नरो निर्द्धूय तत्तूर्णं प्रीतः स्वर्गतिमान्भवेत् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
तो मनुष्य ते पाप लवकरच दूर करून आनंदी होतो आणि स्वर्गप्राप्ती करतो. हजार अश्वमेध यज्ञ किंवा शंभर राजसूय यज्ञ—
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकतः क्रतवः सर्वे सर्वतीर्थतपांसि च
एकादशीच्या उपवासाच्या सोळाव्या भागाइतकेही पुण्य त्या सर्व यज्ञांना किंवा सर्व तीर्थातील तपांना मिळत नाही.
महादानादिदानानि व्रतं वैष्णवमेकतः । वैष्णवव्रतजो धर्मो धर्मो यज्ञादिसंभवः
एका बाजूला मोठमोठी दाने आणि इतर दान, आणि दुसऱ्या बाजूला वैष्णव व्रत; वैष्णव व्रताने मिळणारे धर्म हे यज्ञादींनी मिळणाऱ्या धर्मापेक्षा श्रेष्ठ आहे.
एकत्र तुलितौ धात्रा तत्र पूर्वो भवेद्गुरुः । हरिवासर भक्तानामच्युतानंतभाषिणाम्
जर या दोन्ही गोष्टींना एकत्र तौलण्यात आले, तर वैष्णव व्रत हे अधिक वजनाचे ठरेल. हरिवासराच्या दिवशी अच्युताचे भक्त जे अखंडपणे त्याची महती बोलतात—
नाहं शास्ता विशेषेण तेभ्यो विप्र बिभेम्यहम् । येषां पुत्रश्च पौत्रश्च एकादश्यामुपोषितः
मी त्यांचा विशेष शासक नाही, ब्राह्मणांनो; ज्यांच्या मुलांनी आणि नातवंडांनी एकादशीचे व्रत पाळले आहे, त्यांच्यापासून मीही घाबरतो.
सहात्मना स पुरुषाञ्छतमुद्धरते बलात् । उपोषणं ततः कुर्यात्पक्षयोरुभयोरपि
असा मनुष्य स्वतःसह शंभर लोकांना जबरदस्तीने तारतो. म्हणून दोन्ही पक्षांच्या (शुक्ल व कृष्ण) एकादशीचे व्रत करावे.
एकादश्यां स पुरुषो भुक्तिमुक्त्येकभाजनम् । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी
एकादशीच्या दिवशी तो मनुष्य भोग आणि मोक्ष दोन्ही मिळवण्यास पात्र होतो. जया, विजय आणि जयंती—पापांचा नाश करणाऱ्या—
त्रिस्पृशा वंजुली चैव पक्षसंवर्धिनी वरा । तिलदुग्धा परा ज्ञेया अखंडद्वादशी तथा
त्रिस्पृशा, वंजुळी, पक्षसंवर्धिनी ही उत्तम, तिलदुग्ध ही श्रेष्ठ, आणि अखंड द्वादशी—
मनोरथाख्या च परा भीमद्वादशिका तथा । इत्येवमादयो भेदा द्वादश्याः संत्यनेकशः
मनोरथ नावाची, आणि भीम द्वादशीही; अशा प्रकारे या आणि इतर अनेक द्वादशीच्या रूपा आहेत.
व्रतेष्वेतेषु ये शक्ता ज्ञेयास्ते ब्रह्मणि स्थिताः । श्रोतारो धर्मशास्त्राणां धर्मप्रत्यय संगताः
या व्रतांचे पालन करण्यास जे समर्थ आहेत, ते ब्रह्मध्ये स्थित मानावेत. धर्मशास्त्रांचे ऐकणारे, धर्मावर दृढ श्रद्धा असलेले—
प्रियंकराश्च बालानां स्वर्गलोकं व्रजंति ते । मासिमास्येकदिवसे दर्शे श्राद्धव्रता नराः
जे मुलांना प्रिय आहेत, ते स्वर्गलोकात जातात. प्रत्येक महिन्याच्या अमावास्या किंवा पौर्णिमेच्या दिवशी श्राद्धव्रत करणारे पुरुष—
तृप्यंति पितरो येषां ते धन्याः स्वर्गगामिनः । भोजनेषूपपन्नेषु भोज्यं यच्छंति सादरात्
त्यांचे पितर तृप्त होतात आणि ते धन्य मानले जातात, स्वर्गाला जाणारे ठरतात. भोजनात जे काही आदराने दिले जाते—
अभिन्नमुखरागेण शिष्टास्ते स्वर्गगामिनः
जे लोक नेहमीच प्रसन्न चेहरा आणि योग्य वर्तन ठेवतात, ते स्वर्गाला पात्र होतात.
ये भक्तिमंतो मधुसूदनस्य नारायणस्याखिलनायकस्य । सत्येन हीना रजसापि युक्ता गच्छंति ते नाकमनंतपुण्याः
जे मधुसूदन, नारायण, सर्वांचे नायक यांच्या भक्त आहेत, ते सत्याचा अभाव असला किंवा रजोगुणयुक्त असले तरीही, अनंत पुण्य मिळवून स्वर्गात जातात.
वितस्तां यमुनां सीतां पुण्यां गोदावरीं नदीम् । सेवंते ये शुभाचाराः स्नानदानपरायणाः
जे पुण्यशील लोक वितस्ता, यमुना, सीता आणि पवित्र गोदावरी या नद्यांची सेवा करतात, स्नान आणि दानाला समर्पित असतात—
न ते पश्यंति पंथानं नरकस्य कदाचन । ये नर्मदायामिह शर्मदायां मज्जंति तुष्यंत्यपि दर्शनेन
ते नरकाचा मार्ग कधीच पाहत नाहीत. जे नर्मदा या आनंददायिनीमध्ये स्नान करतात, त्यांना तिचे केवळ दर्शनही समाधान देतं.
विधूय पापानि महेशलोकं गच्छंति ते तत्र चिरं रमंते
पापं झटकून लोकातील महेश्वराच्या लोकात जातात आणि तिथे ते दीर्घकाळ आनंदाने राहतात.
स्नाताश्चर्मनदी तीरे त्रिरात्रं नियता नराः । व्यासाश्रमे विशेषेण ते नरा नाकिनः स्मृताः
जे पुरुष चर्मनदीच्या काठावर स्नान करून तीन रात्री संयम पाळतात, विशेषतः व्यासांच्या आश्रमात, त्यांना स्वर्गवासी मानले जाते.
गंगाजले प्रयागे च केदारे पुष्करे तथा । व्यासाश्रमे प्रभासे च मृतास्ते विष्णुगामिनः
जे प्रयाग येथे गंगाजलात, केदार, पुष्कर, व्यासाश्रम किंवा प्रभास येथे मरण पावतात, ते सर्व विष्णूच्या लोकात जातात.
द्वारवत्यां कुरुक्षेत्रे योगाभ्यासेन वा मृताः । हरिरित्यक्षरं वक्त्रे येषां ते न पुनर्भवाः
जे द्वारका किंवा कुरुक्षेत्र येथे, किंवा योगाभ्यासाने मरण पावतात आणि ज्यांच्या तोंडावर 'हरि' हे शब्द असतात, त्यांना पुन्हा जन्म घ्यावा लागत नाही.
त्रिरात्रमपि ये विप्र द्वारवत्यां पुरि स्थिताः । मज्जंति गोमती तीरे धन्यास्ते केशवप्रियाः
ब्राह्मणांनो, जे भाग्यवान तीन रात्री जरी द्वारका नगरीत राहतात आणि गोमतीच्या काठावर स्नान करतात, ते केशवाला प्रिय असतात.
नरनारायणावासे त्रिरात्रं ये समाश्रिताः । मर्त्यलोके च नंदायां धन्यास्ते केशवप्रियाः
जे नरणारायणाच्या निवासस्थानी किंवा पृथ्वीवरील नंदा या ठिकाणी तीन रात्री आश्रय घेतात, ते धन्य आणि केशवाला प्रिय असतात.
षण्मासमुषिता विप्र पुरुषोत्तमसंनिधौ । ते नूनमच्युतात्मानो दृष्ट्वा स्युरघहारिणः
ब्राह्मणांनो, जे सहा महिने पुरुषोत्तमाच्या सान्निध्यात राहतात, ते नक्कीच अच्युताच्या भक्त होतात आणि पापांचा नाश करणाऱ्याला पाहतात.
अनेक जन्मार्जितपुण्यतोये मज्जंति तोये मणिकर्णिकायाः । नमंति विश्वेशमवाप्यकाशीं ते वै मयापीह भवंति वंद्याः
जे अनेक जन्मांच्या पुण्यामुळे पवित्र झालेल्या मणिकर्णिकेच्या पाण्यात स्नान करतात, काशीला पोहोचल्यावर विश्वेश्वराला वंदन करतात, ते मला इथेही वंदनीय आहेत.
पूजयित्वा हरिं ये तु भूमौ दर्भ तिलैः सह । तिलान्विकीर्य लोहं च दत्वा धेनुं पयस्विनीम्
जे पृथ्वीवर कुश आणि तीळ घेऊन, तीळ विखुरून, लोखंड आणि दुधाळ गाय दान देऊन हरिची पूजा करतात—
ये मृता विधिवद्विप्र ते नराः स्वर्गगामिनः । उत्पाद्य पुत्रान्संस्थाप्य पितृपैतामहे पदे
—आणि असे विधिपूर्वक मरण पावतात, ब्राह्मणांनो, त्यांनी पुत्र उत्पन्न करून त्यांना वंशात स्थिर केलेले असते, ते स्वर्गाला जातात.
निर्ममा निरहंकारा ये मृतास्तेऽपि नाकिनः । स्तैन्यान्निवृत्ताः सततं संतुष्टाः स्वधनेन च
जे मरणाच्या वेळी मालकीभाव आणि अहंकार सोडतात, नेहमी चोरीपासून दूर राहतात आणि आपल्या संपत्तीमध्ये समाधान मानतात, तेही स्वर्गाला जातात.
स्वभाग्येनोपजीवंति ते नराः स्वर्गगामिनः । श्लक्ष्णां वाणीं निराबाधां मधुरोपाय वर्जिताम्
जे पुरुष आपल्या नशिबाने उपजीविका करतात, ते स्वर्गाला जातात; ते नेहमी गोड, अडथळारहित आणि कपटाशिवाय बोलतात.
स्वागतेनाभिभाषंते ते नराः स्वर्गगामिनः । शुभानामशुभानां च कर्मणां फलसंचये
जे पुरुष स्वागताने बोलतात, ते स्वर्गाला जातात, मग त्यांच्या चांगल्या किंवा वाईट कर्मांचे फळ साठवले गेले असो.
विपाकज्ञाश्च ये विप्र ते नराः स्वर्गगामिनः । धनधर्मप्रवृत्तानां धर्ममार्गानुयायिनाम्
ब्राह्मणांनो, जे कर्माचे फळ जाणतात, धन आणि धर्म यात गुंतलेले आहेत आणि धर्ममार्गाचे पालन करतात, ते स्वर्गाला जातात.