सर्वेषां जगतामेव हरिरालोकहेतवे । तथैवांतःप्रकाशाय पुराणावयवो हरिः
जगातील सर्व लोकांसाठी जसा हरि प्रकाशाचा कारण आहे, तसंच सर्वांच्या अंतरातला प्रकाश देण्यासाठी हरि पुराणात वास करतो.
विचरेदिह भूतेषु पुराणं पावनं परम् । तस्माद्यदि हरेः प्रीतेरुत्पादे धीयते मतिः
हे पुराण श्रेष्ठ आणि पावन आहे, ते या जगात सर्व प्राण्यांमध्ये फिरत असतं. म्हणून जर कोणाची बुद्धी हरिच्या आनंदासाठी लागली असेल—
श्रोतव्यमनिशं पुंभिः पुराणं कृष्णरूपिणम् । विष्णुभक्तेन शांतेन श्रोतव्यमपि दुर्लभम्
कृष्णस्वरूप असलेलं हे पुराण सतत सर्वांनी ऐकावं; ते ऐकणं शांत आणि विष्णुभक्तालाही दुर्मिळ असतं.
पुराणाख्यानममलममलीकरणं परम् । यस्मिन्वेदार्थमाहृत्य हरिणा व्यासरूपिणा
पुराण नावाचं हे कथन अत्यंत शुद्ध आणि शुद्ध करणारे आहे; त्यात व्यासरूप हरिने वेदांचा अर्थ एकत्र केला आहे.
पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत् । पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम्
हे ब्राह्मणा, असं पुराण रचण्यात आलं आहे, म्हणून ते सर्वश्रेष्ठ आहे. पुराणात धर्म निश्चित केला आहे आणि तो धर्म म्हणजे स्वतः केशव आहे.
तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति । साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम्
म्हणून जेव्हा पुराण वाचलं किंवा ऐकलं जातं, तेव्हा विष्णू प्रत्यक्ष तिथे असतो; हे ब्राह्मणा, अशा पुराणात हरि स्वतः उपस्थित असतो.
एतयोः संगमासाद्य हरिरेव भेवन्नरः । तथा गंगांबुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम्
या दोघांचा—हरि आणि पुराणाचा—संग मिळवून माणूस हरिसमान होतो; जसं गंगेत स्नान केल्याने आपली पापं नष्ट होतात.
केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम् । वैष्णवो विष्णुभजनस्याकांक्षी यदि वर्तते
केशव पाण्याच्या रूपात पापातून पृथ्वीचं तारण करतो; जर एखादा वैष्णव विष्णूभक्तीची इच्छा धरतो—
गंगांबुसेकममलममलीकरणं चरेत् । विष्णुभक्तिप्रदा देवी गंगा भुवि च गीयते
तर त्याने गंगेच्या पाण्यात शुद्ध आणि पावन स्नान करावं; गंगा देवी पृथ्वीवर विष्णूभक्ती देणारी म्हणून ओळखली जाते.
विष्णुरूपा हि सा गंगा लोकविस्तारकारिणी
खरंच, गंगा ही विष्णूच्या स्वरूपात आहे आणि ती लोकांचा विस्तार करणारी आहे.
ब्राह्मणेषु पुराणेषु गंगायां गोषु पिप्पले । नारायणधिया पुंभिर्भक्तिः कार्या ह्यहैतुकी
नारायणाच्या भक्तीत मन लावलेल्या माणसांनी ब्राह्मण, प्राचीन ग्रंथ, गंगा, गायी आणि पिंपळ यांच्यावर निस्वार्थ भक्ती करावी.
प्रत्यक्षविष्णुरूपा हि तत्वज्ञैर्निश्चिता अमी । तस्मात्सततमभ्यर्च्या विष्णुभक्त्यभिलाषिणा
हे सर्व वस्तू तत्त्वज्ञांनी प्रत्यक्ष विष्णूचे रूप मानले आहेत. म्हणून, विष्णूभक्तीची इच्छा असणाऱ्यांनी नेहमी यांची पूजा करावी.
विष्णौ भक्तिं विना नॄणां निष्फलं जन्म उच्यते । कलिकालपयोराशिं पापग्राहसमाकुलम्
विष्णूच्या भक्तीशिवाय माणसाचा जन्म व्यर्थ समजला जातो, कारण तो कलियुगाच्या पापांनी भरलेल्या महासागरात अडकतो.
विषयामज्जनावर्तं दुर्बोधफेनिलं परम् । महादुष्टजनव्याल महाभीमं भयानकम्
हा महासागर म्हणजे विषयांच्या ओघात बुडणारा, समजायला कठीण, संभ्रमाच्या फेसाने भरलेला, वाईट लोकांच्या सर्पांनी व्यापलेला, अत्यंत भयंकर आणि भीतीदायक आहे.
दुस्तरं च तरंत्येव हरिभक्तितरि स्थिताः । तस्माद्यतेत वै लोको विष्णुभक्तिप्रसाधने
हे महासागर पार करणे कठीण आहे, पण हरिभक्तीत स्थिर असलेलेच ते पार करतात. म्हणून सर्वांनी विष्णूभक्ती मिळवण्यासाठी प्रयत्न करावा.
किं सुखं लभते जंतुरसद्वार्तावधारणे । हरेरद्भुतलीलस्य लीलाख्यानेन सज्जते
असत्य गोष्टींना धरून माणसाला काय सुख मिळते? हरिच्या अद्भुत लीला ऐकताना तो त्यात गुंततो.
तद्विचित्रकथालोके नानाविषयमिश्रिताः । श्रोतव्या यदि वै नॄणां विषये सज्जते मनः
त्या विचित्र कथा विविध विषयांनी मिसळलेल्या असतात. जर मन विषयांमध्ये गुंतले असेल, तर अशा कथा ऐकाव्यात.
निर्वाणे यदि वा चित्तं श्रोतव्या तदपि द्विजाः । हेलया श्रवणाच्चापि तस्य तुष्टो भवेद्धरिः
जर मन मोक्षाच्या इच्छेने भरले असेल, तरीही त्या कथा ऐकाव्यात, हे द्विजांनो. अगदी सहजपणे ऐकले तरी हरि संतुष्ट होतो.
निष्क्रियोपि हृषीकेशो नानाकर्म चकार सः । शुश्रूषूणां हितार्थाय भक्तानां भक्तवत्सलः
हृषीकेश स्वतः निष्क्रिय असला, तरी भक्तांच्या हितासाठी आणि ऐकण्याची इच्छा असणाऱ्यांसाठी त्याने अनेक लीला केल्या.
न लभ्यते कर्मणापि वाजपेयशतादिना । राजसूयायुतेनापि यथा भक्त्या स लभ्यते
शेकडो वाजपेय यज्ञांनी किंवा हजारो राजसूयांनीही तो मिळत नाही, पण भक्तीने तो सहज मिळतो.
यत्पदं चेतसा सेव्यं सद्भिराचरितं मुहुः । भवाब्धितरणे सारमाश्रयध्वं हरेः पदम्
ज्याचे पाय सत्पुरुषांनी वारंवार सेविले, मनाने ज्या पायांची सेवा करावी, तेच हरिचे पाय संसारसागर पार करण्यासाठी आश्रय घ्या.
रे रे विषयसंलुब्धाः पामरा निष्ठुरा नराः । रौरवे हि किमात्मानमात्मना पातयिष्यथ
अहो विषयांच्या लालसेने भरलेल्या, दुष्ट आणि कठोर माणसांनो, स्वतःला रौरव नरकात का टाकता?
विना गोविंदसौम्यांघ्रिसेवनं मा गमिष्यति । अनायासेन दुःखानां तरणं यदि वांछथ
गोविंदाच्या कोमल पायांची सेवा न करता जाऊ नका; जर तुम्हाला सहजपणे दुःखातून मुक्त व्हायचे असेल.
भजध्वं कृष्णचरणावपुनर्भवकारणे । कुत एवागतो मर्त्यः कुत एव पुनर्व्रजेत्
कृष्णाच्या पायांची भक्ती करा, जी पुनर्जन्मातून मुक्ती देतात. माणूस कुठून आला आणि पुन्हा कुठे जाणार?
एतद्विचार्य मतिमानाश्रयेद्धर्मसंग्रहम् । नानानरकसंपातादुत्थितो यदि पूरुषः
हे विचार करून, बुद्धिमान माणसाने धर्माचा आश्रय घ्यावा, जर तो नरकाच्या यातना भोगून वर आला असेल.
स्थावरादि तनुं लब्ध्वा यदि भाग्यवशात्पुनः । मानुष्यं लभते तत्र गर्भवासोतिदुःखदः
जर भाग्याने स्थावर किंवा इतर कोणत्याही देहात जन्म मिळाला आणि पुन्हा मानवजन्म मिळाला, तरी गर्भवासाचे अतोनात दुःख भोगावे लागते.
ततः कर्मवशाज्जंतुर्यदि वा जायते भुवि । बाल्यादिबहुदोषेण पीडितो भवति द्विजाः
नंतर कर्मामुळे पृथ्वीवर जन्म घेतला, तरी बाल्यादी अनेक दोषांनी तो त्रस्त होतो, हे द्विजांनो.
पुनर्यौवनमासाद्य दारिद्र्येण प्रपीड्यते । रोगेण गुरुणा वापि अनावृष्ट्यादिना तथा
पुन्हा तारुण्यात पोहोचल्यावर तो दारिद्र्याने, मोठ्या आजाराने किंवा दुष्काळासारख्या संकटांनी पीडित होतो.
वार्द्धकेन लभेत्पीडामनिर्वाच्यामितस्ततः । मनसश्चलनाद्व्याधेस्ततो मरणमाप्नुयात्
वृद्धापकाळात माणसाला असह्य वेदना सहन कराव्या लागतात; मग मन अस्थिर झाल्याने आजार येतो आणि त्यातून मृत्यू येतो.
न तस्मादधिकं दुःखं संसारेप्यनुभूयते । ततः कर्म्मवशाज्जंतुर्यमलोके प्रपीड्यते
या जगात याहून मोठं दुःख दुसरं नाही; म्हणून कर्माच्या प्रभावामुळे जीव यमाच्या लोकात फार त्रास सहन करतो.