नारद उवाच- सत्यमुक्तं त्वया राजन्नल्पायासेन यन्महत् । फलं संप्राप्यते तत्र श्रद्धत्स्व विधिभाषितम्
नारद म्हणाले— राजन, तू खरं बोललास की थोड्याशा प्रयत्नाने मोठं फळ मिळतं; म्हणून नियमांनी सांगितलेलं विश्वासाने मान्य कर.
धर्मस्य गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया हीश्वरैरपि । मुह्यंते चात्र विद्वांसोऽचिंत्यशक्ति हरेः कृतौ
धर्माचे मार्ग फार सूक्ष्म असतात, ते देवांनाही नीट समजत नाहीत; आणि येथे ज्ञानी लोकही हरिच्या अगम्य शक्तीमुळे गोंधळतात.
विश्वामित्रादयो राजन्धर्माधिक्येन बाहुजाः । ब्राह्मण्यं समुपायाताः सूक्ष्मा धर्मगतिस्त्वतः
राजा, विश्वामित्र वगैरे अनेकांनी धर्माच्या बळावर ब्राह्मणत्व मिळवलं; त्यामुळे धर्माचा मार्ग फार सूक्ष्म आहे.
अजामिलोऽपि भूपाल दासीपतिरिति श्रुतः । धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः
राजन, अजातशत्रू म्हणून ओळखला जाणारा अजामिल, जो दासीचा पती होता, त्याने धर्मपत्नीचा त्याग केला आणि नेहमी पापाच्या मार्गावरच राहिला.
म्रियमाणः सुतस्नेहात्प्रोच्य नारायणेति च । तद्ध्याननामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम्
मरणाच्या वेळी, मुलावरच्या प्रेमामुळे त्याने 'नारायण' असं उच्चारलं; त्या नावाच्या ध्यानाने आणि उच्चारणाने त्याला फार दुर्मिळ स्थान मिळालं.
अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा । तथा दहति गोविंद नामव्याजादपीरितम्
जसं अग्नी अनवधानाने जरी स्पर्श केला तरी जाळतो, तसं गोविंदाचं नाव सहज म्हणूनही पाप जाळून टाकतं.
कानीनस्य मुनेः पौत्रा भ्रातृजायाभिगामिनः । गोलकस्य च वै पंडोः पुत्राः कुंडाः स्वयं तथा
कानीन ऋषींचे नातव, भाऊंच्या पत्नींकडे गेलेले, गोलक आणि पांडूचे पुत्र, आणि कुंडा हे सुद्धा.
ते पंचापि च भूपाल पांडवा द्रौपदीरताः । तेषां च पुण्यश्लोकत्वं सूक्ष्माधर्मगतिस्ततः
हे पाचही, राजन, द्रौपदीवर प्रेम करणारे पांडव, त्यांची पुण्यश्लोक कीर्ती हाही धर्माच्या सूक्ष्म मार्गामुळेच आहे.
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावनाः । विचित्राणि च भूता निविचित्राः कर्मशक्तयः
कर्मे वेगवेगळी असतात, जीवांची निर्मितीही निरनिराळी असते; जीवही वेगळे असतात आणि कर्माची शक्तीही सारखी नसते.
कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवस्थितम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
कधी कधी चांगलं कर्म तसंच राहून जातं, पण दुसऱ्या शुभ कर्मामुळे, राजन, ते वाढतं.
फलं ददाति सुमहत्कस्मिन्नपि च जन्मनि । सूक्ष्मो धर्मोऽतिगहनो मीयते न यथा तथा
कधी तरी ते मोठं फळ देतं; धर्म फार सूक्ष्म आणि खोल आहे, तो आपल्या अपेक्षेप्रमाणे मोजता येत नाही.
नैतस्य फलदानस्य श्रूयते भूपनिश्चयः । यत्किंचित्सुकृतं कर्मच्छन्नं पापांतरैरपि
राजन, फळ देण्याबद्दल ठराविक नियम ऐकायला मिळत नाही; चांगलं कर्म पापांनी झाकलं असलं तरी ते फळ देतंच.
तदागत्य कुतः क्वापि स्वं फलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोऽस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
मग ते कुठूनही येऊन आपलं फळ देतं; इथे केलेलं पुण्य किंवा पाप कधीच नष्ट होत नाही.
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
तरीसुद्धा, अनेक पुण्यकर्मांनी पाप कमी होतं; जसं तू म्हणालास, हे सगळं अधिक प्रयत्नामुळेच घडतं.
महत्पुण्यं च तत्रापि कारणं मे निशामय । स्वल्पायासमहायासौ यद्यल्पत्व महत्त्वयोः
या गोष्टीत किती मोठं पुण्य आहे आणि त्याचं कारण काय, ते आता माझ्याकडून ऐक. यात मेहनत थोडी असो किंवा जास्त, काम लहान असो किंवा मोठं, फरक पडत नाही.
महापुण्यास्ततस्ते स्युः संततं कर्षकादयः । मंत्रोच्चारं च सिंहादेरायासं बहुलं त्वतः
शेतकरी आणि असेच नेहमी मेहनत करणारे लोक मोठं पुण्य मिळवतात; पण मंत्र उच्चार किंवा सिंहासारख्या प्राण्यांसाठी, तुझ्यापेक्षा जास्त कष्ट लागतात.
पंचगव्यं प्रशस्तं हि व्रतांगत्वेन नो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं च तदल्पता
पंचगव्य हे जरी श्रेष्ठ मानलं जातं, तरी व्रताच्या अंग म्हणून ते नेहमीच आवश्यक नसतं; त्यामुळे करावयाच्या गोष्टी किती आहेत किंवा त्या किती मोठ्या आहेत, हे फार महत्त्वाचं नाही.
जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महच्चैतदिति नैव नियामकम्
पाणी किंवा अग्नीत प्रवेश करणं आणि अशा प्रकारची कृत्यं दुसऱ्या व्रतांसाठी असू शकतात; हे लहान आहे की मोठं, असं म्हणणं बंधनकारक नाही.
फलं यच्चोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महन्नृप । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
राजा, शास्त्रात जे फळ सांगितलं आहे, तेच खरं मोठं आहे; जसं लहान नुकसान मोठ्या नुकसानीला कारणीभूत होतं, तसंच लहान कृतीमुळेही मोठं फळ मिळू शकतं.
किं त्वल्पविस्फुलिंगेन तृणराशिः प्रदह्यते
लहानशा ठिणगीनेही गवताचा ढीग जळून जातो.
हत्यायुतं पापसहस्रमुग्रं गुर्वंगनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयादि पापानि च कृष्णभक्तैरज्ञानजातानि लयं ह्रियंते
दहा हजार हत्या, हजार भयंकर पापं, गुरूच्या असंख्य स्त्रियांशी संबंध, चोरीसारखी पापं—ही सर्व पापं कृष्णभक्तांनी अज्ञानाने केली असतील, तरी ती नष्ट होतात.
विष्णुभक्तिमतावीर यत्किंचित्क्रियतेऽल्पकम् । सुकृतं साधुविदुषा तदक्षयफलं लभेत्
वीर, जो विष्णूभक्त थोडं जरी चांगलं कर्म करतो, त्याला ज्ञानी लोक अमर फळ मिळतं असं सांगतात.
संदेहो नात्र कर्त्तव्यो माधवेमासि माधवम् । समाराध्य नरो भक्त्या तत्तद्वांच्छितमाप्नुयात्
इथे काहीच शंका धरू नकोस; माधवाची भक्ती कर, माधवाला भक्तीने पूजल्यावर माणसाला हवी ती प्रत्येक गोष्ट मिळते.
अपत्यं द्रविणं रत्नं दाराहर्म्यं हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे हरिभक्तितः
अपत्य, धन, रत्न, पत्नी, घर, घोडे, हत्ती, सुख, स्वर्ग आणि मोक्ष—या सगळ्या गोष्टी हरिभक्तापासून दूर नसतात.
एवं शास्त्रोक्तविधिना स्वल्पेनापि न संशयः । पापस्य महतोऽपि स्यात्क्षयो वृद्धिः सुकर्मणः
शास्त्रातील नियमांनुसार अगदी थोडं जरी केलं, तरी शंका नाही—मोठं पापही नष्ट होतं आणि चांगली कर्म वाढतात.
फलाधिक्यं भवेद्भूप त्वाधिक्याद्भावकर्मणोः । सूक्ष्मा धर्मस्य विज्ञेया गतिस्तु विविधैरपि
राजा, फळाची अधिकता ही भाव आणि कर्म यांच्या तीव्रतेवर अवलंबून असते; धर्माचा मार्ग सूक्ष्म असून तो अनेक प्रकारे समजून घ्यावा लागतो.
प्रियो माधवमासोऽयं माधवस्य महात्मनः । एकोप्यनुष्ठितो लोकैः समग्रेप्सितदायकः
माधवमास हा माधवाला अतिशय प्रिय आहे; लोकांनी एकदाच जरी तो पाळला, तरी सर्व इच्छित वस्तू मिळतात.
पुण्येन गांगेन जलेन काले देशेऽपि यः स्नानपरोऽपि भूप । आजन्मतो भावहतोऽपि दाता न शुद्धिमेतीति मतं ममैतत्
राजा, योग्य वेळ आणि ठिकाणी गंगाजलाने स्नान करणारा, जरी दानशूर असला किंवा जन्मतःच वाईट स्वभावाचा असला, तरी त्याला शुद्धी मिळत नाही—हे माझं मत आहे.
गंगादितीर्थेषु वसंति जीवा देवालये पक्षिगणाश्च नित्यम् । विनाशमायांति कृतोपवासा भावोज्झिता नैव गतिं लभंते
गंगा आणि इतर पवित्र नद्यांच्या काठावर जीव राहतात, मंदिरात नेहमी पक्षी असतात; पण भावाशिवाय उपवास करणारे नष्ट होतात आणि त्यांना अंतिम ध्येय मिळत नाही.
भावं ततो हृत्कमले निधाय श्रीमाधवं माधवमासि भक्त्या । यजेत यः स्नानपरो विशुद्धः पुण्यं न शक्ता वयमस्य वक्तुम्
म्हणून हृदयकमळात भक्ती ठेवून, श्रीमाधवाची माधवमासात भक्तीने पूजा करावी; जो अशा भावाने स्नान करतो, तो शुद्ध होतो—त्याचं पुण्य आम्हाला सांगता येणार नाही इतकं मोठं आहे.