तस्मात्सहस्रगुणितं माघे मकरगे रवौ । ततोऽपि शतसंख्यातं वैशाखेमेषगे रवौ
म्हणूनच, माघ महिन्यात सूर्य मकर राशीत असताना पुण्य हजारपट वाढते आणि वैशाख महिन्यात सूर्य मेष राशीत असताना ते त्याहून शंभरपट जास्त होते.
ते धन्यास्ते सुकृतिनो नरा वैशाख मासि ये । प्रातः स्नात्वा विधानेन पूजयंति मधुद्विषम्
जे पुरुष वैशाख महिन्यात सकाळी नियमाने स्नान करून मधु दैत्याचा वध करणाऱ्या श्रीकृष्णाची पूजा करतात, ते खरेच धन्य आणि पुण्यवान आहेत.
प्रातःस्नानं च वैशाखे यज्ञदानमुपोषणम् । हविष्यं ब्रह्मचर्यं च महापातकनाशनम्
वैशाख महिन्यात सकाळी स्नान, यज्ञ, दान, उपवास, होम आणि ब्रह्मचर्य या सर्व गोष्टी मोठ्या पापांचा नाश करतात.
पुनः कलियुगे राजन्नेतद्गोप्यं भविष्यति । अश्वमेधादिकं यस्मान्माहात्म्यं माधवस्य यत्
हे राजन, कलियुगात हे माधव महिन्याचे महात्म्य गुप्त राहील, कारण या महिन्याचे पुण्य अश्वमेध यज्ञासारखेच आहे.
अश्वमेधमखः पुण्यः कलौ नैव प्रवर्तते । एष माधवमासस्य हयमेध समो विधिः
कलियुगात पुण्यदायक अश्वमेध यज्ञ होत नाही; म्हणून माधव महिन्याचे नियम अश्वमेध यज्ञासारखेच पुण्य देतात.
अश्वमेधस्य यत्पुण्यं स्वर्गमोक्षफलप्रदम् । न वेत्स्यंति कलौ पापा जना दुरितबुद्धयः
अश्वमेध यज्ञाचे जे पुण्य स्वर्ग आणि मोक्ष देणारे आहे, ते कलियुगातील पापी आणि वाईट बुद्धीच्या लोकांना कधीच कळणार नाही.
तस्मिन्भवैर्नरैः पापैर्गंतव्यं नरकार्णवे । अतस्तु विरलस्तस्य प्रचारो येन निर्मितः
त्या ठिकाणी, वाईट कर्मांमुळे माणसांना नरकाच्या समुद्रातून जावं लागतं; पण त्याने तयार केलेला मार्ग फारच दुर्मिळ आहे.
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वैशाखमासमाहात्म्ये पंचाशीतितमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या पाताळखंडातील वैशाखमासाच्या माहात्म्याचा पंच्याऐंशीवा अध्याय इथे संपतो.
सप्ताशीतितमोऽध्यायः । सूतउवाच- इति तस्य वचः श्रुत्वा नारदस्य स भूपतिः । प्रणम्य विस्मितः प्राह चिन्तयन्मनसा हरिम्
सूत म्हणाले— नारदांची ही वचने ऐकून तो राजा आश्चर्यचकित झाला, हरिचं मनात चिंतन करत नम्रपणे वाकला आणि म्हणाला.
अंबरीष उवाच- कथमेतद्विमुह्यामः स्वल्पायासेन वै मुने । प्राप्यते स्नानमात्रेण फलं चैवातिदुर्ल्लभम्
अंबरिष म्हणाला— हे मुनी, आम्ही इतके कसे गोंधळलो? इतक्या थोड्या प्रयत्नाने, फक्त स्नान केल्याने, इतकं दुर्मिळ फळ कसं मिळतं?
नारद उवाच- सत्यमुक्तं त्वया राजन्नल्पायासेन यन्महत् । फलं संप्राप्यते तत्र श्रद्धत्स्व विधिभाषितम्
नारद म्हणाले— राजन, तू खरं बोललास की थोड्याशा प्रयत्नाने मोठं फळ मिळतं; म्हणून नियमांनी सांगितलेलं विश्वासाने मान्य कर.
धर्मस्य गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया हीश्वरैरपि । मुह्यंते चात्र विद्वांसोऽचिंत्यशक्ति हरेः कृतौ
धर्माचे मार्ग फार सूक्ष्म असतात, ते देवांनाही नीट समजत नाहीत; आणि येथे ज्ञानी लोकही हरिच्या अगम्य शक्तीमुळे गोंधळतात.
विश्वामित्रादयो राजन्धर्माधिक्येन बाहुजाः । ब्राह्मण्यं समुपायाताः सूक्ष्मा धर्मगतिस्त्वतः
राजा, विश्वामित्र वगैरे अनेकांनी धर्माच्या बळावर ब्राह्मणत्व मिळवलं; त्यामुळे धर्माचा मार्ग फार सूक्ष्म आहे.
अजामिलोऽपि भूपाल दासीपतिरिति श्रुतः । धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः
राजन, अजातशत्रू म्हणून ओळखला जाणारा अजामिल, जो दासीचा पती होता, त्याने धर्मपत्नीचा त्याग केला आणि नेहमी पापाच्या मार्गावरच राहिला.
म्रियमाणः सुतस्नेहात्प्रोच्य नारायणेति च । तद्ध्याननामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम्
मरणाच्या वेळी, मुलावरच्या प्रेमामुळे त्याने 'नारायण' असं उच्चारलं; त्या नावाच्या ध्यानाने आणि उच्चारणाने त्याला फार दुर्मिळ स्थान मिळालं.
अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा । तथा दहति गोविंद नामव्याजादपीरितम्
जसं अग्नी अनवधानाने जरी स्पर्श केला तरी जाळतो, तसं गोविंदाचं नाव सहज म्हणूनही पाप जाळून टाकतं.
कानीनस्य मुनेः पौत्रा भ्रातृजायाभिगामिनः । गोलकस्य च वै पंडोः पुत्राः कुंडाः स्वयं तथा
कानीन ऋषींचे नातव, भाऊंच्या पत्नींकडे गेलेले, गोलक आणि पांडूचे पुत्र, आणि कुंडा हे सुद्धा.
ते पंचापि च भूपाल पांडवा द्रौपदीरताः । तेषां च पुण्यश्लोकत्वं सूक्ष्माधर्मगतिस्ततः
हे पाचही, राजन, द्रौपदीवर प्रेम करणारे पांडव, त्यांची पुण्यश्लोक कीर्ती हाही धर्माच्या सूक्ष्म मार्गामुळेच आहे.
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावनाः । विचित्राणि च भूता निविचित्राः कर्मशक्तयः
कर्मे वेगवेगळी असतात, जीवांची निर्मितीही निरनिराळी असते; जीवही वेगळे असतात आणि कर्माची शक्तीही सारखी नसते.
कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवस्थितम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
कधी कधी चांगलं कर्म तसंच राहून जातं, पण दुसऱ्या शुभ कर्मामुळे, राजन, ते वाढतं.
फलं ददाति सुमहत्कस्मिन्नपि च जन्मनि । सूक्ष्मो धर्मोऽतिगहनो मीयते न यथा तथा
कधी तरी ते मोठं फळ देतं; धर्म फार सूक्ष्म आणि खोल आहे, तो आपल्या अपेक्षेप्रमाणे मोजता येत नाही.
नैतस्य फलदानस्य श्रूयते भूपनिश्चयः । यत्किंचित्सुकृतं कर्मच्छन्नं पापांतरैरपि
राजन, फळ देण्याबद्दल ठराविक नियम ऐकायला मिळत नाही; चांगलं कर्म पापांनी झाकलं असलं तरी ते फळ देतंच.
तदागत्य कुतः क्वापि स्वं फलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोऽस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
मग ते कुठूनही येऊन आपलं फळ देतं; इथे केलेलं पुण्य किंवा पाप कधीच नष्ट होत नाही.
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
तरीसुद्धा, अनेक पुण्यकर्मांनी पाप कमी होतं; जसं तू म्हणालास, हे सगळं अधिक प्रयत्नामुळेच घडतं.
महत्पुण्यं च तत्रापि कारणं मे निशामय । स्वल्पायासमहायासौ यद्यल्पत्व महत्त्वयोः
या गोष्टीत किती मोठं पुण्य आहे आणि त्याचं कारण काय, ते आता माझ्याकडून ऐक. यात मेहनत थोडी असो किंवा जास्त, काम लहान असो किंवा मोठं, फरक पडत नाही.
महापुण्यास्ततस्ते स्युः संततं कर्षकादयः । मंत्रोच्चारं च सिंहादेरायासं बहुलं त्वतः
शेतकरी आणि असेच नेहमी मेहनत करणारे लोक मोठं पुण्य मिळवतात; पण मंत्र उच्चार किंवा सिंहासारख्या प्राण्यांसाठी, तुझ्यापेक्षा जास्त कष्ट लागतात.
पंचगव्यं प्रशस्तं हि व्रतांगत्वेन नो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं च तदल्पता
पंचगव्य हे जरी श्रेष्ठ मानलं जातं, तरी व्रताच्या अंग म्हणून ते नेहमीच आवश्यक नसतं; त्यामुळे करावयाच्या गोष्टी किती आहेत किंवा त्या किती मोठ्या आहेत, हे फार महत्त्वाचं नाही.
जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महच्चैतदिति नैव नियामकम्
पाणी किंवा अग्नीत प्रवेश करणं आणि अशा प्रकारची कृत्यं दुसऱ्या व्रतांसाठी असू शकतात; हे लहान आहे की मोठं, असं म्हणणं बंधनकारक नाही.
फलं यच्चोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महन्नृप । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
राजा, शास्त्रात जे फळ सांगितलं आहे, तेच खरं मोठं आहे; जसं लहान नुकसान मोठ्या नुकसानीला कारणीभूत होतं, तसंच लहान कृतीमुळेही मोठं फळ मिळू शकतं.
किं त्वल्पविस्फुलिंगेन तृणराशिः प्रदह्यते
लहानशा ठिणगीनेही गवताचा ढीग जळून जातो.