शिशुपालो हतो यत्र विहितो यत्र चक्रतुः । गदया तत्र भीमेन कृतं कुंडं सुविस्तरम्
ज्या ठिकाणी शिशुपाळाचा वध झाला आणि जिथे द्वंद्वयुद्ध झाले, तिथे भीमाने आपली गदा वापरून एक मोठं आणि विस्तीर्ण कुंड तयार केलं.
भीमकुंडं तु विज्ञातं जातं तद्भुविपावनम् । कालिंद्या दक्षिणे भागे गव्यूत्यर्धं महीतले
ते भीमकुंड प्रसिद्ध आहे, पृथ्वीला पावन करणारं म्हणून ओळखलं जातं. कालिंदीच्या दक्षिण काठावर, गवयाच्या अर्ध्या अंतरावर ते कुंड आहे.
इंद्रप्रस्थगताया यत्कालिंद्याः स्नानतः फलम् । तत्फलं तत्र कुंडे तु जायते नात्र संशयः
इंद्रप्रस्थाजवळ कालिंदीमध्ये स्नान केल्याने जे पुण्य मिळतं, तेच पुण्य त्या कुंडात स्नान केल्याने मिळतं, यात काहीही शंका नाही.
सूत उवाच- यस्मिन्क्षेत्रे स्थितो जंतुस्तं क्षेत्रमनुवत्सरम् । प्रदक्षिणादिभिर्धर्मैः स्वापराधान्क्षमापयतेत्
सूतमुनी म्हणाले—जो कोणी त्या पवित्र क्षेत्रात एक वर्ष राहतो आणि प्रदक्षिणा व इतर धार्मिक कृत्ये करतो, त्याचे सर्व दोष क्षमिले जातात.
प्रतिसंवत्सरं चैव परिक्रामति यो नरः । क्षेत्रापराधदोषैश्च न स लिप्येत्तु पातकैः
जो मनुष्य दरवर्षी त्या क्षेत्राची प्रदक्षिणा करतो, त्याला त्या क्षेत्राशी संबंधित पाप किंवा दोष लागणार नाहीत.
प्रदक्षिणमकुर्वाणः क्षेत्रसिद्धिं न विंदति । तस्मात्प्रदक्षिणा तीर्थे दातव्या च फलार्थिभिः
जो प्रदक्षिणा करत नाही, त्याला त्या क्षेत्राचं पूर्ण फळ मिळत नाही. म्हणून जे पुण्य मिळवू इच्छितात, त्यांनी त्या तीर्थक्षेत्री प्रदक्षिणा करावी.
हरेर्नाम निसंजल्पन्प्रकरोति प्रदक्षिणाम् । पदेपदे स लभते कपिलादानजं फलम्
जो कोणी एकाग्रतेने हरिचं नाम घेत प्रदक्षिणा करतो, त्याला प्रत्येक पावलावर कपिला गायीचं दान केल्याचं पुण्य मिळतं.
चैत्रकृष्णचतुर्दश्यां शक्रप्रस्थप्रदक्षिणाम् । यः करोति नरो धन्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते
चैत्र महिन्यात कृष्ण पक्षातील चतुर्दशीला जो मनुष्य शक्रप्रस्थाची प्रदक्षिणा करतो, तो अत्यंत पुण्यवान होतो आणि सर्व पापांपासून मुक्त होतो.
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे कालिंदीमाहात्म्ये इंद्रप्रस्थगत काशीगोकर्णशिवकांचीतीर्थसप्तक भीमकुंडवर्णनोनाम द्वाविंशत्यधिकद्विशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील कालिंदीमाहात्म्य या विभागात, इंद्रप्रस्थातील काशी, गोकर्ण, शिव, कांची आणि भीमकुंड या सात तीर्थांचे वर्णन करणारा दोनशे बावीसवा अध्याय संपला.
शंकर उवाच - न्यासेवाप्यर्चने वापि मंत्रमेकांतिनः श्रयेत् । अवैष्णवोपदिष्टेन मंत्रेण न परा गतिः
शंकर म्हणाले—सेवा असो वा पूजा, जो एकाग्रतेने मंत्राचा अभ्यास करतो, त्याने योग्य मंत्रच स्वीकारावा. अवैष्णवाने दिलेल्या मंत्राने सर्वोच्च स्थान मिळत नाही.
अवैष्णवोपदिष्टंचेत्पूर्वमंत्रवरंद्वयम् । पुनश्च विधिना सम्यक्वैष्णवाद्ग्राहयेद्गुरोः
पूर्वी जर अवैष्णवाने मंत्र दिला असेल, तर त्या दोन मुख्य मंत्रांना पुन्हा योग्य पद्धतीने वैष्णव गुरूकडून घ्यावेत.
सहस्रशाखाध्यायी वा सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । कुले महति जातोऽपि न गुरुः स्यादवैष्णवः
कोणी हजारो शाखांचा वेदाध्यायी असो, सर्व यज्ञांत दीक्षित असो किंवा मोठ्या घराण्यात जन्मलेला असो, पण तो अवैष्णव असेल तर गुरु मानू नये.
यस्तु मंत्रद्वयं सम्यगध्यापयति वैष्णवः । स आचार्यस्तु विज्ञेयो भवबंधविदारकः
पण जो वैष्णव दोन मंत्र योग्य रीतीने शिकवतो, तोच खरा आचार्य समजावा, कारण तो संसारबंधन तोडणारा आहे.
आचार्यं संश्रयित्वाथ वत्सरं सेवयेद्दिवजः । तस्य वृत्तिं परिज्ञात्वा मंत्रमध्यापयेद्गुरुः
आचार्याकडे शरण जाऊन द्विजाने एक वर्ष सेवा करावी. त्याच्या वर्तनाची नीट परीक्षा घेऊन, गुरुने मग मंत्र शिकवावा.
कृत्वा तापादिसंस्कारान्पश्चान्मंत्रमुदीरयेत् । तापं पुंड्रं तथा नाम कृत्वा वै विधिना गुरुः
ताप वगैरे संस्कार करून मग गुरुने मंत्र उच्चारावा. ताप, पुंड्र आणि नाव हे सर्व विधिपूर्वक गुरुने द्यावे.
पश्चादध्यापयेन्मंत्रं शिष्यं निर्मलचेतसम् । चक्रेण विधिना तप्तं ताप इत्यभिधीयते
नंतर गुरु शिष्याला, जो मनाने शुद्ध आहे, त्याला मंत्र शिकवावा. नियमाने चक्राने केलेली छाप ताप म्हणतात.
पुंड्रमूर्द्ध्वं तथा प्रोक्तं नाम वैष्णवमुच्यते । ततो मंत्रं विधानेन शिष्यमध्यापयेद्गुरुः
डोक्यावर उभा केलेला टिळा पुंड्र म्हणतात आणि वैष्णव नाव असं ओळखलं जातं. त्यानंतर योग्य पद्धतीने गुरुने शिष्याला मंत्र शिकवावा.
न्यासमष्टाक्षरं मंत्रमन्यं वा वैष्णवं मनुम् । न्यासमेवात्र परमं वैष्णवानां शुभानने
आठ अक्षरी न्यास मंत्र किंवा दुसरा वैष्णव मंत्र शिकवावा. वैष्णवांमध्ये न्यास श्रेष्ठ मानला जातो, हे शुभेच्छू.
तस्मात्तु न्यासमेवैषामतिरिक्तमिहोच्यते । न्यासविद्यापरो यस्तु ब्राह्मणः श्रेष्ठ उच्यते
म्हणून या सर्वांसाठी न्यासाचाच इथे श्रेष्ठत्व सांगितलं आहे. न्यासविद्येत मन लावणारा ब्राह्मण सर्वांत उत्तम मानला जातो.
न्यासात्परतरं नास्ति मन्त्रं सत्यं ब्रवीमि ते । न्यासं द्वयं प्रपत्तिः स्यात्पर्यायेण निबोध मे
न्यासापेक्षा श्रेष्ठ असा कोणताही मंत्र नाही; हे मी तुला सत्य सांगतो. न्यास दोन प्रकारचा आहे आणि त्याचा दुसरा अर्थ म्हणजे पूर्ण शरणागती, हे माझ्याकडून समजून घे.
द्वयोपदेशपूर्वं तु सर्वकर्मसमाचरेत् । द्वयाधिकारी न भवेत्सर्वकर्मसु नार्हति
दोन्ही प्रकारचं योग्य शिक्षण घेऊनच सर्व कर्मे करावीत. जो दोन्ही प्रकारात पारंगत नाही, तो सर्व कर्मांसाठी योग्य नाही.
तस्माद्वयमधीत्येव पश्चान्मंत्रमनुत्तमम् । श्रीमदष्टाक्षरं सम्यगभ्यसेद्दिवजसत्तमः
म्हणून दोन्ही शिकून झाल्यावर, द्विजांमधील श्रेष्ठाने परमेश्वराचा, म्हणजेच श्रीमंत आठ अक्षरी मंत्र, नीटपणे जपावा.
मंत्रमष्टाक्षरं प्रोक्तं प्रणवस्यैव संग्रहात् । नैसर्गप्रणवाद्यन्तु मंत्रमित्युच्यतेबुधैः
आठ अक्षरी मंत्र हा प्रणवापासून बनलेला आहे असं सांगितलं जातं. नैसर्गिक प्रणवापासून सुरू होणारा मंत्र, असा तो ज्ञानी लोकांनी सांगितला आहे.
नान्यत्र सर्वमंत्रेषु प्रणवस्वस्वभावतः । पूर्वं तु सर्वमंत्राणां योजयेत्प्रणवं शुभम्
सर्व मंत्रांमध्ये प्रणव हा त्याच्या स्वभावानेच असतो; पण सर्व मंत्रांच्या सुरुवातीला शुभ प्रणव जोडावा.
ॐकारः प्रणवं ब्रह्म सर्वमंत्रेषु नायकः । आदौ सर्वत्र युंजीत मंत्राणां तु शुभानने
ओंकार म्हणजे प्रणव, ब्रह्म आणि सर्व मंत्रांचा प्रमुख आहे. म्हणून, सुंदर मुख असलेल्या, सर्व शुभ मंत्रांच्या सुरुवातीला ओंकार लावावा.
स्वभावात्प्रणवन्तस्मिन्मूलमंत्रे प्रतिष्ठितम् । ओमित्येकाक्षरं पूर्वं द्व्यक्षरं नम इत्यथ
स्वभावतः प्रणव त्या मूळ मंत्रात स्थिर असतो. आधी एक अक्षर 'ओं', मग दोन अक्षरं 'नमः' असं क्रमाने आहे.
ततो नारायणायेति पंचार्णानि यथाक्रमम् । एवमष्टाक्षरो मंत्रो ज्ञेयः सर्वार्थसाधकः
त्यानंतर 'नारायणाय' ही पाच अक्षरं येतात. अशा प्रकारे आठ अक्षरी मंत्र सर्व इच्छित फळ देणारा आहे, हे समजावं.
सर्वदुःखहरः श्रीमान्सर्वमंत्रात्मकः शुभः । ऋषिर्नारायणस्तस्य देवता श्रीश एव च
तो सर्व दुःख दूर करणारा, श्रीमंत, सर्व मंत्रांचा सार आणि शुभ आहे. त्याचा ऋषी नारायण आहे आणि देवता श्रीचा स्वामी आहे.
छंदस्तु देवी गायत्री प्रणवो बीजमुच्यते । नित्यानपायिनी देवी शक्तिः श्रीरुच्यते मनोः
त्याचं छंद म्हणजे देवी गायत्री, प्रणव हे त्याचं बीज आहे. नेहमी न सोडणारी देवी म्हणजे त्याची शक्ती आणि श्री हे त्याचं मन आहे.
प्रथमं पदमोङ्कार द्वितीयं नम उच्यते । तृतीयं नारायणायेति पदत्रयमुदाहृतम्
पहिलं पद 'ओंकार', दुसरं 'नमः', आणि तिसरं 'नारायणाय' असं तीन पद सांगितली आहेत.