प्रज्वाल्य वह्निं घृततैलसिक्तं प्रदक्षिणावर्तशिखं स्वकाले । प्रविश्य दग्धः किल भावदुष्टो न स्वर्गमाप्नोति फलं न चान्यत्
योग्य वेळी तूप आणि तेलाने ओतलेली, उजवीकडून फिरणारी ज्वाळा असलेली अग्नी पेटवून, त्यात प्रवेश करून जो जळतो, पण त्याचा भाव शुद्ध नसेल, तर त्याला स्वर्ग किंवा दुसरं कुठलंही फळ मिळत नाही.
श्रद्धत्स्वभूप तस्मात्त्वं माधवस्य फलं प्रति । स्वल्पं चापि शुभं कर्म विकर्मशतनाशनम्
म्हणून राजा, माधवाच्या फळावर विश्वास ठेव; अगदी थोडं जरी शुभकर्म केलं, तरी शेकडो पापं नष्ट होतात.
यथा हरेर्नामभयेन भूप नश्यंति सर्वे दुरितस्य वृंदाः । नूनं रवौ मेषगते विभाते स्नानेन तीर्थे च हरिस्तवेन
राजा, जसा हरिनामाच्या भीतीने सर्व पापांचा नाश होतो, तसा सूर्य मेष राशीत असताना, पहाटे पवित्र तीर्थात स्नान करून आणि हरिप्रशंसा केल्यानेही नक्कीच पापांचा नाश होतो.
तेजसा वैनतेयस्य पाप्मानः पन्नगा इव । विद्रवंति च वैशाखस्नानेनोषसि निश्चितम्
गरुडाच्या तेजाने जसे सर्प पळून जातात, तसे वैशाख महिन्यात पहाटे स्नान केल्याने पापे नक्कीच दूर पळतात.
गंगायां नर्मदायां वा स्नात्वा मेषगते रवौ । पापप्रशमनस्तोत्रं यः पठेद्भक्तिभावतः
जो कोणी गंगा किंवा नर्मदा येथे, सूर्य मेष राशीत असताना, भक्तिभावाने पाप दूर करणारे स्तोत्र स्नानानंतर म्हणतो—
एककालं द्विकालं वा त्रिसंध्यमपि भूपते । स याति परमं स्थानं सर्वपापविवर्जितः
एकदा, दोनदा किंवा दिवसातील तिन्ही संधींना हे स्तोत्र म्हणो, राजन, तो सर्व पापांपासून मुक्त होऊन परम स्थान प्राप्त करतो.
अंबरीष महत्पुण्यप्राप्तये कुरु वीक्षणम् । माधवेमासि वै स्नानं प्रातर्नियमसंस्थितः
अंबरिषा, मोठे पुण्य मिळवण्यासाठी, माधव महिन्यात सकाळी नियमाने स्नान कर आणि हे लक्षात ठेव.
यदानर्त्तपुरे प्रोक्तं वसतां वर्षकोटिभिः । तत्प्रातर्माधवे मासि स्नानेनैकेन लभ्यते
अनर्त्त नगरीत कोट्यवधी वर्षे राहून जे मिळते, ते माधव महिन्यात एकदा सकाळी स्नान केल्याने मिळते.
इहार्थे यत्पुरावृत्तं तदाकर्णय भूपते । भार्यया सह संवादं देवशर्मद्विजन्मनः
राजा, याच हेतूसाठी पूर्वी जे घडले, ते आता ऐक—देवशर्मा या द्विज आणि त्याच्या पत्नीचा संवाद.
रेवातीरे सुपुण्ये च तीर्थे चामरकंटके । कौशिकस्य सुतो जातो देवशर्मा द्विजोत्तमः
रेवा नदीच्या पवित्र काठी, अमरकंटक या तीर्थस्थळी, कौशिकाचा सुपुत्र देवशर्मा या श्रेष्ठ ब्राह्मणाचा जन्म झाला.
धनपुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः । दारिद्रेण सुदुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः
त्याच्याकडे ना धन होते, ना मुले; तो अनेक दुःखांनी भरलेला, दारिद्र्याने आणि मोठ्या वेदनेने नेहमीच त्रस्त होता.
पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत् । एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता
तो रात्रंदिवस मुलासाठी आणि संपत्ती मिळवण्यासाठी उपाय शोधत असे; एकदा त्याची धर्मपत्नी सुमना—
भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत् । समालोक्य तदा कांतं तमुवाच यशस्विनी
—तिने पतीला विचारात गुंतलेला, डोके खाली घातलेले पाहिले; प्रिय पतीला असे पाहून, ती तेजस्विनी त्याला म्हणाली.
दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रकर्षितम् । व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते
अगणित दुःखांनी तुझे मन व्यापले आहे; तू संभ्रमाने गोंधळलेला आहेस—हे महाबुद्धिमान, चिंता सोड.
मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज । नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि
माझ्याशी तुझे दुःख सांग, मन शांत कर आणि सुख मिळव; कारण चिंता इतके दुसरे कोणतेही दुःख नाही, ती केवळ शरीराला क्षीण करते.
तां संत्यज्य प्रवर्तेत स सुखेन प्रमोदते । चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व मम प्रभो
ती चिंता सोडली की माणूस कृती करतो आणि आनंदात राहतो; हे ब्राह्मण, तुझ्या चिंतेचे कारण मला सांग.
नारद उवाच-। प्रियावाक्यं स संश्रुत्य देवशर्मा महामतिः । उवाच वचनं प्रीतो दुःखितोऽपि सतीसखः
नारद म्हणाले— प्रिय पत्नीचे शब्द ऐकून, देवशर्मा हा महाबुद्धिमान, दुःखी असूनही, संतुष्ट होऊन, सतीच्या संगतीत उत्तर देतो.
देवशर्मोवाच-। यत्त्वया चिंतितं भद्रे किंचिद्दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
देवशर्मा म्हणाला— प्रिय, तू माझ्या दुःखाचे जे काही कारण ओळखलेस, ते सर्व मी तुला सांगतो— नीट ऐक आणि समजून घे.
न जाने केन पापेन धनहीनोऽस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनोऽस्मि एतद्दुःखस्य कारणम्
हे सुभगे, कोणत्या पापामुळे माझ्याकडे धन नाही, हे मला माहीत नाही; तसेच मी पुत्रहीन आहे—हेच माझ्या दुःखाचे कारण आहे.
सुमनोवाच-। श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्
सुमना म्हणाली— ऐक, मी तुला असे उपदेशाचे स्वरूप सांगते, जे सर्व शंका दूर करते आणि सर्व ज्ञान स्पष्ट करते.
संतोष एव परमं पुण्यं सौख्यादिकारणम् । असंतोषः परं पापमित्याह भगवान्हरिः
समाधान हेच सर्वात मोठं पुण्य आहे आणि सुखाचं खरं कारण आहे. असमाधान हेच मोठं पाप आहे, असं भगवंत हरि म्हणतो.
लोभः पापस्य बीजोऽयं मोहो मूलं च तस्य वै । असत्यं तस्य हि स्कंधो महाशाखा सुविस्तरात्
लोभ हा पापाचा मूळ बीज आहे आणि मोह त्याचा पाया आहे. असत्य हे त्याचं खोड आहे आणि त्याच्या मोठ्या फांद्या सर्वदूर पसरतात.
मदकौटिल्य पत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगंध्यमज्ञानं फलमेव च
मद आणि कपट ही त्याची पानं आहेत, नेहमी वाईट बुद्धीने फुललेली. असत्याचा वास त्याला आहे आणि अज्ञान हेच त्याचं फळ आहे.
कुड्यं पाषंडचौराश्च क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य महाशाखासमाश्रिताः
नास्तिक, चोर, क्रूर आणि कपटी हे सगळे पापी पक्षी मोहाच्या झाडाच्या मोठ्या फांद्यांमध्ये आसरा घेतात.
अज्ञानं सुफलं तस्य रसो धर्मं फलस्य हि । भावोदकेन संवृद्धिस्तस्य श्रद्धा क्रतु प्रिया
त्याचं पक्कं फळ म्हणजे अज्ञान आणि त्या फळाचा रस म्हणजे अधर्म. मनाच्या पाण्याने ते वाढतं आणि श्रद्धा हा त्याचा आवडता यज्ञ आहे.
अधर्मेषु रसस्तस्य उत्क्लेदैर्मधुरायते । तादृशैश्च फलैश्चैवसफलो लोभपादपः
त्याचा रस अधर्माच्या कर्मांमध्ये असतो, आणि जास्त भोगामुळे तो गोड वाटतो. अशा फळांनी लोभाचं झाड शेवटी निष्फळच राहतं.
तस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परिवर्तते । फलानि तस्य सोऽश्नाति स्वपक्वानि दिनेदिने
जो माणूस या झाडाच्या सावलीत राहतो आणि तिथेच फिरतो, तो दररोज त्यावर पिकलेली फळं खातो.
फलानां च रसेनापि अधर्मेण तु पोषितः । स संपुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनाय प्रयच्छति
त्या फळांचा स्वाद जरी घेतला, आणि अधर्माने पोसला गेला, तरी असा मनुष्य शेवटी आपत्तीला सामोरा जातो.
तस्माच्चिंतां परिश्रित्य स्वामि लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेतां न कारयेत्
म्हणून चिंता सोडून, लोभ करू नकोस, हे स्वामी. धन, मुलं किंवा पत्नी यांची अशी चिंता मनात धरू नकोस.
यो हि विद्वान्नचेत्कांत मूर्खाणां पथमेव हि । मृषा चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
जो विद्वान माणूस मूर्खांसारखी सतत चिंता करतो, तो दिवस-रात्र खोट्या विचारात गुंतून राहतो आणि नेहमीच भ्रमित असतो.