नेतुं त्वां पलितं प्राज्ञ नेष्यामो हि कथं वयम् । एवमुक्त्वा च ते दूता जग्मू राज्ञः पुरीं तदा
"तुम्हाला, पांढरे केस असलेल्या आणि ज्ञानी असलेल्या, आम्ही कसे नेऊ?" असे म्हणून ते दूत त्या वेळी राजाच्या नगरीकडे निघून गेले.
स मुनिर्दूतसंघैश्च गतवान्यज्ञमंदिरम् । राजानं कथयामासुर्दूता विप्रस्य चेष्टितम्
मग तो ऋषी आणि दूतांचा समूह यज्ञमंडपात गेला. दूतांनी राजाला त्या ब्राह्मणाने काय केले ते सर्व सांगितले.
तच्छ्रुत्वाशंकितमनाः प्रोवाचेदं वचः स तम् । मुने यद्यपि मे यज्ञे कृते पुत्रो भविष्यति
हे ऐकून, राजाच्या मनात शंका आली आणि त्याने असे विचारले— "मुनिवर, मी हा यज्ञ केला तर खरोखर मला मुलगा होईल का?"
बलिं विनापि भो ब्रह्मन्तदा विप्रसुतं नय
"ब्राह्मण, बळी न देता सुद्धा त्या ब्राह्मणाच्या मुलाला इथे घेऊन या."
मुनिरुवाच- यज्ञे त्वया कृते राजन्महापुत्रो भविष्यति । अत्र ते संशयो मा भूदमोघमपि दर्शनम्
मुनिवर म्हणाले— "राजन, तुझ्या यज्ञामुळे तुला मोठा मुलगा मिळेलच. यात काही शंका ठेवू नकोस; केवळ दर्शनही व्यर्थ जाणार नाही."
इति तस्य वचः श्रुत्वा राजात्यंतसहर्षकः । चक्रे पूर्णाहुतिं यज्ञे समस्तैर्मुनिभिः सह
हे ऐकून, राजा अत्यंत आनंदित झाला आणि सर्व ऋषींसह यज्ञाची पूर्णाहुती केली.
अथातः स मुनिः श्रेष्ठो ब्राह्मणस्य सुतं च तम् । गृह्य दशपुरं नाम नगरं गतवांस्तदा
तेव्हा त्या श्रेष्ठ ऋषींनी ब्राह्मणाचा मुलगा घेऊन दशपूर नावाच्या नगरात गेले.
भवनं तस्य गत्वा च उक्तवान्वचनं मुनिः । गृहे त्वं तिष्ठसे विप्र तिष्ठामि मृतवन्मुने
त्याच्या घरी गेल्यावर ऋषींनी असे सांगितले, "ब्राह्मणा, तू आपल्या घरी राहा, जणू काही तू मेल्यासारखा आहेस."
राजा बलेन मे पुत्रं नीतवान्किं करोम्यहम् । पुत्रे गते च भो विप्र दंपत्योरावयोः पुनः
"राजाने माझ्या मुलाला जबरदस्तीने नेले — मी आता काय करू? ब्राह्मणा, माझा मुलगा गेला, तर मी आणि माझी पत्नी —"
गतानि चांधभावं वै क्रंदनैर्लोचनान्यपि । अथासौ मुनिशार्दूलः पुत्रं पश्य नयेति च
"— दोघेही रडता रडता अंध झालो आहोत, आमच्या डोळ्यांनी काहीच दिसत नाही. मग त्या सिंहासारख्या ऋषींनी सांगितले, 'आपला मुलगा पाहा, चला.'"
उक्तवांस्तौ यदा विप्र ब्राह्मणौ जातहर्षकौ । पुत्रायाकारणं कृत्वा गतावेतौ बहिः क्षणात्
ऋषींनी असे सांगितल्यावर, दोन्ही ब्राह्मण आनंदाने भरून क्षणातच बाहेर गेले.
मुनेर्वचनसिद्धित्वात्तत्क्षणं लोचनं तयोः । आलोकं तु गतं तूर्णं पुत्रस्य दर्शनादपि
त्या ऋषींच्या वचनाच्या सामर्थ्यामुळे त्याच क्षणी त्यांचे डोळे पुन्हा दिसू लागले, अगदी मुलाला पाहण्याआधीच.
पुत्रस्य मुखपद्मं तौ लोचनैरलिसंनिभैः । पीत्वा मुनिं चिरंतं च नमस्कृत्य पुनः पुनः
मधमाशांसारख्या डोळ्यांनी त्यांनी आपल्या मुलाच्या कमळासारख्या चेहऱ्याकडे पाहिले; आणि पुन्हा पुन्हा ऋषींना वंदन केले.
प्रोचतुर्वचनं विप्रा ब्राह्मणौ प्रियवादिनौ । अहो मुने जीवदानमावयोः सुकृतं किल
ते दोन्ही ब्राह्मण प्रेमळ शब्दांनी म्हणाले, "मुनिवर, तुम्ही आम्हाला जणू नवे जीवन दिले — हे आमचे मोठे भाग्य आहे."
तयोरेव वचः श्रुत्वा स मुनिः करुणार्णवः । दत्वाशिषं च तौ विप्र जगाम निजमाश्रमम्
त्यांची वचने ऐकून, त्या करुणेच्या सागर ऋषींनी त्यांना आशीर्वाद दिला आणि आपल्या आश्रमात परत गेले.
मुनिः करगतं चैव कृत्वा विष्णोः परं पदम् । तपस्तेपे महाभागो दैवतैरपि दुर्ल्लभम्
त्या ऋषींनी हातात विष्णूचे परमस्थान धरून, असे कठीण तप केले की जे दैवतांनाही दुर्लभ आहे.
किंचित्काले गते विप्र तस्य राज्ञोऽभवत्सुतः । सुंदरो राजयोग्यश्च इंदुःक्षीरनिधाविव । पुत्रोत्सवे सोऽपि विप्र राजा दत्वा धनानि वै
काही काळानंतर त्या राजाला एक सुंदर आणि राज्याला योग्य असा मुलगा झाला, जणू क्षीरसागरातील चंद्रच. त्या मुलाच्या जन्मोत्सवात राजाने भरपूर धन दान केले.
बुभुजे देववद्भूम्यां विशोको जातकौतुकः । विप्रान्पालयते यस्तु प्राणान्दत्वा धनान्यपि
तो राजा देवासारखा पृथ्वीवर सुखाने राज्य करू लागला, दुःखरहित आणि आनंदी. त्याने ब्राह्मणांचे रक्षण केले आणि आपले प्राण व संपत्तीही त्यांना दिली.
स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्ल्लभम् । पठंति येऽत्र भक्त्या च शृण्वंति विप्रतः कथाम्
तो विष्णूच्या निवासस्थानी जातो, जिथून पुन्हा परत येणे कठीण असते. जो कोणी भक्तीने ही कथा ब्राह्मणाकडून ऐकतो किंवा म्हणतो —
आख्यानं श्लोकमेकं वा गच्छंति विष्णुमंदिरम्
— या कथेतला एक श्लोक जरी म्हणला, तरी तो विष्णूच्या मंदिरात जातो.
शौनक उवाच- कृष्णजन्माष्टमी सूत तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । कथयस्व महाप्राज्ञ चोद्धरस्व महार्णवात्
शौनक म्हणाले — 'सूत, कृष्णजन्माष्टमीचे श्रेष्ठ माहात्म्य आम्हाला सांग. हे ज्ञानी, त्या महान सागरातून ते उचलून दाखव.'
सूत उवाच- कृष्णजन्माष्टमीं ब्रह्मन्भक्त्या करोति यो नरः । अंते विष्णुपुरं याति कुलकोटियुतो द्विज
सूत म्हणाले — 'ब्राह्मणा, जो कोणी भक्तीने कृष्णजन्माष्टमी पाळतो, त्याला शेवटी विष्णूपुरी मिळते आणि त्याच्या असंख्य पिढ्यांनाही.'
अष्टमी बुधवारे च सोमे चैव द्विजोत्तम । रोहिणीऋक्षसंयुक्ता कुलकोटिविमुक्तिदा
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणा, जर जन्माष्टमी बुधवार किंवा सोमवारी, रोहिणी नक्षत्रासह आली, तर ती असंख्य कुलांना मुक्ती देते.
महापातकसंयुक्तः करोति व्रतमुत्तमम् । सर्वपापविनिर्मुक्तश्चांते याति हरेर्गृहम्
कोणताही मोठा पापी जरी हे उत्तम व्रत करतो, तरी सर्व पापांतून मुक्त होतो आणि शेवटी हरिच्या घरी जातो.
कृष्णजन्माष्टमीं ब्रह्मन्न करोति नराधमः । इह दुःखमवाप्नोति स प्रेत्य नरकं व्रजेत्
हे ब्राह्मण, जो मनुष्य कृष्णजन्माष्टमी पाळत नाही, तो या जगात दुःख भोगतो आणि मृत्यूनंतर नरकात जातो.
न करोति च या नारी कृष्णजन्माष्टमीव्रतम् । वर्षे वर्षे तु सा मूढा नरकं याति दारुणम्
आणि जी स्त्री दरवर्षी कृष्णजन्माष्टमीचं व्रत करत नाही, ती मूढ स्त्री भयंकर नरकात जाते.
जन्माष्टमीदिने यो वै नरोऽश्नाति विमूढधीः । महानरकमश्नाति सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
ज्याच्या मनात अज्ञान आहे, असा मनुष्य जन्माष्टमीच्या दिवशी जेवतो, तो खरोखर मोठ्या नरकात पडतो; मी सत्य सांगतो, हे नक्की.
दिलीपेन पुरा पृष्टो वसिष्ठो मुनिसत्तमः । तच्छृणुष्व महाप्राज्ञ सर्वपातकनाशनम्
पूर्वी दिलीपाने श्रेष्ठ ऋषी वसिष्ठ यांना विचारले होते; ते सर्व पापांचा नाश करणारे उत्तर ऐक, हे महाप्राज्ञ.
दिलीप उवाच- भाद्रे मास्यसिताष्टम्यां यस्यां जातो जनार्द्दनः । तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महामुने
दिलीप म्हणाला — भाद्र महिन्यात कृष्णाष्टमीच्या दिवशी, ज्या दिवशी जनार्दनाचा जन्म झाला, ते मला ऐकायचं आहे, कृपया सांग, हे महर्षे.
कथं वा भगवान्जातः शंखचक्रगदाधरः । देवकीजठरे विष्णुः किं कर्तुं केन हेतुना
भगवान शंख, चक्र आणि गदा धारण करणारे कसे जन्मले? देवकीच्या पोटी विष्णू कोणत्या कारणासाठी आणि कशासाठी आले?