यः पुनस्तुलसीमालां कण्ठे कृत्वा जनार्दनम् । पूजयेत्पुण्यमाप्नोति प्रतिपुष्पं गवायुतम्
जो कोणी तुळशीमाळ गळ्यात घालून जनार्दनाची पूजा करतो, त्याला प्रत्येक फुलाबद्दल दहा हजार गायी दान केल्याचं पुण्य मिळतं.
धारयन्ति न ये मालां हैतुकाः पापबुद्धयः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः
जे दुष्ट बुद्धीचे लोक कारण देऊन माळ घालत नाहीत, ते हरिच्या रागाच्या आगीत जळून नरकातून सुटत नाहीत.
न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः । महापातकसंहर्त्रीं धर्मकामार्थदायिनीम्
तुळशीची माळ, विशेषतः धात्रीमाळ, कधीच सोडू नये. ती मोठी पापं नष्ट करते आणि धर्म, काम, अर्थ देते.
स्पृशेच्च यानि लोमानि धात्रीमाला कलौ नृणाम् । तावद्वर्षसहस्राणि वसते केशवालये
कलियुगात धात्रीमाळ ज्या माणसाच्या अंगावर ज्या केसांना स्पर्श करते, त्या प्रत्येक केसासाठी तो केशवाच्या घरी हजारो वर्षं राहतो.
निवेद्य केशवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य वै नास्ति पातकम्
जो कोणी तुळशीच्या काष्ठाची माळ केशवाला अर्पण करून भक्तीने घालतो, त्याच्यावर कोणतंही पाप राहत नाही.
तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा नश्यन्ति दूरेण वातोद्धूतं यथा दलम्
प्रेतराजाच्या दूतांना तुळशीच्या काष्ठाची माळ दिसली की, ते वाऱ्याने उडणाऱ्या पानासारखे दूर पळून जातात.
तुलस्या विपिने धात्र्याश्छायासु यो नरोत्तमः । पिण्डं ददाति पितरो मुक्तिं यान्ति द्विजोत्तम
द्विजश्रेष्ठा, जो उत्तम पुरुष तुळशीच्या वनात किंवा धात्रीच्या सावलीत पितरांना पिंड देतो, त्याचे पितर मुक्तीला जातात.
पाणौ मूर्ध्नि गले चैव कर्णयोश्च मुखे द्विज । धात्रीफलं यस्तु धत्ते स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
ब्राह्मणांनो, जो माणूस हातात, डोक्यावर, गळ्यात, कानांवर किंवा तोंडात धात्रीफळ धरतो, तो स्वतः हरि समजावा.
धात्रीपत्रैः फलैर्विप्र श्रीहरिं चार्चयेद्द्विज । कोटिजन्मार्जितं पापं पूजया नश्यति सकृत्
ब्राह्मणांनो, जो कोणी धात्रीच्या पानांनी आणि फळांनी श्रीहरीची पूजा करतो, त्याचे कोट्यावधी जन्मांतील पाप एकदाच पूजा केल्याने नष्ट होते.
यज्ञादेवाश्च मुनयस्तीर्थानि कार्तिके द्विज । धात्रीवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठन्ति कार्तिके सदा
द्विजांनो, कार्तिक महिन्यात यज्ञातील देवता, ऋषी आणि सर्व तीर्थक्षेत्रे नेहमी धात्रीच्या झाडाजवळ वास करतात.
धात्रीपत्रं कार्तिके च द्वादश्यां तुलसीदलम् । चिनोति यो नरो गच्छेन्निरयं यातनामयम्
कार्तिक महिन्यात द्वादशीला जो मनुष्य धात्रीचे पान किंवा तुळशीचे पान अर्पण करतो, त्याला यातनांनी भरलेल्या नरकात जावे लागत नाही.
धात्रीछायासु यो विप्र चान्नं भुनक्ति कार्तिके । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
ब्राह्मणांनो, कार्तिक महिन्यात जो कोणी धात्रीच्या सावलीत बसून जेवतो, त्याचे वर्षभर अन्नाच्या स्पर्शाने झालेले सर्व पाप नाहीसे होते.
तुलसीवनमध्ये च धात्रीमूले च कार्तिके । कुर्याद्धर्यर्चनं विप्र वैकुण्ठं याति स ध्रुवम्
ब्राह्मणांनो, कार्तिक महिन्यात तुळशीच्या वनात किंवा धात्रीच्या मुळाशी जो श्रीहरीची पूजा करतो, तो नक्कीच वैकुंठाला जातो.
तुलसीमूलदेशेऽपि स्थितं वारि द्विजोत्तम । गृह्णाति मस्तके भक्त्या पापी याति हरेर्गृहम्
श्रेष्ठ द्विजांनो, तुळशीच्या मुळाशी ठेवलेले पाणी भक्तीने डोक्यावर घेणारा पापी देखील श्रीहरीच्या घराला पोहोचतो.
तुलसीपत्रगलितं यस्तोयं शिरसावहेत् । सर्वतीर्थेषु स स्नातश्चांते याति हरेर्गृहम्
जो कोणी तुळशीच्या पानावरून गळलेले पाणी डोक्यावर घेतो, त्याला सर्व तीर्थांमध्ये स्नान केल्याचा लाभ मिळतो आणि शेवटी तो श्रीहरीच्या घरी जातो.
पुरा कश्चिद्द्विजश्रेष्ठो द्वापरेऽभून्महामुने । स्नात्वैकदा तुलस्यै स वनं दत्वा गृहं गतः
पूर्वी द्वापारयुगात एक श्रेष्ठ ब्राह्मण होता. एकदा स्नान करून त्याने तुळशीला एक वन अर्पण केले आणि मग घरी गेला.
आदित्यो वर्चसा नाम्ना मार्त्तंड इव पुण्यतः । तृषार्तो भक्षकः कश्चिदागतो बहुकल्मषः
आदित्य नावाचा, तेजस्वी आणि पुण्यवान असा एक मनुष्य, जो मर्तंडासारखा दिसत होता, तहानेने व्याकुळ आणि अनेक पापांनी ग्रस्त होऊन तिथे अन्नाच्या शोधात आला.
तुलस्यामूलतस्तोयं पीत्वा चासौ हतांहसः । त्वरयाप्यागतो व्याधो नाम्ना यश्चासिमर्द्दनः
त्याने तुळशीच्या मुळाशी असलेले पाणी प्यायले आणि त्याची पापे नष्ट झाली. त्यानंतर तिथे 'असिमर्दन' नावाचा एक व्याध घाईने आला.
उवाच भुक्तं चान्नं च भुक्त्वा भग्नं गतः किमु । कृत्वा मे पाकभांडस्थं चागतो हिंसकस्य ते
त्याने विचारले, 'अन्न खाल्ले गेले आणि खाल्ल्यावर ते संपले; आता काय उरले? तू माझ्या स्वयंपाकाच्या भांड्यात अन्न शिजवून, क्रूर आहेस म्हणून इथे आलास.'
विव्याध तं गतप्राणं नेतुं वै शमनाज्ञया । आगताः किंकराः क्रुद्धाः पाशमुद्गरपाणयः
त्याने त्याला मारले आणि प्राण गेले. मग यमाचे कोपलेले दूत दोर आणि गदा घेऊन, यमाच्या आज्ञेने त्याला घेऊन जाण्यास आले.
बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रुरागता विष्णुकिंकराः । तदा छित्त्वा चर्मपाशं स्यंदने तं मनोहरे
त्याला बांधून घेऊन जात असताना, विष्णूचे दूत आले. त्यांनी त्या कातडीच्या दोऱ्या तोडल्या आणि त्याला सुंदर रथावर बसवले.
तूर्णमारोहयामासुः पप्रच्छुर्विनयान्विताः । तेऽपि पुण्येन भोः संतः केन वै नीयतेऽप्यसौ
ते पटकन त्याला रथावर बसवून, नम्रतेने विचारू लागले, 'हे पुण्यवानहो, या माणसाला कोणत्या पुण्यामुळे घेऊन जात आहात?'
ऊचुस्तेऽसौ पुरा राजा पुण्यं बहुतरं कृतम् । अकरोद्धरणं कांचित्सुंदरीं चांगनामयम्
त्यांनी उत्तर दिले, 'हा पूर्वी राजा होता आणि त्याने पुष्कळ पुण्य केले होते. त्याने एक सुंदर स्त्री संकटातून सोडवली होती.'
अनेन चांहसा राजा गतो वै शमनक्षयम् । तत्रक्लेशं तु युष्माभिर्दत्तं वै शमनाज्ञया
या पापामुळे तो राजा यमाच्या लोकात गेला. तिथे, यमाच्या आज्ञेने तुम्ही त्याला यातना दिल्या.
ताम्रमय्यास्त्रियासार्द्धं क्रीडां सुप्त्वा चकार सः । तप्तायां लोहशय्यायां वैक्लव्यं कर्मणा नृप
तांबड्या शरीराच्या स्त्रीसोबत तो खेळला आणि झोपला. त्या कडकडीत गरम लोखंडाच्या खाटेवर त्याने आपल्या कर्माचे फळ भोगले.
तप्तायोभीषणं तप्तं लोहस्तंभं यमाज्ञया । ततः स्थितः समालिंग्य भुक्त्वा दुःखं चिरं नृपः
यमाच्या आज्ञेने त्याला भयानक, तापलेल्या लोखंडाच्या खांबाला मिठी मारावी लागली आणि तिथे तो राजा बराच काळ मोठ्या यातना भोगत राहिला.
सिक्तः क्षारांबुधाराभिरन्यैर्वै शमनालये । ततो नरकशेषे च पापयोनौ मुहुर्मुहुः
यमाच्या घरात इतरांनी त्याच्यावर क्षारयुक्त पाण्याच्या धारांनी शिंपडले जाते, आणि मग तो पुन्हा पुन्हा उरलेल्या नरकांत, पापामुळे जन्म घेतो.
जन्मासाद्य चिरं दुःखमनुभूतं स्वकर्मणा । तुलसीमूलकं वारि पीत्वा याति हरेर्गृहम्
जन्म मिळाल्यावर, आपल्या कर्मामुळे तो फार काळ दुःख भोगतो; पण जर त्याने तुळशीच्या मुळाशी असलेले पाणी प्यायले, तर तो हरिच्या घरी जातो.
इदानीं तद्वचः श्रुत्वा गतादूता यथागताः । तेन सार्द्धं विष्णुदूता गता वैकुंठमंदिरम्
आता ती वचने ऐकून, यमदूत जसे आले तसे परत गेले; आणि विष्णुदूत त्याच्यासोबत वैकुंठाच्या महालात गेले.
माहात्म्यं कथितं ब्रह्मन्तुलस्याः पापनाशनम् । कुर्वंति सेवां ये भक्त्या न जाने किं भवेन्मुने
ब्रह्मन्, तुळशीचे पावित्र्य आणि पाप नष्ट करणारे माहात्म्य सांगितले आहे; जे भक्तीने तिची सेवा करतात, त्यांनी काय मिळवू नये हे मला माहीत नाही, हे मुनी.