सूत उवाच । तावत्कालं ततो विप्र निरये स पपात ह । ततोऽप्यश्मगृहे नागयोनौ जातः सुदुःखितः
सूत म्हणाला: त्या काळात, ब्राह्मण, तो नरकात पडला; त्यानंतर तो दगडाच्या घरात सर्प म्हणून जन्माला आला आणि फार दुःख भोगले.
एकदा चाश्विने मासि पौर्णमासीदिने द्विज । लाजान्वराटिका नागो बिलात्प्राक्षेपयद्बहिः
एकदा अश्विन महिन्यात पौर्णिमेच्या दिवशी, ब्राह्मण, त्या सर्पाने आपल्या बिलातून भाजलेल्या तांदळाचे दाणे आणि एक नाणे बाहेर टाकले.
पतिता सा हरेरग्रे पापमस्य स्वयं हरिः । तूर्णं तु नाशयामास दयालुर्दुःखनाशकः
ते जे हरिच्या समोर पडले, त्यामुळे त्याचे पाप नष्ट झाले; दयाळू आणि दुःख दूर करणारा हरि लगेच त्याचे पाप नाहीसे करतो.
कदाचित्प्राप्तकालस्तु पंचत्वं स जगाम ह । यमदूतास्तमानेतुं चागता बहुशो द्विज
कधीतरी त्याचा मृत्यू आला; आणि मग, ब्राह्मण, यमाचे दूत त्याला घेण्यासाठी वारंवार आले.
बद्ध्वा नेतुं यदा चक्रुर्यमस्य सदनं प्रति । तदागता विष्णुदूताः शंखचक्रगदाधराः
त्याला बांधून जेव्हा यमाच्या घरी नेण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा शंख, चक्र आणि गदा धारण केलेले विष्णूचे दूत तेथे आले.
पाशं छित्त्वा रथे दिव्ये तमाशुगतकिल्बिषम् । तत्र चारोपयामासुः यमदूताः पलायिताः
त्यांनी त्याचे दोर कापून, त्याचे पाप पटकन नाहीसे झालेले पाहून, त्याला दिव्य रथावर बसवले; यमाचे दूत पळून गेले.
ततो निकेतनं विष्णोर्नागस्तैर्वेष्टितो ययौ । तत्र तस्थौ हरेरग्रे पुनरावर्त्तिवर्जितः
मग त्या दूतांनी वेढलेल्या त्या सर्पाने विष्णूच्या निवासस्थानी प्रवेश केला; तेथे तो हरिच्या समोर, पुन्हा जन्म न घेता, राहिला.
भक्त्या यो हरये दद्याल्लाजांश्च सघृतान्द्विज । वराटिकां तस्य पुण्यं न जाने किं भवेद्ध्रुवम्
जो भक्तीने हरिला तुपात मिसळलेले तांदूळ आणि नाणे अर्पण करतो, त्याला किती मोठे पुण्य मिळते हे मला सांगता येत नाही.
य इमं शृणुयाद्विप्र चाध्यायं पापनाशनम् । तस्य नश्यंति पापानि श्रीहरेः कृपयापि च
हे ब्राह्मण, जो कोणी हा पाप नष्ट करणारा अध्याय ऐकतो, त्याची सर्व पापे श्रीहरिच्या कृपेने नष्ट होतात.
शौनकउवाच। माहात्म्यं ब्रूहि सर्वज्ञ शृण्वतां पापनाशनम् । सर्वप्राणिहितार्थाय तुलस्या अनुकंपया
शौनक म्हणाला: हे सर्वज्ञा, सर्व प्राण्यांच्या हितासाठी, तुळशीच्या दयेने, पाप नष्ट करणारे माहात्म्य आम्हाला सांग.
सूत उवाच। तुलस्याः परिसरे यस्य काननं तिष्ठति द्विज । गृहस्य तीर्थरूपत्वान्नायांति यमकिंकराः
सूत म्हणाला: ज्या घराजवळ तुळशीचे कुंज असते, त्या घराला तीर्थाचे स्वरूप येते, म्हणून यमाचे सेवक तिथे येत नाहीत.
तुलस्याः काननं विप्र सर्वपापहरं शुभम् । रोपयंति नराः श्रेष्ठास्ते न पश्यंति भास्करिम्
ब्राह्मण, तुळशीचे कुंज शुभ आणि सर्व पापे दूर करणारे असते; जे श्रेष्ठ लोक ते लावतात, त्यांना सूर्याचे लोक (अकाली मृत्यू) दिसत नाही.
रोपणं पालनं सेवां दर्शनं स्पर्शनं तु यः । कुर्य्यात्तस्य प्रणष्टं स्यात्सर्वपापं द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो कोणी तुळशी लावतो, वाढवतो, सेवा करतो, पाहतो किंवा स्पर्श करतो—त्याची सर्व पापे नष्ट होतात.
कोमलैस्तुलसीपत्रैरर्चयंति हरिं तु ये । कालस्य सदनं विप्र ते न यांति महाशयाः
ब्राह्मण, जे उत्तम लोक कोवळ्या तुळशीच्या पानांनी हरिची पूजा करतात, ते काळाच्या घरात (मृत्यूकडे) जात नाहीत.
गंगाद्याः सरितः श्रेष्ठा विष्णु ब्रह्म महेश्वराः । देवैस्तीर्थैः पुष्कराद्यैस्तिष्ठंति तुलसीदले
गंगा वगैरे श्रेष्ठ नद्या, विष्णू, ब्रह्मा, महेश्वर आणि सर्व देव, पुष्करासारखी पवित्र तीर्थस्थळे — हे सगळे तुळशीच्या एका पानात वास करतात.
यो युक्तस्तुलसीपत्रैः पापी प्राणान्विमुञ्चति । विष्णोर्निकेतनं याति सत्यमेतन्मयोदितम्
जो कोणी तुळशीच्या पानांनी सुशोभित होऊन, पापी असला तरी, प्राण सोडतो, तो खरोखर विष्णूच्या निवासात जातो — हे मी सत्य सांगतो.
तुलसीमृत्तिकालिप्तो युक्तः पापशतैरपि । विमुंचति नरः प्राणान्स याति हरिमन्दिरम्
तुळशीच्या मृत्तिकेने लेप केलेला मनुष्य, शेकडो पापांनी ग्रस्त असला तरी, जेव्हा प्राण सोडतो तेव्हा तो हरिच्या मंदिरात पोहोचतो.
यो नरो धारयेद्विप्र तुलसीकाष्ठचंदनम् । तस्याङ्गं न स्पृशेत्पापं स याति परमं पदम्
हे ब्राह्मण, जो मनुष्य तुळशीच्या काष्ठाची आणि चंदनाची माळ घालतो, त्याच्या अंगाला पाप स्पर्श करत नाही; तो परमपद प्राप्त करतो.
तुलसीकाष्ठमालां तु कण्ठस्थां वहते तु यः । अप्यशौचोप्यनाचारो भक्त्या याति हरेर्गृहम्
जो कोणी तुळशीच्या काष्ठाची माळ गळ्यात घालतो, तो अपवित्र किंवा वाईट वागणुकीचा असला तरी, भक्तीने हरिच्या घरी जातो.
धात्रीफलकृतामाला तुलसीकाष्ठसंभवा । दृश्यते यस्य देहे तु स वै भागवतो नरः
ज्याच्या शरीरावर धात्रीच्या फळांची आणि तुळशीच्या काष्ठाची माळ दिसते, तो खरोखर भगवंताचा भक्त मनुष्य आहे.
तुलसीदलजां मालां कण्ठस्थां वहते तु यः । विष्णूच्छिष्टां विशेषेण स नमस्यो दिवौकसाम्
जो कोणी तुळशीच्या पानांची माळ गळ्यात घालतो, विशेषतः ती विष्णूला अर्पण केलेली असेल, त्याला देव सुद्धा वंदन करतात.
यः पुनस्तुलसीमालां कण्ठे कृत्वा जनार्दनम् । पूजयेत्पुण्यमाप्नोति प्रतिपुष्पं गवायुतम्
जो कोणी तुळशीच्या माळा गळ्यात घालून जनार्दनाची पूजा करतो, त्याला प्रत्येक फुलाबद्दल दहा हजार गायींचे पुण्य मिळते.
धारयन्ति न ये मालां हैतुकाः पापबुद्धयः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः
जे दुष्ट बुद्धीने माळ घालत नाहीत, ते हरिच्या रागाच्या आगीत जळून नरकातून परत येत नाहीत.
न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः । महापातकसंहर्त्रीं धर्मकामार्थदायिनीम्
कधीही तुळशीची माळ, आणि विशेषतः धात्रीची माळ सोडू नये; ती मोठ्या पापांचा नाश करणारी आणि धर्म, काम, अर्थ देणारी आहे.
स्पृशेच्च यानि लोमानि धात्रीमाला कलौ नृणाम् । तावद्वर्षसहस्राणि वसते केशवालये
कलियुगात धात्रीची माळ ज्या ज्या केसांना स्पर्श करते, त्या प्रत्येक केसासाठी मनुष्य हजारो वर्षे केशवाच्या निवासात राहतो.
निवेद्य केशवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य वै नास्ति पातकम्
जो कोणी भक्तीने तुळशीच्या काष्ठाची माळ केशवाला अर्पण करून घालतो, त्याला कोणतेही पाप लागत नाही.
तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा नश्यन्ति दूरेण वातोद्धूतं यथा दलम्
प्रेतराजाच्या दूतांना तुळशीच्या काष्ठाची माळ दिसली की, ते वाऱ्याने उडणाऱ्या पानासारखे दूर पळून जातात.
तुलस्या विपिने धात्र्याश्छायासु यो नरोत्तमः । पिण्डं ददाति पितरो मुक्तिं यान्ति द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो उत्तम मनुष्य तुळशीच्या वनात किंवा धात्रीच्या झाडाच्या सावलीत पितरांना पिंड देतो, त्याचे पितर मुक्तीला पोहोचतात.
पाणौ मूर्ध्नि गले चैव कर्णयोश्च मुखे द्विज । धात्रीफलं यस्तु धत्ते स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
हे ब्राह्मण, जो कोणी हातात, डोक्यावर, गळ्यात, कानांवर किंवा तोंडात धात्रीचे फळ धरतो, त्याला स्वतः हरि समजावे.
धात्रीपत्रैः फलैर्विप्र श्रीहरिं चार्चयेद्द्विज । कोटिजन्मार्जितं पापं पूजया नश्यति सकृत्
हे ब्राह्मण, जो धात्रीच्या पानांनी आणि फळांनी श्रीहरीची पूजा करतो, अगदी एकदाच केली तरी, कोटी जन्मांची पापे नष्ट होतात.