पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्
पुन्हा पुन्हा तिथेच रमतो—हाय, माणसांची ही किती निर्लज्जता! म्हणून, बुद्धिमानाने स्त्रियांचे अनेक दोष विचारात घ्यावेत.
मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः
मैथुनामुळे ताकद कमी होते, झोप वाढते, तारुण्य लवकर संपते; झोपेमुळे ज्ञान हरवते, आणि माणूस अल्पायुषी होतो.
तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः
म्हणून, बुद्धिमानाने स्त्रीला स्वतःसाठी मृत्यूसारखीच समजावे, आणि मन गोविंदाच्या कमळपादांवर लावावे.
इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते
इथे आणि पुढच्या जन्मात खरे सुख म्हणजे गोविंदाच्या पादसेवेतच आहे; ते सोडून, कोण मोठा मूर्ख स्त्रीच्या पायांची सेवा करतो?
जनार्द्दनांघ्रिसेवा हि ह्यपुनर्भवदायिनी । नारीणां योनिसेवा हि योनिसंकटकारिणी
जनार्दनाच्या चरणांची सेवा माणसाला पुन्हा जन्म घेण्यापासून मुक्त करते; पण स्त्रीच्या योनीची सेवा मात्र पुन्हा गर्भात बांधून ठेवते.
पुनःपुनः पतेद्योनौ यंत्रनिष्पाचितो यथा । पुनस्तामेवाभिलषेद्विद्यादस्य विडंबनम्
जसा एखादा माणूस यंत्रात पुन्हा पुन्हा दाबला गेला की तो वारंवार गर्भात पडतो, तसाच जो त्याची इच्छा धरतो, त्याने हे उपहास समजून घ्यावे.
ऊर्ध्वबाहुरहं वच्मि शृणु मे परमं वचः । गोविंदे धेहि हृदयं न योनौ यातनाजुषि
मी हात वर करून सांगतो—माझे हे श्रेष्ठ वचन ऐक: गोविंदाला आपल्या हृदयात ठेव, गर्भातील यातना नाही.
नारीसंगं परित्यज्य यश्चापि परिवर्त्तते । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति मानवः
जो पुरुष स्त्रीसंग सोडून त्याकडे पाठ फिरवतो, त्याला प्रत्येक पावलावर अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते.
कुलांगना दैवयोगादूढा यदि नृणां सती । पुत्रमुत्पाद्य यस्तत्र तत्संगं परिवर्जयेत्
कुलीन स्त्री जर देवाच्या इच्छेने लग्न करून पुत्र जन्माला घालते, तर त्यानंतर तिच्याशी संग करणे टाळावे.
तस्य तुष्टो जगन्नाथो भवत्येव न संशयः । नारीसंगो हि धर्मज्ञैरसत्संगः प्रकीर्त्यते
अशा माणसावर जगन्नाथ परमेश्वर नक्कीच प्रसन्न होतो—यात शंका नाही; कारण ज्ञानी लोक म्हणतात की स्त्रीसंग म्हणजेच वाईट संग.
तस्मिन्सति हरौ भक्तिः सुदृढा नैव जायते । सर्वसंगं परित्यज्य हरौ भक्तिं समाचरेत्
जोपर्यंत हा संग आहे, तोपर्यंत हरिप्रती दृढ भक्ती होत नाही; सर्व प्रकारचे संग सोडून फक्त हरिभक्ती करावी.
हरिभक्तिश्च लोकेत्र दुर्ल्लभा हि मता मम । हरौ यस्य भवेद्भक्तिः स कृतार्थो न संशयः
या जगात हरिप्रती भक्ती फार दुर्मिळ आहे असं मला वाटतं; ज्याच्याकडे हरिप्रती भक्ती आहे तो खऱ्या अर्थाने कृतार्थ होतो—यात शंका नाही.
तत्तदेवाचरेत्कर्म हरिः प्रीणाति येन हि । तस्मिंस्तुष्टे जगत्तुष्टं प्रीणिते प्रीणितं जगत्
फक्त तेच कर्म करावं ज्यामुळे हरि प्रसन्न होतो; तो समाधानी झाला की सगळं जग समाधानी होतं—तो प्रसन्न झाला की सगळं जग प्रसन्न होतं.
हरौ भक्तिं विना नॄणां वृथा जन्म प्रकीर्तितम् । ब्रह्मेशादि सुरा यस्य यजंते प्रीतिहेतवे
हरिप्रती भक्ती नसली तर माणसाचा जन्म व्यर्थच आहे असं सांगितलं आहे; ब्रह्मा, ईश आणि इतर देवताही त्याचं समाधान मिळवण्यासाठी त्याची पूजा करतात.
नारायणमनाव्यक्तं न तं सेवेत को जनः । तस्य माता महाभागा पिता तस्य महाकृती
नारायण, जो अव्यक्त मन आहे, त्याची सेवा कोण करणार नाही? ज्याने त्याची सेवा केली त्याची आई फार भाग्यवान आणि वडील महान ठरतात.
जनार्द्दनपदद्वंद्वं हृदये येन धार्यते । जनार्दनजगद्वंद्य शरणागतवत्सल
ज्याच्या हृदयात जनार्दनाची दोन पावलं आहेत—तो जनार्दन, ज्याची सगळं जग पूजा करतं, जो शरण आलेल्यांवर प्रेम करतो—
इतीरयंति ये मर्त्या न तेषां निरये गतिः । ब्राह्मणा हि विशेषेण प्रत्यक्षं हरिरूपिणः
जे माणसं असं म्हणतात त्यांना नरकात कधीच जावं लागत नाही; विशेषतः ब्राह्मणांमध्ये हरि प्रत्यक्ष दिसतो.
पूजयेयुर्यथायोगं हरिस्तेषां प्रसीदति । विष्णुर्ब्राह्मणरूपेण विचरेत्पृथिवीमिमाम्
त्यांनी योग्य प्रकारे पूजा करावी; हरि त्यांच्यावर प्रसन्न होतो. विष्णू ब्राह्मणाच्या रूपाने या पृथ्वीवर संचार करतो.
ब्राह्मणेन विना कर्म्म सिद्धिं प्राप्नोति नैव हि । द्विजपादांबुभक्त्या यैः पीत्वा शिरसि चार्पितम्
ब्राह्मणाशिवाय कोणतेही कर्म फळाला जात नाही; जे द्विजांच्या पायाचे पाणी भक्तीने पितात आणि ते डोक्यावर ठेवतात—
तर्पिता पितरस्तेन आत्मापि किल तारितः । ब्राह्मणानां मुखे येन दत्तं मधुरमर्चितम्
त्यामुळे पितर संतुष्ट होतात आणि स्वतःचंही कल्याण होतं; ब्राह्मणांच्या तोंडात जे गोडपणे अर्पण केलं जातं—
साक्षात्कृष्णमुखे दत्तं तद्वै भुंक्ते हरिः स्वयम् । अहोतिदुर्ल्लभा लोका प्रत्यक्षे केशवे द्विजे
ते जणू कृष्णाच्या तोंडातच दिलं जातं—हरि स्वतः ते स्वीकारतो. किती दुर्मिळ आहेत ती लोकं, जिथे केशव ब्राह्मणात प्रत्यक्ष दिसतो.
प्रतिमादिषु सेवंते तदभावे हि तत्क्रिया । ब्राह्मणानामधिष्ठानात्पृथ्वी धन्येति गीयते
प्रतिमा वगैरे नसतील तर लोक त्यांची सेवा करतात; पण त्यांच्याऐवजी तेच विधी ब्राह्मणांसाठी करतात, कारण ब्राह्मणांच्या अस्तित्वामुळे पृथ्वी धन्य झाली आहे असं म्हटलं जातं.
तेषां पाणौ च यद्दत्तं हरिपाणौ तदर्पितम् । तेभ्यः कृतान्नमस्कारात्तिरस्कारो हि पाप्मताम्
त्यांच्या हातात जे काही दिलं जातं, ते जणू हरिच्या हातात अर्पण केल्यासारखं असतं. त्यांना वंदन करूनही जर कोणी त्यांचा अपमान करतो, तर तो खरंतर पापालाच जवळ करतो.
मुच्यते ब्रह्महत्यादि पापेभ्यो विप्रवंदनात् । तस्मात्सतां समाराध्यो ब्राह्मणो विष्णुबुद्धितः
ब्राह्मणाला वंदन केल्याने ब्रह्महत्या वगैरे मोठ्या पापांतूनही माणूस मुक्त होतो. म्हणून ब्राह्मणाला विष्णू म्हणून आदराने पूजावं.
क्षुधितस्य द्विजस्यास्ये यत्किंचिद्दीयते यदि । प्रेत्य पीपूषधाराभिः सिंचते कल्पकोटिकम्
भुकेल्या द्विजाच्या तोंडात काहीही दिलं, तर मृत्यूनंतर कोटी कल्पांपर्यंत त्याच्यावर अमृताच्या धारांनी शिंपडणं होतं.
द्विजतुंडं महाक्षेत्रमनूषरमकंटकम् । तत्र चेदुप्यते किंचित्कोटिकोटिफलं लभेत्
द्विजाचं तोंड हे मोठं शेत आहे, तिथे काटे-तण नाहीत. तिथे जे काही पेरलं, त्याचं कोटी कोटी पटीनं फळ मिळतं.
सघृतं भोजनं चास्मै दत्त्वा कल्पं स मोदते । नानासुमिष्टमन्नं यो ददाति द्विजतुष्टये
जो द्विजाला तुपासकट जेवण देतो, तो एक कल्प आनंदात राहतो. आणि जो द्विजाला तृप्तीसाठी वेगवेगळे स्वादिष्ट पदार्थ देतो—
तस्य लोका महाभोगाः कोटिकल्पांतमुक्तिदाः । ब्राह्मणं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणेनानुकीर्तितम्
त्याला मोठ्या सुखाचे लोक मिळतात, जे कोटी कल्पांपर्यंत मोक्ष देणारे असतात. ब्राह्मणाला सन्मान देऊन, ब्राह्मणाने पुराण सांगितलं तर—
पुराणं शृणुयान्नित्यं महापापदवानलम् । पुराणं सर्वतीर्थेषु तीर्थं चाधिकमुच्यते
जो दररोज पुराण ऐकतो, जे मोठ्या पापांचा अग्नि आहे, ते सर्व तीर्थांपेक्षा श्रेष्ठ तीर्थ मानलं जातं.
यस्यैकपादश्रवणाद्धरिरेव प्रसीदति । यथा सूर्यवपुर्भूत्वा प्रकाशाय चरेद्धरिः
त्यातील एकच पाद ऐकला तरी हरि प्रसन्न होतो; जसं सूर्य स्वतःच्या तेजाने सगळीकडे प्रकाश पसरवतो—