सूत उवाच। तुलस्याः परिसरे यस्य काननं तिष्ठति द्विज । गृहस्य तीर्थरूपत्वान्नायांति यमकिंकराः
सूत म्हणाला: ज्या घराजवळ तुळशीचे कुंज असते, त्या घराला तीर्थाचे स्वरूप येते, म्हणून यमाचे सेवक तिथे येत नाहीत.
तुलस्याः काननं विप्र सर्वपापहरं शुभम् । रोपयंति नराः श्रेष्ठास्ते न पश्यंति भास्करिम्
ब्राह्मण, तुळशीचे कुंज शुभ आणि सर्व पापे दूर करणारे असते; जे श्रेष्ठ लोक ते लावतात, त्यांना सूर्याचे लोक (अकाली मृत्यू) दिसत नाही.
रोपणं पालनं सेवां दर्शनं स्पर्शनं तु यः । कुर्य्यात्तस्य प्रणष्टं स्यात्सर्वपापं द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो कोणी तुळशी लावतो, वाढवतो, सेवा करतो, पाहतो किंवा स्पर्श करतो—त्याची सर्व पापे नष्ट होतात.
कोमलैस्तुलसीपत्रैरर्चयंति हरिं तु ये । कालस्य सदनं विप्र ते न यांति महाशयाः
ब्राह्मण, जे उत्तम लोक कोवळ्या तुळशीच्या पानांनी हरिची पूजा करतात, ते काळाच्या घरात (मृत्यूकडे) जात नाहीत.
गंगाद्याः सरितः श्रेष्ठा विष्णु ब्रह्म महेश्वराः । देवैस्तीर्थैः पुष्कराद्यैस्तिष्ठंति तुलसीदले
गंगा वगैरे श्रेष्ठ नद्या, विष्णू, ब्रह्मा, महेश्वर आणि सर्व देव, पुष्करासारखी पवित्र तीर्थस्थळे — हे सगळे तुळशीच्या एका पानात वास करतात.
यो युक्तस्तुलसीपत्रैः पापी प्राणान्विमुञ्चति । विष्णोर्निकेतनं याति सत्यमेतन्मयोदितम्
जो कोणी तुळशीच्या पानांनी सुशोभित होऊन, पापी असला तरी, प्राण सोडतो, तो खरोखर विष्णूच्या निवासात जातो — हे मी सत्य सांगतो.
तुलसीमृत्तिकालिप्तो युक्तः पापशतैरपि । विमुंचति नरः प्राणान्स याति हरिमन्दिरम्
तुळशीच्या मृत्तिकेने लेप केलेला मनुष्य, शेकडो पापांनी ग्रस्त असला तरी, जेव्हा प्राण सोडतो तेव्हा तो हरिच्या मंदिरात पोहोचतो.
यो नरो धारयेद्विप्र तुलसीकाष्ठचंदनम् । तस्याङ्गं न स्पृशेत्पापं स याति परमं पदम्
हे ब्राह्मण, जो मनुष्य तुळशीच्या काष्ठाची आणि चंदनाची माळ घालतो, त्याच्या अंगाला पाप स्पर्श करत नाही; तो परमपद प्राप्त करतो.
तुलसीकाष्ठमालां तु कण्ठस्थां वहते तु यः । अप्यशौचोप्यनाचारो भक्त्या याति हरेर्गृहम्
जो कोणी तुळशीच्या काष्ठाची माळ गळ्यात घालतो, तो अपवित्र किंवा वाईट वागणुकीचा असला तरी, भक्तीने हरिच्या घरी जातो.
धात्रीफलकृतामाला तुलसीकाष्ठसंभवा । दृश्यते यस्य देहे तु स वै भागवतो नरः
ज्याच्या शरीरावर धात्रीच्या फळांची आणि तुळशीच्या काष्ठाची माळ दिसते, तो खरोखर भगवंताचा भक्त मनुष्य आहे.
तुलसीदलजां मालां कण्ठस्थां वहते तु यः । विष्णूच्छिष्टां विशेषेण स नमस्यो दिवौकसाम्
जो कोणी तुळशीच्या पानांची माळ गळ्यात घालतो, विशेषतः ती विष्णूला अर्पण केलेली असेल, त्याला देव सुद्धा वंदन करतात.
यः पुनस्तुलसीमालां कण्ठे कृत्वा जनार्दनम् । पूजयेत्पुण्यमाप्नोति प्रतिपुष्पं गवायुतम्
जो कोणी तुळशीच्या माळा गळ्यात घालून जनार्दनाची पूजा करतो, त्याला प्रत्येक फुलाबद्दल दहा हजार गायींचे पुण्य मिळते.
धारयन्ति न ये मालां हैतुकाः पापबुद्धयः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः
जे दुष्ट बुद्धीने माळ घालत नाहीत, ते हरिच्या रागाच्या आगीत जळून नरकातून परत येत नाहीत.
न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः । महापातकसंहर्त्रीं धर्मकामार्थदायिनीम्
कधीही तुळशीची माळ, आणि विशेषतः धात्रीची माळ सोडू नये; ती मोठ्या पापांचा नाश करणारी आणि धर्म, काम, अर्थ देणारी आहे.
स्पृशेच्च यानि लोमानि धात्रीमाला कलौ नृणाम् । तावद्वर्षसहस्राणि वसते केशवालये
कलियुगात धात्रीची माळ ज्या ज्या केसांना स्पर्श करते, त्या प्रत्येक केसासाठी मनुष्य हजारो वर्षे केशवाच्या निवासात राहतो.
निवेद्य केशवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य वै नास्ति पातकम्
जो कोणी भक्तीने तुळशीच्या काष्ठाची माळ केशवाला अर्पण करून घालतो, त्याला कोणतेही पाप लागत नाही.
तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा नश्यन्ति दूरेण वातोद्धूतं यथा दलम्
प्रेतराजाच्या दूतांना तुळशीच्या काष्ठाची माळ दिसली की, ते वाऱ्याने उडणाऱ्या पानासारखे दूर पळून जातात.
तुलस्या विपिने धात्र्याश्छायासु यो नरोत्तमः । पिण्डं ददाति पितरो मुक्तिं यान्ति द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो उत्तम मनुष्य तुळशीच्या वनात किंवा धात्रीच्या झाडाच्या सावलीत पितरांना पिंड देतो, त्याचे पितर मुक्तीला पोहोचतात.
पाणौ मूर्ध्नि गले चैव कर्णयोश्च मुखे द्विज । धात्रीफलं यस्तु धत्ते स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
हे ब्राह्मण, जो कोणी हातात, डोक्यावर, गळ्यात, कानांवर किंवा तोंडात धात्रीचे फळ धरतो, त्याला स्वतः हरि समजावे.
धात्रीपत्रैः फलैर्विप्र श्रीहरिं चार्चयेद्द्विज । कोटिजन्मार्जितं पापं पूजया नश्यति सकृत्
हे ब्राह्मण, जो धात्रीच्या पानांनी आणि फळांनी श्रीहरीची पूजा करतो, अगदी एकदाच केली तरी, कोटी जन्मांची पापे नष्ट होतात.
यज्ञादेवाश्च मुनयस्तीर्थानि कार्तिके द्विज । धात्रीवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठन्ति कार्तिके सदा
हे ब्राह्मण, यज्ञ, देव, ऋषी आणि तीर्थक्षेत्रे, कार्तिक महिन्यात नेहमी धात्रीच्या झाडाजवळ वास करतात.
धात्रीपत्रं कार्तिके च द्वादश्यां तुलसीदलम् । चिनोति यो नरो गच्छेन्निरयं यातनामयम्
जो कोणी कार्तिक महिन्यात द्वादशीला धात्रीची पाने आणि तुळशीची पाने गोळा करतो, तो यातनांनी भरलेल्या नरकात जातो.
धात्रीछायासु यो विप्र चान्नं भुनक्ति कार्तिके । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
ब्राह्मणांनो, जो कोणी कार्तिक महिन्यात आवळ्याच्या झाडाच्या सावलीत बसून जेवतो, त्याचे अन्नाशी लागलेले सर्व पाप एक वर्षासाठी नष्ट होते.
तुलसीवनमध्ये च धात्रीमूले च कार्तिके । कुर्याद्धर्यर्चनं विप्र वैकुण्ठं याति स ध्रुवम्
ब्राह्मणांनो, जो कोणी कार्तिक महिन्यात तुळशीच्या बनात किंवा आवळ्याच्या झाडाच्या मुळाशी श्रीहरीची पूजा करतो, तो निश्चितपणे वैकुंठाला पोहोचतो.
तुलसीमूलदेशेऽपि स्थितं वारि द्विजोत्तम । गृह्णाति मस्तके भक्त्या पापी याति हरेर्गृहम्
द्विजश्रेष्ठा, जो कोणी भक्तीने तुळशीच्या मुळाशी ठेवलेले पाणी डोक्याला लावतो, तो जरी पापी असला तरी श्रीहरीच्या घरी जातो.
तुलसीपत्रगलितं यस्तोयं शिरसावहेत् । सर्वतीर्थेषु स स्नातश्चांते याति हरेर्गृहम्
जो कोणी तुळशीच्या पानावरून गळलेले पाणी डोक्यावर घेतो, त्याला सर्व तीर्थांत स्नान केल्याचा लाभ मिळतो आणि शेवटी तो श्रीहरीच्या घरी जातो.
पुरा कश्चिद्द्विजश्रेष्ठो द्वापरेऽभून्महामुने । स्नात्वैकदा तुलस्यै स वनं दत्वा गृहं गतः
महामुने, द्वापारयुगात एक श्रेष्ठ ब्राह्मण होता. एकदा स्नान करून त्याने तुळशीचे वन दान दिले आणि मग घरी गेला.
आदित्यो वर्चसा नाम्ना मार्त्तंड इव पुण्यतः । तृषार्तो भक्षकः कश्चिदागतो बहुकल्मषः
त्याचे नाव आदित्य होते. तो तेजस्वी आणि पुण्यवान होता. त्याच वेळी भक्षक नावाचा एक पापी, तहानलेला आणि उपाशी मनुष्य तेथे आला.
तुलस्यामूलतस्तोयं पीत्वा चासौ हतांहसः । त्वरयाप्यागतो व्याधो नाम्ना यश्चासिमर्द्दनः
त्याने तुळशीच्या मुळाशी असलेले पाणी प्यायले आणि त्याचे पाप नष्ट झाले. नंतर तिथे असिमर्दन नावाचा एक शिकारी घाईने आला.
उवाच भुक्तं चान्नं च भुक्त्वा भग्नं गतः किमु । कृत्वा मे पाकभांडस्थं चागतो हिंसकस्य ते
तो म्हणाला, 'तू माझे अन्न शिजवून, ते खाऊन, भांडे फोडून का निघून गेलास, हे क्रूरा?'