अथ प्रभाते सर्वे ते चेलुः स्थानात्ततो नृप । ब्राह्मणः सोऽपि मंजूषां कंबलेन समावृताम्
मग सकाळी सगळे लोक तिथून निघाले, राजन, आणि तो ब्राह्मणही पेटी कम्बळाने गुंडाळून घेऊन निघाला.
कृत्वा शिरसि राजेंद्र चचाल प्रति जाह्नवीम् । कतिभिर्वासरैः सार्थः संप्राप्तस्तीर्थगामिनाम्
तो पेटी डोक्यावर ठेवून, राजेंद्र, गंगेच्या दिशेने चालू लागला; काही दिवसांनी ताफा तीर्थयात्रेकर्यांच्या ठिकाणी पोहोचला.
इहैव कोशलायां वै पुनीतायां महीपते । अथ शीतातुरो विप्रः कंबलं चोदघाटयत्
कोशलाच्या पवित्र भूमीत, राजन, थंडीने त्रस्त झालेला तो ब्राह्मण कम्बळ उघडतो.
मंजूषावरणं राजन्तत्रायोध्यातटे शुभे । सोऽपि सर्पो निराहारो लब्ध्वा मारुतभोजनम्
अयोध्येच्या पवित्र काठी, राजन, त्याने पेटीचं आवरण काढलं, आणि उपाशी असलेला साप फक्त वाऱ्यावर जगत होता.
निश्चक्राम बहिस्तस्मादुत्क्षेप्य सुशलाकिकाम् । तं निःसृतं समालोक्य सर्प्प सर्प इति क्रुधा
सापाने ती सळ्यांनी बंद केलेली झाकण उचलून बाहेर येताच, लोकांनी त्याला पाहून रागाने 'साप! साप!' असं ओरडायला सुरुवात केली.
व्याहरंतो जनाः सर्वे लोष्टहस्ताः समभ्ययुः । यावत्पलायते सर्पस्तावदेकेन घातितः
सगळे लोक मातीचे ढेकळ हातात घेऊन ओरडत धावले; साप पळू लागला, पण एकाने त्याला मारले.
तत्याज स तदा प्राणान्पश्यतां तीर्थगामिनाम् । त्यक्त्वा भुजंगदेहं स देवत्वं प्राप दुर्लभम्
तीर्थयात्रेकर्यांच्या डोळ्यांसमोर त्याने प्राण सोडले; सापाचं शरीर सोडून त्याने दुर्मिळ देवत्व प्राप्त केलं.
दिव्यं विमानमारुह्य प्रोवाचेदं जनानि ह । सर्प उवाच- भो दाक्षिणात्याः शृणुत ब्राह्मणा वचनं मम
तो दिव्य विमानात बसून लोकांना म्हणाला: 'दक्षिणेकडील ब्राह्मणहो, माझं बोलणं ऐका.' असे सापाने सांगितले.
पुरा चंडकनामाहं नापितो ब्रह्महाधमः । ब्रह्महत्याप्रदोषेण सर्पआसं मरुस्थले
पूर्वी मी चंडक नावाचा न्हावी होतो, ब्राह्मणहत्येचा पापी; ब्राह्मणहत्येच्या पापामुळे मी वाळवंटात साप झालो.
भुक्त्वा नरकदुःखानि वर्षाणां लक्षपंचकम् । अतीतं सर्पयोनौ मे वर्षाणामयुतद्वयम्
पाच लाख वर्षं नरकातील दुःख भोगून, आता मला सापाच्या योनीत वीस हजार वर्षं झाली आहेत.
तीर्थस्यास्य प्रसादेन प्राप्तं देवत्वमुत्तमम् । तस्मादिदं न वै त्याज्यं तीर्थं वै कोशलाभिधम् । सर्वार्थदं यतो नाकः प्राप्तः पापीयसा मया
या पवित्र स्थळी मिळालेल्या कृपेने मला उत्तम देवपद मिळाले. म्हणून, कोशल नावाचं हे तीर्थ कधीही सोडू नये. कारण, हे सर्व इच्छांची पूर्ती करतं, आणि माझ्यासारख्या पापी माणसालाही या ठिकाणी स्वर्गप्राप्ती झाली.
नारद उवाच- एवं स नापितः पापो योनिं प्राप्य विनिंदिताम् । जगाम द्यां विमानस्थस्तीर्थस्यास्य प्रसादतः
नारद म्हणाले — त्या पापी न्हाव्याला निंदनीय जन्म मिळूनसुद्धा, या तीर्थाच्या कृपेने तो विमानात बसून स्वर्गात गेला.
ते दाक्षिणात्या यतयो भूत्वा तत्रैव तीर्थके । ऊषुर्गोविंदपादाब्ज मानसा दृष्टवैभवे
दक्षिणेकडील ते संन्यासी, त्याच तीर्थस्थळी राहिले आणि गोविंदाच्या चरणकमळांवर मन लावून, त्याच्या वैभवाचं दर्शन घेत राहिले.
माहात्म्यमस्य तीर्थस्य दृष्ट्वा स ब्राह्मणोत्तमः । तीर्थेऽत्रजातविश्रद्धः पित्रोरस्थीनि सोऽक्षिपत्
या तीर्थाचं माहात्म्य पाहून, त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाने येथे पूर्ण श्रद्धेने आपल्या आई-वडिलांची हाडं पवित्र पाण्यात टाकली.
पतितेष्वस्थिखंडेषु पितरौ तस्य तत्क्षणात् । विमानवरमारूढौ दिव्यौ तत्र समागतौ
हाडांचे तुकडे पाण्यात पडताच, त्याच्या आई-वडिलांनी लगेचच दिव्य रूप धारण केलं आणि सुंदर विमानावर बसून तिथे प्रकट झाले.
ऊचतुश्च स्वतनयं शृण्वानेषु जनेषु वै । वत्स जीव चिरं लोके धनधान्यसुखी भव
आणि, जमलेल्या लोकांच्या उपस्थितीत त्यांनी आपल्या मुलाला म्हणाले — 'बाळा, या जगात तू दीर्घायुषी हो, धन-धान्य आणि सुख लाभो.'
आवयोर्मुक्तिदानाच्च मुक्तिं यास्यसि नो मृषा । गंगायां पिंडदानेन यत्फलं स्यात्सुतस्य वै । पितॄणां या गतिश्चात्र द्वयं स्यादस्थिपाततः
आम्हाला मुक्ती दिल्यामुळे तुलाही मुक्ती मिळेल — हे खोटं नाही. गंगेत पिंडदान केल्याने पुत्राला जे फळ मिळतं आणि पितरांना जी गति मिळते, ती दोन्ही येथे हाडं टाकल्याने मिळते.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे। कालिंदीमाहात्म्ये मुकुंदोपाख्यानं नामैकादशाधिकद्विशतमोध्यायः
या प्रकारे, श्रीपद्म महापुराणाच्या उत्तरखंडातील कालिंदीच्या माहात्म्यात 'मुकुंदोपाख्यान' नावाचा दोनशे अकरावा अध्याय समाप्त झाला.
नारद उवाच- आकर्णय शिबे राजन्वर्णयामि तवाग्रतः । पुण्यं यशस्यमायुष्यं काश्या माहात्म्यमुत्तमम्
नारद म्हणाले — हे शिबी राजन, ऐक, मी तुझ्यासमोर काशीचे श्रेष्ठ माहात्म्य सांगतो, जे पुण्य, कीर्ती आणि दीर्घायुष्य देतं.
इंद्रप्रस्थतटस्थायां काश्यामेकस्तु पादपः । शिंशपाख्योभवेद्राजन् पुरा पुण्ययुगे कृते
इंद्रप्रस्थाच्या काठी, राजन, कृतयुगात एकच शिंशपा नावाचं झाड होतं.
तत्रैको वायसो ह्यासीत्कृतनीडो वनस्पतौ । तस्याधस्तान्महासर्पं कोटरेव सति स्म ह
त्या झाडावर एक कावळा राहत होता, ज्याने तिथे आपलं घरटं बांधलं होतं. त्या झाडाच्या खोडात, एक मोठा साप राहत होता.
एकदा तस्य काकस्य भार्यांडद्वयमालये । प्रतिमुच्य गता क्वापि न नीडे स्वे समागता
एके दिवशी त्या कावळ्याच्या मादीने घरट्यात दोन अंडी घातली आणि कुठेतरी गेली, पण ती परत आली नाही.
स्वयमेव स काकस्तु पालयन्नंडकद्वयम् । तामेव शिंशपामुच्चैरध्यतिष्ठन्महीपते
मग तो कावळा स्वतःच ती दोन अंडी सांभाळत, त्या शिंशपा झाडावर उंच बसून राहिला, हे राजन.
अथैकदा निशीधे तु महावात्या समागता । अभनक्शिंशपां राजन्मूलादपि दृढादपि
नंतर, एका रात्री मोठं वादळ आलं आणि, राजन, त्या वादळाने शिंशपा झाडाला मुळासकट उखडून टाकलं.
वात्यया पात्यमानाया शिंशपायास्तदा तले । चूर्णितौ काकसर्पौ तौ गतप्राणौ बभूवतुः
वादळामुळे झाड खाली पडताना, त्या झाडाखाली असलेला कावळा आणि साप दोघंही चिरडून मरण पावले.
दिव्यांगास्ते त्रयो भूत्वा शिंशपा वायसादयः । विमानत्रयमारूढा जग्मुः श्रीपतिकेतनम्
ते तिघं — शिंशपा झाड, कावळा आणि साप — दिव्य रूप धारण करून, तीन विमानांमध्ये बसून, श्रीपतीच्या निवासस्थानी गेले.
शिबिरुवाच- देवर्षे केन पुण्येन प्राप्ता तैर्मुक्तिदा पुरी । आसंस्ते के त्रयः पूर्वं सर्वं कथय नारद
शिबी म्हणाला — हे देवर्षी, त्या तिघांना कोणत्या पुण्यामुळे मुक्ती देणाऱ्या नगरीत प्रवेश मिळाला? ते पूर्वी कोण होते? सर्व काही मला सांग, नारदा.
नारद उवाच-। कुरुजांगलदेशीयो ब्राह्मणः श्रवणाभिधः । तस्य भार्या कुडा नाम भ्राताभूच्च कुरंटकः
नारद म्हणाले — कुरुजांगल देशात श्रवण नावाचा एक ब्राह्मण होता. त्याची पत्नी कुडा नावाची होती, आणि तिचा भाऊ कुरंटक होता.
अस्नातभोक्ता नित्यं स कवलो मिष्टभुग्रहः । श्रवणस्तेन दोषेण बभूव ग्रामवायसः
जो नेहमी अंघोळ न करता खात असे, गोड पदार्थांचे घास घेत असे, तो त्या दोषामुळे 'श्रवण' नावाचा गावातला कावळा झाला.
कुरंटकस्तु तद्भ्राता नास्तिकोऽभवदुल्बणः । श्रुतिस्मृतिपथोच्छेत्ता देवतानां च निंदकः
कुरंटक हा त्याचा भाऊ होता, तो फारच कठोर आणि नास्तिक झाला; तो वेद-शास्त्रांचा मार्ग मोडणारा आणि देवांची निंदा करणारा होता.