आत्मानं सर्वपात्राणि तत आवाहयेदिति । यद्वागिति तृचेनैव भारती षोडशार्चनम्
स्वतःला आणि सर्व पात्रांना आवाहन करावं; किंवा 'यद्वाग्' या त्रिच मंत्राने भारतीची सोळा प्रकारची पूजा करावी.
पुरुषसूक्तेन वा कुर्याद्गायत्र्या वा समर्चयेत् । ॐ नमो भगवते अमुक पुराणेति पुराणमर्चयेत्
किंवा पुरुषसूक्ताने किंवा गायत्रीने पूजा करावी; 'ॐ नमो भगवते अमुक पुराणाय' असं म्हणून त्या पुराणाची पूजा करावी.
कांडादिति हि मंत्रेण दूर्वामानीय पूजयेत् । ॐ नमो भगवत्यै दूर्वायै इति
'कांडा इति' या मंत्राने दुर्वा आणावी आणि 'ॐ नमो भगवत्यै दुर्वायै' असं म्हणून तिची पूजा करावी.
सलोकपाल पूजा स्यादथ कन्या समर्चनम् । वत्सरात्पंचकादूर्द्ध्वं दशवर्षादधः शुभाः
मग लोकपालांची पूजा करावी आणि त्यानंतर कन्यांची पूजा; पाच वर्षांपेक्षा जास्त आणि दहा वर्षांपेक्षा कमी वयाच्या कन्या शुभ मानल्या जातात.
अनुत्पन्नऋतुर्वापि तां प्रयत्नेन पूजयेत् । गंधपुष्पाक्षतैर्धूपैर्दीपतांबूलभूषणैः
ती मुलगी वयात आलेली नसली तरी, तिला मन लावून, सुगंध, फुलं, अक्षता, धूप, दिवा, तांबूल आणि दागिन्यांनी पूजावावी.
पाठयेदप्यमुं मंत्रं पूजकः कन्यकामिमाम्
पूजा करणाऱ्याने या मुलीवर हा मंत्रही म्हणावा.
सत्यं ब्रूहि प्रियं ब्रूहि भगवति सरस्वति नमस्ते नमस्त इति
"सत्य बोल, प्रिय बोल, भगवती सरस्वती, तुला नमस्कार, तुला नमस्कार."
गायत्र्यानुक्रमार्थात्तु दूर्वायुग्मं तु कारयेत् । सन्निधौ पुस्तकस्याधः सहस्रपरमेत्यृचा
गायत्रीच्या क्रमाप्रमाणे, दोन दुर्वा घ्याव्यात आणि त्या पुस्तकाखाली, सहस्रपरमेतृचा ऋचेसह ठेवाव्यात.
दूर्वायुग्मत्रयं दद्यात्तस्या हस्ते विचक्षणः । सा प्रक्षिपेत्पुस्तसंधौ शलाकात्रयमन्वनु
शहाणा माणूस तिच्या हातात तीन दुर्वांच्या जोड्या द्याव्यात; मग ती पुस्तकाच्या पानांमध्ये एकामागून एक तीन काड्या ठेवाव्यात.
विसृज्यतां पुनर्दद्याच्छिवाभ्यां नम इत्यथ । पत्रयोर्मध्यमः श्लोकः कार्यसिद्धेर्हि सूचकः
त्या काड्या सोडून पुन्हा 'शिव आणि पार्वतींना नमस्कार' असे म्हणून द्याव्यात; पानांमध्ये जो मधला श्लोक येईल तो कार्यसिद्धीचा सूचक असतो.
पूर्वपत्रे समाप्तिः स्याच्छ्लोकस्य यदि राघव । परपत्रे पठेच्छ्लोकं विविच्यार्थमुदीरयेत्
राघवा, पहिल्या पानावर श्लोक संपला असेल तर तो पूर्ण झाला असे समजावे; दुसऱ्या पानावर असेल तर तो श्लोक वाचावा आणि त्याचा अर्थ सांगावा.
शनैःशनैः पठेत्प्राज्ञो व्याख्यासेच्च शनैःशनैः । त्वरेह न हि कर्तव्या कुप्यति त्वरया तु गीः
शहाण्याने हळूहळू वाचावे आणि हळूहळू अर्थही सांगावा; येथे घाई करू नये, कारण घाई केली तर वाणी बिघडते.
घटिकायास्तु पादः स्यादत्वरास्यात्ततोधिका । त्वरयेन्न च वक्तारं ज्ञातव्यांशमनुद्विजम्
घाईसाठी एक घटिकेचा चतुर्थांश वेळ चालतो, त्याहून जास्त नाही; वाचणाऱ्याला घाई करू नये आणि अर्थ शांतपणे समजून घ्यावा.
विविच्य पाठं श्लोकस्य निश्चित्यार्थं च मानसे । प्रतीपं तन्न वक्तव्यं विविच्य रघुनंदन
श्लोक नीट वाचून, मनात त्याचा अर्थ ठरवावा आणि मग त्याच्या विरुद्ध काही बोलू नये, रघुनंदना.
यदि युक्तमयुक्तं वा श्लोकमन्यं पठेदसौ । पुस्तकस्थं च हित्वैव पूजकः स द्विजो यदि
जर पूजारी, तो द्विज असेल आणि पुस्तकातील श्लोक सोडून दुसरा योग्य किंवा अयोग्य श्लोक वाचला,
तत्तथैव हि विज्ञेयं विसंवादो न शस्यते । दैवागतो हि स श्लोको दैवं हि बलवत्तरम्
तर ते जसे आहे तसेच समजावे; विरोध करणे योग्य नाही, कारण तो श्लोक दैवाने आला आहे आणि दैव हेच बलवान असते.
उपश्रुतिषु यद्वच्च नापराधो द्विजस्य तु । विस्मयो न च कर्तव्यो दैवस्य कुटिला गतिः
जसे शकुनात दोष लागत नाही, तसेच द्विजाला येथेही दोष नाही; आणि आश्चर्य वाटू नये, कारण दैवाचा मार्ग गुंतागुंतीचा असतो.
यत्तत्पदविपर्यासे पत्रे चोपरिवारिणि । तमादेशं तिरस्कृत्य द्वितीयं तु पठेदतः
शब्दांची उलटापालट होऊन श्लोक वरच्या पानावर आला असेल, तर त्या सूचनेकडे दुर्लक्ष करून दुसरा श्लोक वाचावा.
ततस्तृतीयं पाठ्यं स्यात्ततः कार्यं विवेचनम् । अविसर्गांतपूर्वास्ते पवर्गेतरपंचमाः
नंतर तिसरा श्लोक वाचावा आणि मग त्याचा अर्थ विचारावा; जे श्लोक विसर्गाने संपत नाहीत आणि इतर वर्गातील पाचवे अक्षर असतात.
स्तुतिलिड्वर्जितः श्लोकः शकुनेषु प्रशस्यते । अध्यायादिः समाप्तिश्च वृथा पत्रं वृथा लिपिः
ज्या श्लोकात स्तुती किंवा लिट् लकार नाही, तो शकुनात उत्तम मानला जातो; अध्यायाची सुरुवात किंवा शेवट, निरुपयोगी पान किंवा निरुपयोगी अक्षर,
उक्तानुवचनं चैव द्व्युपस्तुतमथैव च । दग्धपत्रं नष्टलिपिः संदिग्धाक्षरमेव च
पूर्वी सांगितलेले पुन्हा सांगणे, दोनदा स्तुती करणे, जळलेले पान, हरवलेली अक्षरे किंवा शंका येणारी अक्षरे—
एतानि शकुने नित्यं वर्जनीयानि पंडितैः । प्रश्नो हि द्विविधो ज्ञेयो दीप्तशांत प्रभेदतः
हे सर्व पंडितांनी शकुनात नेहमी टाळावे; कारण प्रश्न दोन प्रकारचे असतात—तेजस्वी किंवा शांत, हे त्यांच्या भेदावरून ओळखावे.
शांतं च द्विविधं ज्ञेयमुत्पत्तिस्थितिवृद्धितः । तत्र शांतं प्रशस्तं स्याल्लक्षितं पूर्वलक्षणैः
शांती दोन प्रकारची असते, ती कशी निर्माण होते, टिकते आणि वाढते यावरून ओळखता येते. त्यात पूर्वी सांगितलेल्या गुणांनी युक्त असलेली शांतीच श्रेष्ठ मानली जाते.
कार्यभेदास्तु वर्ण्यंते केचिन्मर्त्योपयोगिनः । कस्यचित्कार्यमादाय कश्चित्प्रष्टा भवत्यपि
काही कृतींचे वेगवेगळे प्रकार सांगितले आहेत, त्यातील काही माणसांसाठी उपयुक्त असतात. कुणी एखादे काम स्वीकारतो, तर कुणी विचारणा करणारा होतो.
स करोति तदा प्रश्नं समेत्य स्मरतेऽत्र किम् । स पुनर्धार्य पत्रं तत्तस्मिन्पत्रं प्रशस्यते
तो मग प्रश्न विचारतो आणि एकत्र येऊन योग्य ते आठवतो. पुन्हा तो पत्र धरतो आणि त्या पत्राचेच या ठिकाणी कौतुक केले जाते.
अथवा तत्क्षमोपेतं वैराग्यं परमेव च । यतः कुतश्चिद्दृष्टस्तु स्तुतिपादकमेव च
किंवा ते क्षमाशीलतेने आणि श्रेष्ठ वैराग्याने युक्त असते; किंवा कोणत्या तरी दृष्टिकोनातून पाहिले तर ते स्तुतीस पात्र ठरते.
परिहृत्य परं चापि तस्मिन्नर्थे शुभावहम् । मृतो गृह्णाति वागर्थमिति प्रश्नोऽशुभप्रदः
सर्वोच्च गोष्ट बाजूला ठेवली, तरी ज्या गोष्टीत शुभता आहे, त्यात जर मृत व्यक्तीने शब्दांचा अर्थ घेतला, तर तो प्रश्न अशुभ ठरतो.
विवादे विजयप्रश्ने जयद्योतकमिष्यते । सृष्टिरप्यत्र शस्ता स्यात्क्रूरायां क्लेशतो जयः
वादात विजयाचा प्रश्न आला तर विजयाचे लक्षण हवे असते; येथे सृष्टीसुद्धा चांगली मानली जाते, पण क्रूरतेमध्ये विजय मिळवताना त्रास होतो.
प्रशांतायामुपायैस्तु मिश्रायां विड्वरो भवेत् । पुरादिवर्णनं यत्तु मध्यमं यदि चोत्तमम्
शांती असताना योग्य उपायांनी, मिश्र परिस्थितीत उत्तम पक्षी मानला जातो; पूर्वीचे वर्णन मध्यम किंवा उत्तम असेल तर तसेच समजावे.
कलिसंभावनायास्तु शृंगारस्योपवर्णने । राज्यनिर्वाहचिंतायां राज्यलिंगंशुभावहम्
कलियुगाच्या विचारात, किंवा प्रेमाच्या वर्णनात, राजकारभाराच्या काळजीत, राजसत्तेचे लक्षण शुभ फल देणारे असते.