तत्रैको वायसो ह्यासीत्कृतनीडो वनस्पतौ । तस्याधस्तान्महासर्पं कोटरेव सति स्म ह
त्या झाडावर एक कावळा राहत होता, ज्याने तिथे आपलं घरटं बांधलं होतं. त्या झाडाच्या खोडात, एक मोठा साप राहत होता.
एकदा तस्य काकस्य भार्यांडद्वयमालये । प्रतिमुच्य गता क्वापि न नीडे स्वे समागता
एके दिवशी त्या कावळ्याच्या मादीने घरट्यात दोन अंडी घातली आणि कुठेतरी गेली, पण ती परत आली नाही.
स्वयमेव स काकस्तु पालयन्नंडकद्वयम् । तामेव शिंशपामुच्चैरध्यतिष्ठन्महीपते
मग तो कावळा स्वतःच ती दोन अंडी सांभाळत, त्या शिंशपा झाडावर उंच बसून राहिला, हे राजन.
अथैकदा निशीधे तु महावात्या समागता । अभनक्शिंशपां राजन्मूलादपि दृढादपि
नंतर, एका रात्री मोठं वादळ आलं आणि, राजन, त्या वादळाने शिंशपा झाडाला मुळासकट उखडून टाकलं.
वात्यया पात्यमानाया शिंशपायास्तदा तले । चूर्णितौ काकसर्पौ तौ गतप्राणौ बभूवतुः
वादळामुळे झाड खाली पडताना, त्या झाडाखाली असलेला कावळा आणि साप दोघंही चिरडून मरण पावले.
दिव्यांगास्ते त्रयो भूत्वा शिंशपा वायसादयः । विमानत्रयमारूढा जग्मुः श्रीपतिकेतनम्
ते तिघं — शिंशपा झाड, कावळा आणि साप — दिव्य रूप धारण करून, तीन विमानांमध्ये बसून, श्रीपतीच्या निवासस्थानी गेले.
शिबिरुवाच- देवर्षे केन पुण्येन प्राप्ता तैर्मुक्तिदा पुरी । आसंस्ते के त्रयः पूर्वं सर्वं कथय नारद
शिबी म्हणाला — हे देवर्षी, त्या तिघांना कोणत्या पुण्यामुळे मुक्ती देणाऱ्या नगरीत प्रवेश मिळाला? ते पूर्वी कोण होते? सर्व काही मला सांग, नारदा.
नारद उवाच-। कुरुजांगलदेशीयो ब्राह्मणः श्रवणाभिधः । तस्य भार्या कुडा नाम भ्राताभूच्च कुरंटकः
नारद म्हणाले — कुरुजांगल देशात श्रवण नावाचा एक ब्राह्मण होता. त्याची पत्नी कुडा नावाची होती, आणि तिचा भाऊ कुरंटक होता.
अस्नातभोक्ता नित्यं स कवलो मिष्टभुग्रहः । श्रवणस्तेन दोषेण बभूव ग्रामवायसः
जो नेहमी अंघोळ न करता खात असे, गोड पदार्थांचे घास घेत असे, तो त्या दोषामुळे 'श्रवण' नावाचा गावातला कावळा झाला.
कुरंटकस्तु तद्भ्राता नास्तिकोऽभवदुल्बणः । श्रुतिस्मृतिपथोच्छेत्ता देवतानां च निंदकः
कुरंटक हा त्याचा भाऊ होता, तो फारच कठोर आणि नास्तिक झाला; तो वेद-शास्त्रांचा मार्ग मोडणारा आणि देवांची निंदा करणारा होता.
तेन दोषेण स मृतो ह्यभवत्कालकुंडली । सा कुंडा श्रवणस्य स्त्री बभूवोभयदोषभाक्
त्या दोषामुळे तो मेल्यावर काळ्या सापाचा जन्म घेतला; ती सापिण 'कुंडा' ही श्रवणाची बायको झाली आणि दोघांचेही दोष तिच्यात आले.
अतः सा स्थावरत्वं हि लब्ध्वासीदुभयाश्रया । एतत्ते कथितं भूप तद्वृत्तं पूर्वजन्मनि
म्हणून तिला स्थावर अवस्थाही मिळाली आणि ती दोन्ही दोषांची भागीदार झाली. राजन, हे त्यांचे पूर्वजन्मातील चरित्र मी तुला सांगितले.
अतः परं प्रवक्ष्यामि तेषां पुण्यं यतस्त्रयः । प्रापुस्तेन पुरीं रम्यां काशीं वैश्वेश्वरीं नृप
आता पुढे मी सांगतो, त्या तिघांनी कोणत्या पुण्यामुळे सुंदर अशी काशी नगरी, विश्वेश्वरीची नगरी, प्राप्त केली.
ग्रामांतरादेकदा तौ प्रत्यायातौ निजालयम् । कस्यचित्पथिकस्याथ कूपमग्नां पयस्विनीम्
एकदा ते दोघे दुसऱ्या गावातून आपल्या घरी परत येत असताना, एका प्रवाश्याची दूध देणारी गाय विहिरीत पडलेली त्यांनी पाहिली.
अवलोक्य तदुद्धारं चक्रतुस्तेन नोदितौ । ताभ्यांगदितमाकर्ण्य कुंडा साध्वित्यभाषत
हे पाहून त्यांनी कोणाच्याही सांगण्याशिवाय त्या गायीला बाहेर काढले; त्यांचे बोलणे ऐकून कुंडा आनंदाने म्हणाली.
ते त्रयस्तेनपुण्येन मरणं प्राप्य दुर्लभम् । इंद्रप्रस्थतटस्थायां काश्यां वैकुंठमारुहन्
त्या पुण्यामुळे त्या तिघांना दुर्मिळ असा मृत्यू मिळाला आणि इंद्रप्रस्थाच्या काठी असलेल्या काशीमध्ये त्यांनी वैकुंठ गाठले.
इयं काशी महेशस्य पुरी यद्यपि भूपते । तथाप्यस्यां मृतं जंतुर्वैकुंठे स्यात्सुखी हरेः
ही काशी महेशाची नगरी आहे, राजन; तरीही, येथे जो प्राणी मरतो, तो हरिच्या वैकुंठात सुखी होतो.
एतत्ते कथितं राजन्काश्या माहात्म्यमुत्तमम् । किमन्यच्छ्रोतुमिच्छा ते विद्यते तद्वदस्व मे
राजन, मी तुला काशीचे उत्तम माहात्म्य सांगितले; अजून तुला काही ऐकायचे असेल तर मला सांग.
शिबिरुवाच- मुने त्वया महेशस्य क्षेत्रत्रयमुदीरितम् । काशी च शिवकांची च गोकर्णं च तथापरम्
शिबिरु म्हणाला: मुने, तू महेशाचे तीन क्षेत्रे सांगितलीस — काशी, शिवकांची आणि दुसरे म्हणजे गोकरण.
एकस्य महिमा प्रोक्तो त्वया काश्या महामुने । गोकर्णशिवकांच्योश्च कथ्यतां यदि विद्यते
महामुने, तू काशीचे माहात्म्य सांगितलेस; आता गोकरण आणि शिवकांची यांचे काही विशेष असेल तर तेही सांग.
नारद उवाच-। गोकर्णं केवलं शैवं क्षेत्रं परमपावनम् । तस्मिन्मृतो नरो राजन्शिवः स्यान्नात्र संशयः
नारद म्हणाले: गोकरण हे पूर्णपणे शैव क्षेत्र आहे, अतिशय पवित्र; जो माणूस तिथे मरतो, राजन, तो शिवच होतो — यात शंका नाही.
स्थले जलेंतरिक्षे च जंतुस्तत्र मृयेत चेत् । तदा कैलासशिखरो शिवः संभूय दीव्यति
जमिनीवर, पाण्यात किंवा आकाशात — त्या ठिकाणी जो प्राणी मरतो, तेव्हा कैलासशिखरावरचा शिव प्रकट होतो आणि आनंदाने वावरतो.
अत्र गोकर्णतीर्थे स्यान्मृतस्य न पुनर्भवः । शिवेन स समं राजन्मुक्तिं यास्यति कर्हिचित्
या गोकरण तीर्थात जो मरण पावतो, त्याला पुन्हा जन्म नाही; तो शिवासोबत कधी ना कधी मुक्ती प्राप्त करतो, राजन.
अस्यापि तव माहात्म्यं गोकर्णस्य महामते । वर्णयामि यदाकर्णि मया ब्रह्ममुखात्प्रभो
हे गोकरणाचे माहात्म्य, हे महाज्ञानी, मी तुला सांगतो, जे मी ब्रह्माच्या मुखातून ऐकले आहे, प्रभो.
प्रयागादेकगव्यूतौ गुरुतीर्थसमीपगः । मर्यादापर्वतो योऽयं दृश्यते पुण्यदर्शनः
प्रयागाजवळ, एका गायीच्या अंतरावर, मोठ्या तीर्थाजवळ, एक मर्यादेचा डोंगर आहे, जो पाहायला पवित्र वाटतो.
तत्रैकः कर्कटो नाम भिल्ल आसीत्सुदारुणः । तस्य भार्या जरा नाम सा जघ्ने पतिपंचकम्
तेथे कर्कट नावाचा एक भील राहत होता, तो फारच क्रूर होता; त्याची बायको जरा नावाची होती, तिने पाच पती मारले होते.
सा जरा विषसंयुक्तं षष्ठं कर्कटकं तदा । अकरोन्मोदकं हंतुं तदा तेन स्वसुः श्रुतम्
मग त्या म्हाताऱ्या बाईने विष मिसळून सहावे मोदक बनवले, कारण तिला आपल्या बहिणीकडून ऐकले होते की तिने त्या मुलीला मारावे.
निजाया मुखतो राजन्भिल्लेन च महात्मना । बालां तां हंतुमारेभे कर्कटो भृशदारुणः
राजा, त्या थोर भिल्लाने आपल्या बायकोसमोर त्या मुलीला मारण्यासाठी निघाला; तो कर्कट अतिशय भयंकर होता.
खङ्गपाणिर्यदा याति तद्वधाय स भिल्लपः । यावत्तावत्तु सा यायाज्ज्ञात्वा निजवधोद्यमम्
भिल्ल हातात तलवार घेऊन तिला मारायला गेला, तेव्हा तिने त्याचा हेतू ओळखून पटकन पळ काढला.
वनमभ्यद्रवद्भीता निजप्राणपरीप्सया । तामनुद्रवता तेन कर्कटेन महीपते
आपला जीव वाचवण्यासाठी घाबरून ती जंगलात पळाली, आणि त्या कर्कटाने तिचा पाठलाग केला, राजा.