तुलसीदलजां मालां कण्ठस्थां वहते तु यः । विष्णूच्छिष्टां विशेषेण स नमस्यो दिवौकसाम्
जो कोणी तुळशीच्या पानांची माळ गळ्यात घालतो, विशेषतः ती विष्णूला अर्पण केलेली असेल, त्याला देव सुद्धा वंदन करतात.
यः पुनस्तुलसीमालां कण्ठे कृत्वा जनार्दनम् । पूजयेत्पुण्यमाप्नोति प्रतिपुष्पं गवायुतम्
जो कोणी तुळशीच्या माळा गळ्यात घालून जनार्दनाची पूजा करतो, त्याला प्रत्येक फुलाबद्दल दहा हजार गायींचे पुण्य मिळते.
धारयन्ति न ये मालां हैतुकाः पापबुद्धयः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः
जे दुष्ट बुद्धीने माळ घालत नाहीत, ते हरिच्या रागाच्या आगीत जळून नरकातून परत येत नाहीत.
न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः । महापातकसंहर्त्रीं धर्मकामार्थदायिनीम्
कधीही तुळशीची माळ, आणि विशेषतः धात्रीची माळ सोडू नये; ती मोठ्या पापांचा नाश करणारी आणि धर्म, काम, अर्थ देणारी आहे.
स्पृशेच्च यानि लोमानि धात्रीमाला कलौ नृणाम् । तावद्वर्षसहस्राणि वसते केशवालये
कलियुगात धात्रीची माळ ज्या ज्या केसांना स्पर्श करते, त्या प्रत्येक केसासाठी मनुष्य हजारो वर्षे केशवाच्या निवासात राहतो.
निवेद्य केशवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य वै नास्ति पातकम्
जो कोणी भक्तीने तुळशीच्या काष्ठाची माळ केशवाला अर्पण करून घालतो, त्याला कोणतेही पाप लागत नाही.
तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा नश्यन्ति दूरेण वातोद्धूतं यथा दलम्
प्रेतराजाच्या दूतांना तुळशीच्या काष्ठाची माळ दिसली की, ते वाऱ्याने उडणाऱ्या पानासारखे दूर पळून जातात.
तुलस्या विपिने धात्र्याश्छायासु यो नरोत्तमः । पिण्डं ददाति पितरो मुक्तिं यान्ति द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो उत्तम मनुष्य तुळशीच्या वनात किंवा धात्रीच्या झाडाच्या सावलीत पितरांना पिंड देतो, त्याचे पितर मुक्तीला पोहोचतात.
पाणौ मूर्ध्नि गले चैव कर्णयोश्च मुखे द्विज । धात्रीफलं यस्तु धत्ते स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
हे ब्राह्मण, जो कोणी हातात, डोक्यावर, गळ्यात, कानांवर किंवा तोंडात धात्रीचे फळ धरतो, त्याला स्वतः हरि समजावे.
धात्रीपत्रैः फलैर्विप्र श्रीहरिं चार्चयेद्द्विज । कोटिजन्मार्जितं पापं पूजया नश्यति सकृत्
हे ब्राह्मण, जो धात्रीच्या पानांनी आणि फळांनी श्रीहरीची पूजा करतो, अगदी एकदाच केली तरी, कोटी जन्मांची पापे नष्ट होतात.
यज्ञादेवाश्च मुनयस्तीर्थानि कार्तिके द्विज । धात्रीवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठन्ति कार्तिके सदा
हे ब्राह्मण, यज्ञ, देव, ऋषी आणि तीर्थक्षेत्रे, कार्तिक महिन्यात नेहमी धात्रीच्या झाडाजवळ वास करतात.
धात्रीपत्रं कार्तिके च द्वादश्यां तुलसीदलम् । चिनोति यो नरो गच्छेन्निरयं यातनामयम्
जो कोणी कार्तिक महिन्यात द्वादशीला धात्रीची पाने आणि तुळशीची पाने गोळा करतो, तो यातनांनी भरलेल्या नरकात जातो.
धात्रीछायासु यो विप्र चान्नं भुनक्ति कार्तिके । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
ब्राह्मणांनो, जो कोणी कार्तिक महिन्यात आवळ्याच्या झाडाच्या सावलीत बसून जेवतो, त्याचे अन्नाशी लागलेले सर्व पाप एक वर्षासाठी नष्ट होते.
तुलसीवनमध्ये च धात्रीमूले च कार्तिके । कुर्याद्धर्यर्चनं विप्र वैकुण्ठं याति स ध्रुवम्
ब्राह्मणांनो, जो कोणी कार्तिक महिन्यात तुळशीच्या बनात किंवा आवळ्याच्या झाडाच्या मुळाशी श्रीहरीची पूजा करतो, तो निश्चितपणे वैकुंठाला पोहोचतो.
तुलसीमूलदेशेऽपि स्थितं वारि द्विजोत्तम । गृह्णाति मस्तके भक्त्या पापी याति हरेर्गृहम्
द्विजश्रेष्ठा, जो कोणी भक्तीने तुळशीच्या मुळाशी ठेवलेले पाणी डोक्याला लावतो, तो जरी पापी असला तरी श्रीहरीच्या घरी जातो.
तुलसीपत्रगलितं यस्तोयं शिरसावहेत् । सर्वतीर्थेषु स स्नातश्चांते याति हरेर्गृहम्
जो कोणी तुळशीच्या पानावरून गळलेले पाणी डोक्यावर घेतो, त्याला सर्व तीर्थांत स्नान केल्याचा लाभ मिळतो आणि शेवटी तो श्रीहरीच्या घरी जातो.
पुरा कश्चिद्द्विजश्रेष्ठो द्वापरेऽभून्महामुने । स्नात्वैकदा तुलस्यै स वनं दत्वा गृहं गतः
महामुने, द्वापारयुगात एक श्रेष्ठ ब्राह्मण होता. एकदा स्नान करून त्याने तुळशीचे वन दान दिले आणि मग घरी गेला.
आदित्यो वर्चसा नाम्ना मार्त्तंड इव पुण्यतः । तृषार्तो भक्षकः कश्चिदागतो बहुकल्मषः
त्याचे नाव आदित्य होते. तो तेजस्वी आणि पुण्यवान होता. त्याच वेळी भक्षक नावाचा एक पापी, तहानलेला आणि उपाशी मनुष्य तेथे आला.
तुलस्यामूलतस्तोयं पीत्वा चासौ हतांहसः । त्वरयाप्यागतो व्याधो नाम्ना यश्चासिमर्द्दनः
त्याने तुळशीच्या मुळाशी असलेले पाणी प्यायले आणि त्याचे पाप नष्ट झाले. नंतर तिथे असिमर्दन नावाचा एक शिकारी घाईने आला.
उवाच भुक्तं चान्नं च भुक्त्वा भग्नं गतः किमु । कृत्वा मे पाकभांडस्थं चागतो हिंसकस्य ते
तो म्हणाला, 'तू माझे अन्न शिजवून, ते खाऊन, भांडे फोडून का निघून गेलास, हे क्रूरा?'
विव्याध तं गतप्राणं नेतुं वै शमनाज्ञया । आगताः किंकराः क्रुद्धाः पाशमुद्गरपाणयः
त्याने त्याला मारले आणि त्याचा जीव गेला. मग यमाच्या आज्ञेने रागावलेले यमदूत दोर आणि गदा घेऊन त्याला घेऊन जायला आले.
बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रुरागता विष्णुकिंकराः । तदा छित्त्वा चर्मपाशं स्यंदने तं मनोहरे
त्याला बांधून नेत असताना विष्णुदूत आले. त्यांनी यमदूतांचा दोर कापला आणि त्याला सुंदर रथावर बसवले.
तूर्णमारोहयामासुः पप्रच्छुर्विनयान्विताः । तेऽपि पुण्येन भोः संतः केन वै नीयतेऽप्यसौ
ते पटकन त्याला रथावर बसवून विनयाने विचारू लागले, 'हे पुण्यवानहो, या माणसाला कोणत्या पुण्यामुळे घेऊन जात आहात?'
ऊचुस्तेऽसौ पुरा राजा पुण्यं बहुतरं कृतम् । अकरोद्धरणं कांचित्सुंदरीं चांगनामयम्
ते म्हणाले, 'पूर्वी हा राजा होता. त्याने पुष्कळ पुण्य केले. एकदा त्याने एका सुंदर स्त्रीला संकटातून वाचवले होते.'
अनेन चांहसा राजा गतो वै शमनक्षयम् । तत्रक्लेशं तु युष्माभिर्दत्तं वै शमनाज्ञया
त्या पापामुळे राजा यमाच्या घरी गेला. तिथे यमाच्या आज्ञेने तुम्ही त्याला यातना दिल्या.
ताम्रमय्यास्त्रियासार्द्धं क्रीडां सुप्त्वा चकार सः । तप्तायां लोहशय्यायां वैक्लव्यं कर्मणा नृप
त्याने तांब्याच्या स्त्रीबरोबर क्रीडा केली आणि झोपला. त्या कर्मामुळे त्याला तापलेल्या लोखंडाच्या खाटेवर फार यातना भोगाव्या लागल्या.
तप्तायोभीषणं तप्तं लोहस्तंभं यमाज्ञया । ततः स्थितः समालिंग्य भुक्त्वा दुःखं चिरं नृपः
यमाच्या आज्ञेने त्याला तापलेल्या भयंकर लोखंडाच्या खांबाला बिलगावे लागले आणि तिथे तो राजा दीर्घकाळ दुःख भोगत राहिला.
सिक्तः क्षारांबुधाराभिरन्यैर्वै शमनालये । ततो नरकशेषे च पापयोनौ मुहुर्मुहुः
यमाच्या घरी दुसऱ्यांनी त्याच्यावर क्षारयुक्त पाण्याचे फवारे मारले. मग त्याला पुन्हा पुन्हा नरकात आणि पापयुक्त गर्भात टाकले.
जन्मासाद्य चिरं दुःखमनुभूतं स्वकर्मणा । तुलसीमूलकं वारि पीत्वा याति हरेर्गृहम्
नव्या जन्मात त्याने आपल्या कर्मामुळे फार काळ दुःख भोगले. पण तुळशीच्या मुळाशी असलेले पाणी प्यायल्याने तो श्रीहरीच्या घरी जातो.
इदानीं तद्वचः श्रुत्वा गतादूता यथागताः । तेन सार्द्धं विष्णुदूता गता वैकुंठमंदिरम्
आता ती वचने ऐकून यमदूत जसे आले तसे परत गेले. आणि विष्णुदूत त्याला घेऊन वैकुंठमंदिरात गेले.