संतोष एव परमं पुण्यं सौख्यादिकारणम् । असंतोषः परं पापमित्याह भगवान्हरिः
समाधान हेच सर्वात मोठं पुण्य आहे आणि सुखाचं खरं कारण आहे. असमाधान हेच मोठं पाप आहे, असं भगवंत हरि म्हणतो.
लोभः पापस्य बीजोऽयं मोहो मूलं च तस्य वै । असत्यं तस्य हि स्कंधो महाशाखा सुविस्तरात्
लोभ हा पापाचा मूळ बीज आहे आणि मोह त्याचा पाया आहे. असत्य हे त्याचं खोड आहे आणि त्याच्या मोठ्या फांद्या सर्वदूर पसरतात.
मदकौटिल्य पत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगंध्यमज्ञानं फलमेव च
मद आणि कपट ही त्याची पानं आहेत, नेहमी वाईट बुद्धीने फुललेली. असत्याचा वास त्याला आहे आणि अज्ञान हेच त्याचं फळ आहे.
कुड्यं पाषंडचौराश्च क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य महाशाखासमाश्रिताः
नास्तिक, चोर, क्रूर आणि कपटी हे सगळे पापी पक्षी मोहाच्या झाडाच्या मोठ्या फांद्यांमध्ये आसरा घेतात.
अज्ञानं सुफलं तस्य रसो धर्मं फलस्य हि । भावोदकेन संवृद्धिस्तस्य श्रद्धा क्रतु प्रिया
त्याचं पक्कं फळ म्हणजे अज्ञान आणि त्या फळाचा रस म्हणजे अधर्म. मनाच्या पाण्याने ते वाढतं आणि श्रद्धा हा त्याचा आवडता यज्ञ आहे.
अधर्मेषु रसस्तस्य उत्क्लेदैर्मधुरायते । तादृशैश्च फलैश्चैवसफलो लोभपादपः
त्याचा रस अधर्माच्या कर्मांमध्ये असतो, आणि जास्त भोगामुळे तो गोड वाटतो. अशा फळांनी लोभाचं झाड शेवटी निष्फळच राहतं.
तस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परिवर्तते । फलानि तस्य सोऽश्नाति स्वपक्वानि दिनेदिने
जो माणूस या झाडाच्या सावलीत राहतो आणि तिथेच फिरतो, तो दररोज त्यावर पिकलेली फळं खातो.
फलानां च रसेनापि अधर्मेण तु पोषितः । स संपुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनाय प्रयच्छति
त्या फळांचा स्वाद जरी घेतला, आणि अधर्माने पोसला गेला, तरी असा मनुष्य शेवटी आपत्तीला सामोरा जातो.
तस्माच्चिंतां परिश्रित्य स्वामि लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेतां न कारयेत्
म्हणून चिंता सोडून, लोभ करू नकोस, हे स्वामी. धन, मुलं किंवा पत्नी यांची अशी चिंता मनात धरू नकोस.
यो हि विद्वान्नचेत्कांत मूर्खाणां पथमेव हि । मृषा चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
जो विद्वान माणूस मूर्खांसारखी सतत चिंता करतो, तो दिवस-रात्र खोट्या विचारात गुंतून राहतो आणि नेहमीच भ्रमित असतो.
शुभार्थं च प्रविंदामि कथं पुत्रानहं लभे । एवं चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
तो दिवस-रात्र असं विचार करत राहतो—'कसा मला चांगलं भाग्य मिळेल? कसे मला मुलं मिळतील?'—आणि या विचारात तो गुंततो.
क्षणमेकं प्रपश्येत्स चिंतामध्ये महत्सुखम् । पुनश्चैतन्यमायाति महादुःखेन पीड्यते
चिंतेच्या मध्ये कधीतरी क्षणभर मोठं सुख वाटतं; पण पुन्हा भानावर येताच मोठ्या दु:खाने तो त्रस्त होतो.
चिंतामोहौ परित्यज्य अनुवर्तस्व तं द्विज । संसारे नास्ति संबंधः केन सार्धं महामते
चिंता आणि मोह सोडून, त्या मार्गावर चाल, हे द्विज. या संसारात कोणाशीच खरं नातं नाही, हे महात्मा.
मित्राश्च बांधवाः पुत्राः पितामाता सुतास्तथा । स्वसंबंधा भवंत्येते कलत्रादि तथैव च
मित्र, नातेवाईक, मुलं, वडील, आई, मुली आणि पत्नी वगैरे हे सगळे आपलेच नातेवाईक आहेत.
देवशर्मोवाच-। संबंधः कीदृशो भद्रे तन्मे विस्तरतो वद । येन जायंति ते सर्वे धनपुत्रादि बांधवाः
देवशर्मा म्हणाला—'हे शुभे, हे नातं कसं असतं, मला विस्ताराने सांग. ज्यामुळे हे सगळे—धन, मुलं, नातेवाईक—उद्भवतात.'
सुमनोवाच-। भर्तः पंचविधाः पुत्रा जायंते तान्वदाम्यहम् । न्यासापहारकं चैकमृणसंबंधिनं परम्
सुमना म्हणाली—'नाथ, पाच प्रकारची मुलं जन्माला येतात; मी त्यांच्याबद्दल सांगते—एक जो ठेव चोरतो, एक जो कर्जाने बांधलेला असतो, हे दोघे मुख्य आहेत.'
रिपुं लभ्यमुदासीनमिति कांत भवंति ते । लक्षणानि प्रवक्ष्यामि तेषामीश पृथक्पृथक्
'शत्रू, उदासीन, असे प्रकार असतात, प्रिय, मी त्यांची लक्षणं तुला वेगवेगळ्या प्रकारे सांगते, हे ईशा.'
पुत्रा मित्राः प्रिया भार्या पिता माता च बांधवाः । स्वेनस्वेन हि जायंते संबंधेन महीतले
मुलं, मित्र, प्रिय पत्नी, वडील, आई आणि नातेवाईक—हे सगळे पृथ्वीवर प्रत्येकाच्या वेगळ्या नात्याने जन्म घेतात.
न्यासापहारभावेन यस्य येन हृतं भुवि । न्यासस्वामी भवेत्पुत्रो गुणवान्रूपवान्भुवि
ज्याच्याकडून कुणी विश्वासाने दिलेली वस्तू घेतली जाते, त्या वस्तूचा खरा मालक पुढच्या जन्मी त्या माणसाचा गुणी आणि सुंदर मुलगा होतो.
येन ह्यपहृतं न्यासं तस्य गेहे न संशयः । न्यासापहारणं दुःखं स दत्त्वा दारुणं गतः
जो माणूस दुसऱ्याची ठेव चोरतो, त्याला त्या मालकाच्या घरी नक्कीच मोठ्या यातना भोगाव्या लागतात; ठेव चोरल्यावर तो फार दुःख भोगून निघून जातो.
न्यासस्वामी सुपुत्रोऽभून्न्यासापहारकस्य च । गुणवान्रूपवांश्चैव सर्वलक्षणसंयुतः
ज्याची ठेव चोरली गेली, तो पुढच्या जन्मी त्या चोराचा चांगला, गुणी, देखणा आणि सर्व शुभ गुणांनी युक्त मुलगा होतो.
भक्तिं च दर्शयेत्तस्य पुत्रो भूत्वा दिनेदिने । प्रियवाङ्मधुरोवाग्मी बहुस्नेहं विदर्शयेत्
मुलगा होऊन तो दररोज वडिलांवर भक्ती दाखवतो, गोड आणि प्रेमळ बोलतो, आणि खूप आपुलकी दर्शवतो.
स्वीयं द्रव्यं समुद्ग्राह्य प्रीतिमुत्पाद्य चातुलाम् । यथा तेन प्रदत्तं तन्न्यासापहरणात्परम्
आपली वस्तू परत मिळवून, जशी ती त्याच्याकडून मिळाली होती तशीच, मोठा आनंद मिळवतो; हे ठेव चोरण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे.
दुःखमेवं महाभाग दारुणं प्राणनाशनम् । तादृशं तस्य सो दद्यात्पुत्रो भूत्वा महागुणः
हे भाग्यवान, असे दुःख फार कठीण आणि जीव घेणारे असते; तरीही असा मुलगा होऊन तो मोठ्या गुणांनीही त्याला तसलेच दुःख देतो.
अल्पायुषस्तथा भूत्वा मरणं चोपगच्छति । दुःखं दत्वा प्रयात्येवं प्रहृत्यैवं पुनःपुनः
तो अल्पायुषी होतो आणि लवकर मृत्यूला सामोरा जातो; दुःख देऊन, पुन्हा पुन्हा यातना भोगून तो निघून जातो.
यदाह पुत्रपुत्रेति प्रलापं हि करोति यः । तदा हास्यं करोत्येष कस्तु पुत्रो हि कस्य च
जो 'माझा मुलगा, माझा मुलगा' असे आक्रोश करतो, त्यावेळी तो लोकांना हसण्याचा विषय होतो—खरंच कोण कुणाचा मुलगा आहे?
अनेनापहृतं न्यासं मदीयं पापचारिणा । द्रव्यापहारणेनापि मम प्राणागताः किल
या पापी माणसाने माझी ठेव चोरली; माझ्या संपत्तीच्या चोरीमुळे माझे प्राणच गेले असे समजावे.
दुःखेन महता चैव असह्येन च वै पुरा । तदा दुःखं मया दत्वाद्रव्यमुद्ग्राह्यमुत्तमम्
पूर्वी मी मोठ्या आणि असह्य दुःखात होतो; तेव्हा मी त्याला ते दुःख दिले आणि माझी उत्तम वस्तू परत मिळवली.
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वैशाखमाहात्म्ये सप्ताशीतितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्मपुराणाच्या पाताळखंडातील वैशाखमाहात्म्याच्या सत्त्याऐंशीव्या अध्यायाचा समाप्ती आहे.
एकोननवतितमोऽध्यायः 5.89 नारद उवाच- एवं संबोधितो विप्रो देवशर्मा द्विजोत्तमः । पुनः प्राह प्रियां भार्यां सहितां ज्ञानवादिनीम्
नारद म्हणाले—अशा प्रकारे संबोधल्यावर श्रेष्ठ ब्राह्मण देवशर्मा पुन्हा आपल्या प्रिय, ज्ञानी आणि सुज्ञ पत्नीला म्हणाला.