बहूनि विविधान्येव तिष्ठंति दुरितानि च । अमावास्यां यथा स्त्रीणां संगमे कलुषं महत्
नाना प्रकारची पापं राहतात आणि अमावस्येला स्त्रियांच्या संगतीत फार मोठं अशुद्धत्व येतं.
एकादश्यां तथैवान्नभक्षणे वृजिनं भवेत् । रोगिणश्च तथा खंज काससोदरकुष्ठकाः
एकादशीच्या दिवशी अन्न खाल्लं तर दोष येतो; तसेच आजारी, लंगडे, खोकला, जलोदर किंवा कुष्ठरोग असणाऱ्यांसाठीही हेच लागू पडतं.
भवंति प्राणिनस्ते वै तस्यामन्नस्य भक्षणे । ग्रामशूकरतां यांति दारिद्र्यं च प्रयांति वै
असं अन्न खाणारे जीव पुढच्या जन्मी गावातले डुक्कर होतात आणि त्यांना दारिद्र्य येतं.
राजबद्धा द्विजश्रेष्ठ तस्यामन्नस्य भक्षणे । संसारे यानि पापानि तानि विप्र हरेर्दिने
हे द्विजश्रेष्ठ, असं अन्न खाणाऱ्यांना राजाकडून शिक्षा होते; संसारातली सर्व पापं हरिदिनाला होतात, हे ब्राह्मण.
भुक्तिमाश्रित्य तिष्ठंति जलभक्षणमाज्ञया । कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत्
केवळ पाणी पिऊन उपवास करणाऱ्यांची सर्व पापं नष्ट होतात आणि नरक टळतो.
न निष्कृतिर्भवेन्नॄणां भुंजतां च हरेर्दिने । नरा यावंति चान्नानि भुंजते च हरेर्दिने
हरिदिनाला अन्न खाणाऱ्यांना पापातून मुक्ती मिळत नाही; त्या दिवशी जितकं अन्न खाल्लं जातं,
प्रत्यन्नं च ब्रह्महत्याकोटिजं वृजिनं भवेत् । पुनर्वच्मि पुनर्वच्मि श्रूयतां श्रूयतां नराः
प्रत्येक घासाबरोबर ब्रह्महत्येसारख्या कोटी पापांचं फळ मिळतं; मी पुन्हा पुन्हा सांगतो, ऐका, ऐका, हे मानवांनो!
न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं हरेर्दिने । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा यत्फलमाप्यते
हरिदिनाला अन्न खाऊ नये, खाऊ नये, खाऊ नये; गंगा वगैरे तीर्थांमध्ये स्नान केल्याने जे फळ मिळतं,
चंद्रसूर्योपरागे च चैकादश्यामुपोषितः । अर्चित्वोत्पलमालाभिस्तस्यां च कमलापतिम्
चंद्र-सूर्यग्रहणाच्या वेळी किंवा एकादशीला उपवास करून, कमळांच्या माळांनी लक्ष्मीपतीची पूजा केल्याने,
विधिवत्पारणं कृत्वा न मातुर्गर्भभाजनम् । एकादश्यां हरेर्गेहे करोति मंडनं द्विज
नियमाने पारणं केल्यावर पुन्हा आईच्या गर्भात जावं लागत नाही; एकादशीला जो हरिच्या घराची सजावट करतो, हे ब्राह्मण,
परमां गतिमासाद्य तिष्ठेद्विष्णुनिकेतने । एकादशीं समासाद्य निराहारा भवंति ये
तो परमगतीला पोहोचून विष्णूच्या निवासात राहतो; एकादशीचे व्रत ठेवून जे अन्न न खातात,
तेषां विष्णुपुरे शश्वन्निवासोऽपि न संशयः । तुलसीभक्तिसंलीनं मनो येषां विराजते
त्यांना विष्णूपुरीत सदैव वास मिळतो, यात शंका नाही; ज्यांचं मन तुळशीभक्तीत रंगलेलं असतं,
ते यांति परमं विष्णोः स्थानमेव न संशयः । परद्रव्येष्वभिरुचिर्येषां चैव न विद्यते
ते नक्कीच विष्णूच्या परमधामाला जातात; ज्यांना दुसऱ्याच्या संपत्तीची इच्छा नसते,
संतुष्टमनसो येऽपि तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । दुर्भिक्षकालमासाद्य प्राणिभ्यो ये नरोत्तमाः
ज्यांचं मन समाधानी असतं, त्यांनाही विष्णूपुरी निश्चित मिळते; आणि दुष्काळाच्या काळात जे उत्तम पुरुष इतर जीवांना अन्न देतात,
ददत्यन्नं हरेः सद्म तेषां चैव न संशयः । गवां द्विजानां त्राणाय स्वामिनो योषितस्तथा
आणि जे हरिच्या घरात अन्न दान करतात, त्यांना कुठलीही शंका नाही; जे गायी, ब्राह्मण आणि आपल्या मालकाच्या स्त्रियांचे रक्षण करतात,
प्राणान्मुंचंति ये मर्त्त्यास्तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । प्राणिभिर्दशमीविद्धा न चोपोष्या कदाचन
जे माणसं यासाठी आपला जीव देतात, त्यांना विष्णूपुरी निश्चित मिळते; आणि जी दशमी एकादशीला मिळते, ती कधीही उपवासासाठी धरू नये.
परिहार्यं द्विजश्रेष्ठ दुर्जनस्यांतिकं यथा । अरुणोदयवेलायां दशमी संगता यदि
हे द्विजश्रेष्ठ, जसं वाईट माणसांचं संगती टाळावं लागतं, तसंच अरुणोदयाच्या वेळी येणारी दशमीही टाळावी.
तत्रोपोष्या द्वादशी स्यात्त्रयोदश्यां तु पारणम् । दशमीशेषसंयुक्तो यदि स्यादरुणोदयः
अशा वेळी द्वादशीला उपवास करावा आणि त्रयोदशीला पारणं करावं; जर दशमी अरुणोदयाशी मिळत असेल,
वैष्णवेन न कर्त्तव्यं तद्दिनैकादशीव्रतम् । चतस्रो घटिकाः प्रातररुणोदय उच्यते
वैष्णवाने त्या दिवशी एकादशीचं व्रत करू नये. प्रातःकाळ म्हणजे सूर्योदयानंतर चार घटिका असं सांगितलं आहे.
यतीनां स्नानकालोयं गंगांभः सदृशः स्मृतः । अरुणोदयकाले तु दशमी यदि दृश्यते
यतींसाठी हा स्नानाचा काळ गंगाजलासारखा पवित्र मानला जातो. जर प्रातःकाळच्या वेळी दशमी दिसली—
न तत्रैकादशी कार्या धर्मकामार्थनाशिनी । स्वल्पां च दशमीविद्धां त्यजेदेकादशीं बुधः
तर तिथे एकादशीचं व्रत करू नये, कारण ते धर्म, काम आणि अर्थ यांचा नाश करतं. ज्ञानी माणसाने अगदी थोडीशी दशमी लागलेली एकादशीही सोडावी.
सुराबिंदोस्तु संपर्कात्घृतकुंभं त्यजेद्यथा । संपूर्णैकादशी यत्र द्वादश्यां पुनरेव सा
जसं दारूचा थेंब लागलेलं तुपाचं भांडं टाकावं लागतं, तसंच पूर्णपणे दशमी किंवा पुन्हा द्वादशी लागलेली एकादशीही सोडावी.
उत्तरा यतिभिः कार्या पूर्वामुपवसेद्गृही । एकादशीकला यत्र द्वादशीपरतो न चेत्
यतींनी उत्तर एकादशीचे व्रत करावं, तर गृहस्थांनी पूर्वीची एकादशी उपवास करावा. जिथे एकादशीची तिथी द्वादशीपर्यंत जात नाही—
तत्र क्रतुशतं पुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादशी विलुप्ता चेत्परतो द्वादशीयुता
तिथे शंभर यज्ञाइतके पुण्य मिळतं, पण उपवासाचं पारणं त्रयोदशीला करावं. जर एकादशीचं व्रतच राहिलं नाही आणि फक्त द्वादशी उरली—
उपोष्या द्वादशी पूर्णा यदीच्छेत्परमां गतिम् । संपूर्णैऽकादशी यत्र प्रभाते पुनरेव सा
जो कोणी श्रेष्ठ अवस्था मिळवू इच्छितो, त्याने पूर्ण द्वादशीचाच उपवास करावा. जिथे पूर्ण एकादशी आहे आणि ती सकाळी पुन्हा येते—
सर्वैरेवोत्तरा कार्या परतो द्वादशी यदि । एकादशीव्रते येषां मनः संलीयते नृणाम्
सर्वांनीच अशा वेळी उत्तर एकादशीचं व्रत करावं, जर त्यानंतर द्वादशी येत असेल. ज्यांचं मन एकादशीच्या व्रतात गुंतलेलं आहे—
तेषां स्वर्गो हि वासोऽथ यांति ते सदनं हरेः । एकादश्याः परं नास्ति परलोकस्य साधनम्
त्यांना स्वर्गात निवास मिळतो आणि ते हरिच्या घरी जातात. एकादशीपेक्षा परलोक मिळवण्यासाठी दुसरं मोठं साधन नाही.
बहुपापसमायुक्तः करोति हरिवासरम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति हरिमंदिरम्
जो अनेक पापांनी भरलेला असला, तरी हरिवासराचं व्रत केल्यावर तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि हरिच्या मंदिरात जातो.
पतिसहिता या योषित्करोति हरिवासरम् । सुपुत्रा स्वामिसुभगा याति प्रेत्य हरेर्गृहम्
जी स्त्री पतीसह हरिवासराचं व्रत करते, तिला चांगले पुत्र, सौभाग्यशाली पती मिळतो आणि मृत्यूनंतर हरिच्या घरी जाते.
यो यच्छति हरेरग्रे प्रदीपं भक्तिभावतः । हरेर्द्दिने र्द्विजश्रेष्ठ पुण्यसंख्या न विद्यते
जो कोणी भक्तिभावाने हरिपुढे दिवा लावतो, हे श्रेष्ठ द्विजा, हरिवासराच्या दिवशी त्याचं पुण्य मोजता येत नाही.