कांतोवाच- राज्यसारं समानीतं दर्शयिष्यामि भोजने । इत्युक्त्वा सा तदा पाकं कृत्वा च लवणं विना
तिच्या प्रियकराने उत्तर दिलं, 'मी राज्याचा सारांश आणला आहे; जेवताना दाखवीन.' असं म्हणून तिने मग जेवण मीठ न घालता बनवलं.
अन्नादिकं ततो दत्वा मालाधराय भूभुजे । ततो मालाधरो राजा व्यंजनं लवणवर्जितम्
मग तिने अन्न आणि इतर पदार्थ राजा मालाधराला वाढले; पण राजा मालाधराला ते जेवण मीठ नसल्यामुळे आवडलं नाही.
भुक्त्वा वैगुण्यतां प्राप्तो राज्यसारं ददौ च सा । तदा हृष्टमना राजा भोजनं कृतवान्द्विज
तिने जेवून दोषरहितपणा मिळवला आणि राज्याचा गाभा दिला; तेव्हा राजा आनंदित मनाने त्या ब्राह्मणाला जेवण दिले.
प्रशशंस च तां नारीं धन्याधन्या इति ब्रुवन् । एतद्व्रतं च या नारी न करोति महादरात्
राजाने त्या स्त्रीचे कौतुक केले, 'धन्य आहेस, भाग्यवान आहेस' असे म्हणाला; आणि सांगितले, 'ही व्रत कथा जी स्त्री मोठ्या श्रद्धेने करत नाही—'
जन्मजन्मनि सा नारी दरिद्रा दुर्भगा भवेत् । इदं या शृणुयाद्भक्त्या पठेद्यो वा समाहितः
अशी स्त्री प्रत्येक जन्मात गरीब आणि दुर्दैवी होते; पण जो कोणी ही कथा भक्तीने ऐकतो किंवा एकाग्रतेने वाचतो—
सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो लक्ष्मीलोकं लभेच्च सः । इमां व्रतकथां या तु न श्रुत्वा क्रियते व्रतम् । तस्या व्रतफलं चैव नश्यत्येव न संशयः
तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि लक्ष्मीचे लोक मिळवतो; पण जी स्त्री ही कथा न ऐकता व्रत करते, तिच्या व्रताचे फळ नक्कीच नष्ट होते, यात शंका नाही.
शौनक उवाच- केन पुण्येन भो सूत चान्येन गतपातकः । नरो याति हरेः स्थानं तद्वदस्वानुकंपया
शौनक म्हणाले— 'सूत, अजून कोणत्या पुण्यामुळे पापमुक्त झालेला मनुष्य हरिचे स्थान मिळवतो? कृपा करून मला ते सांग.'
सूत उवाच- ब्राह्मणस्य धनैः प्राणान्प्राणैर्वापि द्विजोत्तम । रक्षां करोति यो मर्त्यो विष्णुलोकं स गच्छति
सूत म्हणाले— 'जो मनुष्य ब्राह्मणाचे धनाने किंवा स्वतःच्या प्राणाने रक्षण करतो, हे श्रेष्ठ द्विजा, तो विष्णूचे लोक मिळवतो.'
पुरा राजा दीननाथो द्वापरे संज्ञके युगे । आसीदपुत्रो बलवान्वैष्णवः स तु याजकः
पूर्वी द्वापार युगात दीननाथ नावाचा एक राजा होता, तो बलवान, विष्णुभक्त आणि यज्ञ करणारा होता, पण त्याला पुत्र नव्हता.
एकदा गालवं राजा पप्रच्छ विनयान्वितः । केन पुण्येन जायेत पुत्रो वै करुणार्णव
एकदा राजा नम्रतेने गालवाला विचारू लागला, 'कश्या पुण्यामुळे पुत्र जन्माला येतो, करुणेच्या सागर?'
वदस्व मुनिशार्दूल करिष्यामि तवाज्ञया । येषां नृणां नास्ति सुतो जीवनं हि निरर्थकम्
'माझ्या आज्ञेप्रमाणे मी करीन, हे ऋषिश्रेष्ठ, सांग; कारण ज्यांना पुत्र नाही, त्यांचे जीवन खरेच निरर्थक आहे.'
गालव उवाच- राजन्शृणुष्वावहितो यत्पृष्टोऽस्मि तवाग्रतः । कथयामि समासेन पुत्रस्योद्भवकारणम्
गालव म्हणाले— 'राजा, तू माझ्या समोर जे विचारलेस, ते लक्षपूर्वक ऐक; मी तुला संक्षिप्तपणे पुत्र जन्माचा कारण सांगतो.'
क्रतुं च नरमेधाख्यं कुरुष्व राजसत्तम । तदा ते संततिः स्याद्वै सर्वलक्षणसंयुता
'राजासारख्या श्रेष्ठ पुरुषा, तू नरमेध नावाचा यज्ञ कर; मग तुला सर्व शुभ लक्षणांनी युक्त संतती मिळेल.'
राजोवाच- नरमेधं महायज्ञं यज्ञानां प्रवरं द्विज । कीदृशं नरमानीय करिष्यामि गुरो वद
राजा म्हणाले— 'नरमेध हा मोठा यज्ञ आहे, सर्व यज्ञांमध्ये श्रेष्ठ आहे, हे ब्राह्मण; गुरूजी, सांग, त्यासाठी कसा मनुष्य आणावा?'
गालव उवाच- सुंदरांगः सुवदनः समस्तशास्त्रविद्भवेत् । सत्कुले यदि जातः स तदा यज्ञाय कल्पते
गालव म्हणाले— 'तो मनुष्य सुंदर अंगाचा, देखण्या चेहऱ्याचा, सर्व शास्त्रांचा जाणकार असावा; जर तो चांगल्या कुळात जन्मलेला असेल, तर तो यज्ञासाठी योग्य आहे.'
अंगहीनः कृष्णवर्णो मूर्खो योग्यो भवेन्नहि । इत्युक्ते गालवे विप्र स राजा मनुजेश्वरः
'ज्याच्यात शारीरिक दोष आहे, काळा आहे किंवा अज्ञानी आहे, तो योग्य नाही.' असे गालव म्हणाल्यावर, हे ब्राह्मण, तो राजा—
प्रेषयामास दूतांश्च कथयित्वा मुनेर्वचः । द्रविणं बहु दत्वा च गालवप्रमुखान्द्विजान्
राजाने गालव ऋषींचे शब्द सांगून दूतांना पाठवले आणि पुष्कळ धन देऊन गालवांसह ब्राह्मणांचा सन्मान केला.
यज्ञार्थे वरयामास समस्तशास्त्रपारगान् । ततो राजाज्ञया दूताः देशं देशं मुदा गताः
यज्ञासाठी सर्व शास्त्रात पारंगत असलेल्यांची निवड केली; मग राजाच्या आज्ञेने दूत आनंदाने प्रत्येक देशात गेले.
ग्रामे ग्रामे द्विजश्रेष्ठ पत्तनेऽपि समाहिताः । कुत्रापि न प्राप्तवंतो गता जनपदं ततः
प्रत्येक गावात आणि शहरात श्रेष्ठ ब्राह्मण एकाग्रतेने शोध घेत होते, पण कुठेच असा मनुष्य सापडला नाही, म्हणून ते दुसऱ्या प्रदेशात गेले.
नाम्ना दशपुरं विप्र प्रकीर्णं गुणिभिर्द्विजैः । यत्र नारीः सुकेशीश्च मृगशावक चक्षुषः
हे ब्राह्मण, दशपुर नावाचे एक नगर होते, जेथे गुणी ब्राह्मणांची ख्याती होती; तेथे स्त्रिया सुंदर केसांच्या आणि हरिणछाव्यासारख्या डोळ्यांच्या होत्या.
दृष्ट्वा मुह्यंति पुरुषाश्चंद्रमुख्यश्च ता यतः । तस्मिन्पुरे मनोरम्ये कृष्णदेव इति द्विजः
त्यांना पाहून पुरुष आणि चंद्रासारख्या चेहऱ्याच्या स्त्रिया गोंधळून जातात. त्या सुंदर नगरीत कृष्णदेव नावाचा एक ब्राह्मण राहत होता.
आसीत्पुत्रैस्त्रिभिः सार्द्धं भार्यया च सुशीलया । वैष्णवः प्रियवादी च विष्णुपूजारतः सदा
तो आपल्या तिन्ही मुलांसह आणि सद्गुणी पत्नीबरोबर राहत होता. तो विष्णूभक्त, गोड बोलणारा आणि नेहमी विष्णूची पूजा करणारा होता.
साग्निकः पितृभक्तश्च वैष्णवानां प्रियंकरः । प्रार्थनां चक्रुरथ ते राज्ञो दूता द्विजोत्तमम्
तो अग्निहोत्र करणारा, पितृभक्त आणि वैष्णवांना आनंद देणारा होता. तेव्हा राजाचे दूत त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाकडे विनंती घेऊन आले.
पुत्रं देहीति देहीति वद ब्राह्मणसत्तम । नास्ति राज्ञो द्विजश्रेष्ठ पुत्रः संतापनाशनः
‘आपला मुलगा द्या, मुलगा द्या,’ असे ते ब्राह्मणश्रेष्ठाला म्हणाले. ‘राजाला पुत्र नाही, द्विजश्रेष्ठा, त्याच्या दुःखाचा नाश करणारा कोणी नाही.’
तदर्थं नरमेधाख्ये यज्ञेभव स दीक्षितः । नेष्यामस्तव पुत्रं वै बलिं दातुं महाक्रतौ
त्या हेतूसाठी नरमेध नावाच्या यज्ञात त्याला दीक्षा घ्यावी लागेल. आम्ही तुझ्या मुलाला त्या मोठ्या यज्ञात बळी म्हणून घेऊन जाऊ.
सुवर्णानां चतुर्लक्षं ब्रह्मन्नय समाहितः । सुखेन यदि दातव्यो नो पुत्रः पुत्रलालसात्
ब्राह्मणा, जर तुला मुलगा हवा असेल तर चार लाख सुवर्णमुद्रा निर्धाराने आण. पुत्रप्रेमामुळे जर तुला मुलगा हवाच असेल, तर आनंदाने त्या सुवर्णमुद्रा दे.
तदा बलेन नेष्यामो राजाज्ञाकारिणो वयम् । दूतानां वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणौ शोकविह्वलौ
नाहीतर आम्ही राजाच्या आज्ञेप्रमाणे त्याला जबरदस्तीने घेऊन जाऊ. दूतांचे हे शब्द ऐकून ब्राह्मण दांपत्य शोकाने व्याकुळ झाले.
अभूतां विगतप्राणाविव संशयमानसौ । किं धनेन सुवर्णेन जीवनेनापि सद्मना । प्रोवाचेदं वचः सोऽपि ब्राह्मणो राजपूरुषान्
ते दोघे जणू प्राणहीन झाले, मनात शंका घेऊन बसले. ‘धन, सुवर्ण, जीवन किंवा घर याचा आता काय उपयोग?’ असे म्हणत ब्राह्मणाने राजाच्या माणसांना सांगितले.
ब्राह्मण उवाच- यदि दूताः समानेतुं पुत्रं शोकतमोपहम् । आगता निश्चितं यूयं शृणुध्वं वचनं मम
ब्राह्मण म्हणाला—‘जर तुम्ही दूत माझ्या पुत्राला, जो शोकाचा अंधार दूर करणारा आहे, घेण्यासाठी आलात असाल, तर माझे शब्द नीट ऐका.’
स्थित्वा पृथिव्यां को भ्रष्टां राजाज्ञां कर्तुमिच्छति । पुत्रं हित्वा किंतु यूयं वृद्धं मां नयत द्विजम्
या पृथ्वीवर उभा राहून कोण राजाज्ञा मोडण्याची इच्छा करील? पण माझ्या मुलाऐवजी तुम्ही मला, या वृद्ध ब्राह्मणाला, घेऊन जा.