यच्छतां चान्नदानानि शरीराणि च पातकम् । गात्राणि गृह्णतां त्यक्त्वा सहसा यांति शौनक
जे अन्नदान करतात, त्यांचे शरीर आणि पाप मागे राहते; ते आपले अवयव सोडून, त्वरेने निघून जातात, हे शौनक.
अतः पापिष्ठ चान्नानि न गृह्णंति मनीषिणः । गृह्णंति मोहाद्ये मूढा भवंति पापभागिनः
म्हणून, हे पापिष्ठा, ज्ञानी लोक अन्न स्वीकारत नाहीत; जे अज्ञानाने घेतात, ते पापाचे भागीदार होतात.
कुर्याद्भूमिष्ठमुदकं चैकं भो द्विजसत्तम । सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो व्रजेत्स हरिमंदिरम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो पृथ्वीवर एक पाण्याचा घट जरी दान करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होऊन हरिच्या निवासात जातो.
प्रयत्नेन द्विजश्रेष्ठ कर्त्तव्यो धनसंचयः । संचितं च धनं ब्रह्मन्दानकर्मणि विक्षिपेत्
हे द्विजश्रेष्ठ, धन मेहनतीने साठवावे आणि ते साठवलेले धन ब्राह्मणांना दान करण्यासाठी खर्च करावे.
रणंति ये च कार्पण्याद्धनं ते चातिदुःखिनः । अंते सर्वधनं त्यक्वा निःस्वा गच्छंति भो मुने
जे लोक कंजूषपणाने धन साठवतात, ते फार दुःखी असतात; शेवटी सर्व धन सोडून, ते निर्धन होऊन निघून जातात, हे मुनी.
मानवा ये सदा दानं दत्त्वा दत्त्वा दरिद्रति । दरिद्रास्तेन विज्ञेया नरलोके महेश्वराः
जे लोक नेहमी दान देतात आणि त्यामुळे गरीब होतात, ते या जगात खरे महेश्वर समजावे.
परलोके द्विजव्याघ्र साधुसंयमवर्जिते । निर्दये बंधुहीने च न दत्तं नोपतिष्ठते
हे द्विजव्याघ्र, परलोकात जिथे ना सद्गुण असतो, ना संयम, ना दया, ना आप्त, तिथे न दिलेले काहीच उरत नाही.
स्थिते धने नरो यो वै नाश्नाति न ददाति सः । दरिद्र इव विज्ञेयः प्रेत्य निश्वासमुत्सृजेत्
ज्याच्याकडे धन आहे पण तो ना खातो ना देतो, तो खरा गरीब समजावा; मृत्यूनंतर तो हळहळतच निघून जातो.
तपसोऽपि वरं दानं प्रोक्तं च तत्त्वदर्शिभिः । अतो यत्नाद्द्विजश्रेष्ठ दानकर्म समाचरेत्
तत्वदर्शी लोकांनी तपस्येपेक्षा दान श्रेष्ठ सांगितले आहे; म्हणून, हे द्विजश्रेष्ठ, दानाची कृती मन लावून करावी.
दाता दानं न दद्याद्वै समुत्सृज्य द्विजातये । स याति निरयं घोरं सर्वजंतुभयावहम्
जो दाता ब्राह्मणाला दान देण्याचे कबूल करूनही देत नाही, तो सर्व प्राण्यांना भीती देणाऱ्या भयंकर नरकात जातो.
दानं दाता प्रतिग्राही न स्मरेच्च न याचते । निरये चोभयोर्वासो यावच्चंद्र दिवाकरौ
दान देणारा आणि घेणारा, दोघांनीही दिलेलं दान पुन्हा आठवू नये किंवा मागू नये. असं केल्यास, दोघेही चंद्रसूर्य असतील तोपर्यंत नरकात राहतात.
ब्रह्महत्यादि पापानि यानि वै द्विजसत्तम । तानि दानेन हन्यंते तस्माद्दानं समाचरेत्
हे श्रेष्ठ द्विजा, ब्रह्महत्या आणि इतर ज्या पापांचा उल्लेख आहे, ती सर्व दान केल्याने नष्ट होतात. म्हणून दान नेहमी करावं.
अथ श्रीपाद्मे महापुराणे चुतर्थं ब्रह्मखण्डं प्रारभ्यते श्रीवेदव्यासाय नमः शौनक उवाच- कलौ समागते सूत प्राणिनां केन कर्मणा । उद्धारो वै भवेत्तस्मात्कथयस्व ममाग्रतः
आता श्रीपद्मपुराणात, मंगोळाच्या (आंब्याच्या) वृक्षासंबंधी ब्रह्मखंड सुरू होतो. श्रीवेदव्यासांना नमस्कार. शौनक म्हणाले— सूताजी, कलियुग आल्यानंतर, प्राण्यांचं कल्याण कोणत्या कर्माने होतं? कृपया ते मला सांग.
सूत उवाच- साधुसाधु मुनिश्रेष्ठ पुण्यात्मनां वरो भवान् । सर्वेषां च जनानां च शुभवाञ्छो निरंतरम्
सूत म्हणाले— अरे, हे उत्तम ऋषी, तू फारच पुण्यशील आहेस आणि सर्व लोकांचं नेहमीच भलं चिंतशील.
एतद्व्यासः पुरा विप्रः सर्वज्ञः सर्वपूजितः । पृष्टो जैमिनिना तं स यदाह शृणु वैष्णव
हे वैष्णवा, पूर्वी सर्वज्ञ आणि सर्वांनी पूज्य असलेल्या व्यासांना जैमिनीने हेच विचारलं होतं; त्यांनी काय सांगितलं ते ऐक.
दंडवत्प्रणिपत्यासौ व्यासं सर्वार्थपारगम् । गुरुं सत्यवतीसूनुं पप्रच्छ मुनिपुंगवः
त्या श्रेष्ठ ऋषीने, सर्व अर्थ जाणणाऱ्या, सत्यवतीच्या पुत्र व्यासांना दंडवत घालून विचारलं.
जैमिनिरुवाच- कलौ नृणां भवेत्केन मोक्षो वै कथयस्व मे । अल्पेनापि च पुण्येन मर्त्याश्चाल्पायुषो यतः
जैमिनी म्हणाले— कलियुगात माणसांना मुक्ती कशामुळे मिळते, ते मला सांग. कारण माणसांचं आयुष्य थोडं आणि पुण्य मिळवायची संधीही कमी आहे.
व्यास उवाच- साधुसंगाद्भवेद्विप्र शास्त्राणां श्रवणं प्रभो । हरिभक्तिर्भवेत्तस्मात्ततो ज्ञानं ततो गतिः
व्यास म्हणाले— हे ब्राह्मण, सत्पुरुषांच्या संगतीने शास्त्र ऐकायला मिळतं, त्यातून हरिभक्ती निर्माण होते, भक्तीमुळे ज्ञान येतं आणि ज्ञानामुळे मुक्ती मिळते.
न रोचते कथा भूमौ पापिष्ठाय जनाय वै । वैष्णवी स तु विज्ञेयः पापिष्ठप्रवरो द्विजः
या पृथ्वीवर जो अत्यंत पापी आहे, त्याला या कथा आवडत नाहीत; असा ब्राह्मण असला तरी तो सर्वांत मोठा पापी समजावा.
श्रीकृष्णस्य कथां श्रुत्वाऽऽनंदी भवति वैष्णवः । असत्यां तां तु यो ब्रूयाज्ज्ञेयः स पापिनां गुरुः
श्रीकृष्णाच्या कथा ऐकून वैष्णव आनंदी होतो; पण जो खोटं सांगतो, तो पाप्यांमध्ये प्रमुख आहे, असं समजावं.
यस्मिन्यस्मिन्स्थले विप्र कृष्णस्य वर्तते कथा । तस्मात्तस्माज्जगन्नाथो याति त्यक्त्वा न कर्हिचित्
हे ब्राह्मण, ज्या ज्या ठिकाणी श्रीकृष्णाची कथा होते, तिथून जगाचा स्वामी कधीच जात नाही.
कृष्णस्य यः कथारंभे कुर्याद्विघ्नं नराधमः । नरकान्निष्कृतिर्नास्ति मन्वंतरशतावधि
जो मनुष्य श्रीकृष्णाच्या कथेला सुरुवातीला अडथळा आणतो, त्याची नरकातून सुटका शेकडो मन्वंतरं होत नाही.
ये पुराणकथां श्रुत्वा निंदंत्युपहसंति वै । तेषां करस्था नरका बहुक्लेशकराः सदा
जे लोक पुराणकथा ऐकून त्यांची निंदा किंवा उपहास करतात, त्यांच्या हातात नेहमी दुःखदायक नरक असतात.
जन्मांतरार्जितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । श्रीकृष्णचरितं यो वै श्रोतुमिच्छां करोत्यपि
जो श्रीकृष्णाच्या चरित्र ऐकायची इच्छा करतो, त्याचं अनेक जन्मांचं पाप त्या क्षणी नष्ट होतं.
भक्त्या यो वै नरः कुर्यात्श्रीकृष्णचरितं तथा । न जाने श्रवणे तस्य का गतिर्वा भविष्यति
जो मनुष्य भक्तीने श्रीकृष्णाचं चरित्र सांगतो किंवा ऐकतो, त्याच्या श्रवणानंतर त्याला काय फळ मिळेल, हे मी सांगू शकत नाही.
ब्रह्महत्यादिकं पापं अकालमरणं तथा । सुरापानं तथास्तेयं सर्वं नश्यति पापिनः
ब्रह्महत्या, अकाली मृत्यू, मद्यपान, चोरी— अशी सर्व पापं पाप करणाऱ्याची नष्ट होतात.
पापं कृत्वा तु यो मर्त्यः पश्चात्पापं निवर्तयेत् । तस्य पापं व्रजेन्नाशमग्निना तूलराशिवत्
जो मनुष्य पाप करून नंतर त्यातून परावृत्त होतो, त्याचं पाप अग्नीने कापसाचा ढीग जळावा तसं नष्ट होतं.
श्रीकृष्णचरितं विप्र तिष्ठेद्वै पुस्तकं गृहे । तस्य गृहसमीपं हि नायांति यमकिंकराः
हे ब्राह्मण, ज्या घरात श्रीकृष्णाच्या चरित्राचं पुस्तक असतं, त्या घराजवळ यमाचे दूत जात नाहीत.
जैमिनिरुवाच- वदंति वैष्णवान्कांश्च वांच्छा ब्रूहि गुरो मम । इदानीं तान्समाज्ञातुं तेषां माहात्म्यमुत्तमम्
जैमिनी म्हणाले – गुरुवर्य, वैष्णवांमध्ये कोणती गुणं असतात आणि ते कोणती वरदाने देतात, हे मला सांगा. त्यांच्या श्रेष्ठ महिम्याची मला आता जाणून घ्यायची आहे.
व्यास उवाच- यो नरो मस्तके भक्त्या वैष्णवांघ्रिजलं द्विज । करोति सेचनं पापी तीर्थस्नानेन तस्य किम्
व्यास म्हणाले – द्विजा, जो मनुष्य भक्तीभावाने वैष्णवांच्या पायांवरून वाहिलेलं पाणी डोक्यावर घेतो, त्याला पाप धुण्यासाठी तीर्थस्नानाची गरजच राहत नाही.