नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियांचे सौंदर्य म्हणतात ते नेमके काय? दागिने आणि वस्त्रांची मांडणी, एवढेच त्यातले सौंदर्य आहे असे सांगतात.
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
प्रेम आणि आत्मज्ञान नसताना, स्त्रीचे रूप कसे आकर्षक मानावे? ते तर पूय, लघवी, विष्ठा, रक्त, त्वचा, मेद, ओठ, आणि मज्जा यांनी बनलेले आहे.
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
हे शरीर—त्यात सौंदर्य कुठे आहे? म्हणून वेगळे विचार करून, ते स्पर्श केल्यावर स्नान करून शुद्ध व्हावे.
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
तरीही, या सगळ्यांसोबत मिळून शरीर लोकांना सुंदर वाटते—हाय, माणसांचे हे दुर्दैव, ब्राह्मणांनो, किती वाईट घडले आहे!
कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन
पुरुष जेव्हा स्त्रीचे स्तन आणि शरीर पाहतो, तेव्हा तो वागायला लागतो; पण नीट विचार केला तर, खरी स्त्री कोण आणि पुरुष कोण?
तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले
म्हणून, सज्जनांनी स्त्रियांचा संग पूर्णपणे टाळावा; स्त्रीकडे जाऊन कोणाला या पृथ्वीवर कधीही सिद्धी मिळते का?
कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते
ज्यांना कामवासनेचा संग आहे अशा स्त्रीचाही संग सोडावा; कारण अशा संगामुळे दुःखच मिळते, हे प्रत्यक्ष दिसते.
अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः
अज्ञानामुळे, लोभी लोक तिथे नशिबाने फसवले जातात; माणूस स्त्रीच्या गर्भात, नरकाच्या खड्ड्यात जणू शिजतो.
यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्
जिथून माणूस पृथ्वीवर आला, तिथेच तो पुन्हा रमतो; जिथून कायम लघवी, वीर्य आणि घाण बाहेर पडते.
तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना
त्याच ठिकाणी लोक आनंद घेतात—मग कोण शुद्ध राहील? हाय, या जगात किती मोठे दुःख, नशिबाची किती थट्टा!
पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्
पुन्हा पुन्हा तिथेच रमतो—हाय, माणसांची ही किती निर्लज्जता! म्हणून, बुद्धिमानाने स्त्रियांचे अनेक दोष विचारात घ्यावेत.
मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः
मैथुनामुळे ताकद कमी होते, झोप वाढते, तारुण्य लवकर संपते; झोपेमुळे ज्ञान हरवते, आणि माणूस अल्पायुषी होतो.
तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः
म्हणून, बुद्धिमानाने स्त्रीला स्वतःसाठी मृत्यूसारखीच समजावे, आणि मन गोविंदाच्या कमळपादांवर लावावे.
इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते
इथे आणि पुढच्या जन्मात खरे सुख म्हणजे गोविंदाच्या पादसेवेतच आहे; ते सोडून, कोण मोठा मूर्ख स्त्रीच्या पायांची सेवा करतो?
जनार्द्दनांघ्रिसेवा हि ह्यपुनर्भवदायिनी । नारीणां योनिसेवा हि योनिसंकटकारिणी
जनार्दनाच्या चरणांची सेवा माणसाला पुन्हा जन्म घेण्यापासून मुक्त करते; पण स्त्रीच्या योनीची सेवा मात्र पुन्हा गर्भात बांधून ठेवते.
पुनःपुनः पतेद्योनौ यंत्रनिष्पाचितो यथा । पुनस्तामेवाभिलषेद्विद्यादस्य विडंबनम्
जसा एखादा माणूस यंत्रात पुन्हा पुन्हा दाबला गेला की तो वारंवार गर्भात पडतो, तसाच जो त्याची इच्छा धरतो, त्याने हे उपहास समजून घ्यावे.
ऊर्ध्वबाहुरहं वच्मि शृणु मे परमं वचः । गोविंदे धेहि हृदयं न योनौ यातनाजुषि
मी हात वर करून सांगतो—माझे हे श्रेष्ठ वचन ऐक: गोविंदाला आपल्या हृदयात ठेव, गर्भातील यातना नाही.
नारीसंगं परित्यज्य यश्चापि परिवर्त्तते । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति मानवः
जो पुरुष स्त्रीसंग सोडून त्याकडे पाठ फिरवतो, त्याला प्रत्येक पावलावर अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते.
कुलांगना दैवयोगादूढा यदि नृणां सती । पुत्रमुत्पाद्य यस्तत्र तत्संगं परिवर्जयेत्
कुलीन स्त्री जर देवाच्या इच्छेने लग्न करून पुत्र जन्माला घालते, तर त्यानंतर तिच्याशी संग करणे टाळावे.
तस्य तुष्टो जगन्नाथो भवत्येव न संशयः । नारीसंगो हि धर्मज्ञैरसत्संगः प्रकीर्त्यते
अशा माणसावर जगन्नाथ परमेश्वर नक्कीच प्रसन्न होतो—यात शंका नाही; कारण ज्ञानी लोक म्हणतात की स्त्रीसंग म्हणजेच वाईट संग.
तस्मिन्सति हरौ भक्तिः सुदृढा नैव जायते । सर्वसंगं परित्यज्य हरौ भक्तिं समाचरेत्
जोपर्यंत हा संग आहे, तोपर्यंत हरिप्रती दृढ भक्ती होत नाही; सर्व प्रकारचे संग सोडून फक्त हरिभक्ती करावी.
हरिभक्तिश्च लोकेत्र दुर्ल्लभा हि मता मम । हरौ यस्य भवेद्भक्तिः स कृतार्थो न संशयः
या जगात हरिप्रती भक्ती फार दुर्मिळ आहे असं मला वाटतं; ज्याच्याकडे हरिप्रती भक्ती आहे तो खऱ्या अर्थाने कृतार्थ होतो—यात शंका नाही.
तत्तदेवाचरेत्कर्म हरिः प्रीणाति येन हि । तस्मिंस्तुष्टे जगत्तुष्टं प्रीणिते प्रीणितं जगत्
फक्त तेच कर्म करावं ज्यामुळे हरि प्रसन्न होतो; तो समाधानी झाला की सगळं जग समाधानी होतं—तो प्रसन्न झाला की सगळं जग प्रसन्न होतं.
हरौ भक्तिं विना नॄणां वृथा जन्म प्रकीर्तितम् । ब्रह्मेशादि सुरा यस्य यजंते प्रीतिहेतवे
हरिप्रती भक्ती नसली तर माणसाचा जन्म व्यर्थच आहे असं सांगितलं आहे; ब्रह्मा, ईश आणि इतर देवताही त्याचं समाधान मिळवण्यासाठी त्याची पूजा करतात.
नारायणमनाव्यक्तं न तं सेवेत को जनः । तस्य माता महाभागा पिता तस्य महाकृती
नारायण, जो अव्यक्त मन आहे, त्याची सेवा कोण करणार नाही? ज्याने त्याची सेवा केली त्याची आई फार भाग्यवान आणि वडील महान ठरतात.
जनार्द्दनपदद्वंद्वं हृदये येन धार्यते । जनार्दनजगद्वंद्य शरणागतवत्सल
ज्याच्या हृदयात जनार्दनाची दोन पावलं आहेत—तो जनार्दन, ज्याची सगळं जग पूजा करतं, जो शरण आलेल्यांवर प्रेम करतो—
इतीरयंति ये मर्त्या न तेषां निरये गतिः । ब्राह्मणा हि विशेषेण प्रत्यक्षं हरिरूपिणः
जे माणसं असं म्हणतात त्यांना नरकात कधीच जावं लागत नाही; विशेषतः ब्राह्मणांमध्ये हरि प्रत्यक्ष दिसतो.
पूजयेयुर्यथायोगं हरिस्तेषां प्रसीदति । विष्णुर्ब्राह्मणरूपेण विचरेत्पृथिवीमिमाम्
त्यांनी योग्य प्रकारे पूजा करावी; हरि त्यांच्यावर प्रसन्न होतो. विष्णू ब्राह्मणाच्या रूपाने या पृथ्वीवर संचार करतो.
ब्राह्मणेन विना कर्म्म सिद्धिं प्राप्नोति नैव हि । द्विजपादांबुभक्त्या यैः पीत्वा शिरसि चार्पितम्
ब्राह्मणाशिवाय कोणतेही कर्म फळाला जात नाही; जे द्विजांच्या पायाचे पाणी भक्तीने पितात आणि ते डोक्यावर ठेवतात—
तर्पिता पितरस्तेन आत्मापि किल तारितः । ब्राह्मणानां मुखे येन दत्तं मधुरमर्चितम्
त्यामुळे पितर संतुष्ट होतात आणि स्वतःचंही कल्याण होतं; ब्राह्मणांच्या तोंडात जे गोडपणे अर्पण केलं जातं—