख्या दितीशा दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्री तिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्च प्रपूज्य
असे केल्यावर, उत्तम बाण दिती देवीला अर्पण करावा आणि पंचगंध, अष्टगंध अर्पण करावे. फुलांनी, पानांनी, शुभ तीळ, अक्षता आणि तिळासोबत किंवा केवळ अक्षता यांनी पूजा करावी.
धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्रतत्रापि चक्रुः
विधीप्रमाणे धूप अर्पण करावा, नंतर दीप द्यावा आणि सांगितलेली उपाहारे द्यावीत. उरलेली पूजा पूर्ण करून, सर्वांनी वेगवेगळ्या ठिकाणी गाणे आणि नृत्य केले.
अथास्मिन्नंतरे गौतमस्यप्राप्तः शिष्यः शंकरात्मेति नाम्ना
तेवढ्यात, गौतमाचा शिष्य शंकरात्मा नावाचा तेथे आला.
उन्मत्तवेशो दिग्वासा अनेकावृतिमाश्रितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिच्चंडालसन्निभः
तो वेडसर दिसत होता, अंगावर वस्त्र नव्हते, अनेकदा गुंडाळलेला होता. कधी तो श्रेष्ठ ब्राह्मणासारखा वाटे, तर कधी चांडाळासारखा दिसे.
क्वचिच्छूद्र समो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति
कधी तो शूद्रासारखा, कधी योगी किंवा तपस्वी वाटे. तो कधी गर्जना करी, उडी मारी, नाचत, स्तुती करत आणि गात असे.
रोदिति शृणुते व्यक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः
कधी तो रडत असे, कधी लक्षपूर्वक ऐकत असे, कधी पडत, कधी उठत असे. त्याला फक्त शिवज्ञान होते आणि तो परमानंदाने भरलेला होता.
संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च
भोजनाची वेळ झाली तेव्हा तो गौतमाजवळ गेला. कधी तो गुरूंसोबत जेवत असे, तर कधी केवळ उरलेले अन्न खात असे.
क्वचिल्लेहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित्
कधी तो ते पात्र चाटत असे, कधी शांतपणे येई. कधी गुरूंचा हात धरून स्वतःच जेवत असे.
क्वचिद्गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम्
कधी तो घरातच लघवी करी, कधी चिखल लावीत असे. गुरू नेहमी त्याला पाहून त्याचा हात धरून घरात नेत.
प्रवेश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याभ्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजे गौतमो मुनिः
त्याला स्वतःच्या आसनावर बसवून, त्याला जेवायला घालत. गौतम ऋषी स्वतः त्याच्या पात्रातून जेवत.
तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुंक्ष्वेत्युक्त्वाथ सा शुभा
कधीतरी, त्याचे मन जाणून घेण्यासाठी सुंदर अहल्या शिष्याला बोलावली आणि 'जेव' असे सांगितले.
सौवर्णे भाजने चान्नं निधाय चषकांतरे । पानादिकमथो दत्वा एकस्मिन्पावकं पुनः
तिने सोन्याच्या भांड्यात अन्न ठेवले आणि दुसऱ्या कपात पाणी ठेवले. नंतर तिने त्यात अग्नी ठेवला.
निधायांगारनिचयं कंटकानां चयं परे । निधाय भुंक्ष्व भुंक्ष्वेति स चापि बुभुजे मुनिः
तिने एका भांड्यात कोळशांचा ढीग ठेवला, दुसऱ्यात काट्यांचा ढीग ठेवला. 'जेव, जेव' असे म्हणत, त्या ऋषीने तेही खाल्ले.
यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजः । कंटकानपि भुक्त्वा स यथापूर्वमतिष्ठत
जसा त्याने पाणी प्यायलं, तसाच त्या द्विजाने अग्नीदेखील घेतला; काटे खाल्ल्यावरही तो पूर्वीसारखाच राहिला.
पुरा हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्ठमंबु च गोमयम्
पूर्वी ऋषींच्या कन्यांनी त्याला जेवायला बोलावलं होतं; रोज त्या त्याला मातीचा गोळा, पाणी आणि गायीचं शेण देत.