सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतम्हणाले — पूर्वी व्यासांनी, ज्यांचे तेज अनंत आहे, त्या ऋषींना असे सांगितले. एवढे बोलून, सत्यवतीपुत्र व्यासांनी—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सर्व ऋषींना धीर देऊन, जसे आले तसे परत गेले. मी तुम्हाला वर्णाश्रमाचे नियम सांगितले आहेत.
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
असे केल्यानेच विष्णूला प्रिय होता येते, दुसऱ्या कुठल्याही मार्गाने नाही. आता मी एक गुपित सांगतो, ऐका, श्रेष्ठ द्विजांनो.
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
इथे वर्णाश्रमाशी बांधलेले जे धर्म सांगितले, ते हरिभक्तीच्या अंशाइतकेही नाहीत; हे द्विजांनो, ते दोन्ही सारखे नाहीत.
पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलियुगात पुरुषांसाठी फक्त हरिभक्तीच साध्य आहे. इतर युगांत मात्र धर्मांचे पालन करावे लागते.
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
कलियुगात जो नारायणदेवाची पूजा करतो, तोच खरा धर्मी आहे; दामोदर, हृषीकेश, पुरुहूत, हे सर्व सनातन आहेत.
हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
मनात परमशांत प्रभूला ठेवून, तीनही लोकांवर विजय मिळवता येतो आणि कलियुगाच्या विषारी दंशापासून, पापापासून आणि घातक विषापासून आपली रक्षा होते.
हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
हरिभक्तीचा अमृतरस प्यायल्यावर द्विजाला सर्व बंधनांवर विजय मिळवता येतो. जर मनुष्याने श्रीहरिचे नाव घेतले, तर मग जपाची काय गरज?
किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
जर विष्णूच्या पायातील पाणी डोक्यावर घेतले असेल, तर स्नानाची काय गरज? आणि जर हरीच्या कमळपद्मांना हृदयात ठेवले असेल, तर यज्ञाची काय आवश्यकता?
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
जर सभेत हरिची कृत्ये प्रकट झाली असतील, तर दानाची काय गरज? जो हरिच्या गुणांचा वारंवार ऐकून आनंदित होतो—
समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः
समाधीमध्ये ज्याचे मन आनंदित होते, त्याच्यासाठीच हा मार्ग आहे, ज्याचे हृदय कृष्णावर केंद्रित आहे. तिथे अडथळे आणणारे लोक पाखंडी आणि चलाख फसवे आहेत.
नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स्त्रिया आणि त्यांचे सोबती हे देखील हरिभक्तीचे अडथळे आहेत. स्त्रियांचा कटाक्ष देवांसाठीही जिंकणे कठीण आहे.
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
जो जगात हे जिंकतो, तोच खरा हरिभक्त म्हणावा. अगदी ऋषीही इथे स्त्रियांच्या वर्तनाकडे आसुसून गुंग होतात.
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः
जे पुरुष स्त्रीभक्तीत रमतात, त्यांना हरिभक्ती कशी मिळेल, हे द्विजांनो? राक्षसी स्त्रिया, सुंदर रुपात जगात वावरतात आणि पुरुषांची बुद्धी नेहमी आपल्या फायद्यासाठी जिंकतात.
तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी
विद्या तेवढ्याच काळ टिकते, ज्ञान तेवढ्याच काळ कार्यरत असते, आणि सर्व शास्त्रांना धारण करणारी निर्मळ बुद्धीही तेवढ्याच काळ असते—
तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः
जप, तप, तीर्थयात्रा, गुरूची सेवा आणि पार होण्याची इच्छा हे सर्व तेवढ्याच काळ टिकतात.
तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा
जागृती तितकीच टिकते, विवेकही तितकाच असतो; सज्जनांच्या संगात रमायला, पुराणांची ओढ वाटायला, तेवढ्याच काळापुरतीच इच्छा असते.
यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्
ब्राह्मणांनो, स्त्रियांच्या चंचल नजरा लोकांवर पडत नाहीत तोपर्यंत, माणसांमध्ये सर्व धर्मांचा नाश होत नाही.
तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्
जे लोक हरिच्या कमळपादांवरील मधुरूप परमेश्वराच्या कृपेने पावलेले असतात, त्यांच्यावर स्त्रियांच्या चंचल नजरेचा काहीही परिणाम होत नाही.
जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि
द्विजांनो, ज्यांनी जन्मोजन्मी हृषीकेशाची सेवा केली, ब्राह्मणांना दान दिले, अग्नीत होम केले, आणि जागोजागी विरक्ती पाळली—
नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियांचे सौंदर्य म्हणतात ते नेमके काय? दागिने आणि वस्त्रांची मांडणी, एवढेच त्यातले सौंदर्य आहे असे सांगतात.
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
प्रेम आणि आत्मज्ञान नसताना, स्त्रीचे रूप कसे आकर्षक मानावे? ते तर पूय, लघवी, विष्ठा, रक्त, त्वचा, मेद, ओठ, आणि मज्जा यांनी बनलेले आहे.
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
हे शरीर—त्यात सौंदर्य कुठे आहे? म्हणून वेगळे विचार करून, ते स्पर्श केल्यावर स्नान करून शुद्ध व्हावे.
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
तरीही, या सगळ्यांसोबत मिळून शरीर लोकांना सुंदर वाटते—हाय, माणसांचे हे दुर्दैव, ब्राह्मणांनो, किती वाईट घडले आहे!
कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन
पुरुष जेव्हा स्त्रीचे स्तन आणि शरीर पाहतो, तेव्हा तो वागायला लागतो; पण नीट विचार केला तर, खरी स्त्री कोण आणि पुरुष कोण?
तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले
म्हणून, सज्जनांनी स्त्रियांचा संग पूर्णपणे टाळावा; स्त्रीकडे जाऊन कोणाला या पृथ्वीवर कधीही सिद्धी मिळते का?
कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते
ज्यांना कामवासनेचा संग आहे अशा स्त्रीचाही संग सोडावा; कारण अशा संगामुळे दुःखच मिळते, हे प्रत्यक्ष दिसते.
अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः
अज्ञानामुळे, लोभी लोक तिथे नशिबाने फसवले जातात; माणूस स्त्रीच्या गर्भात, नरकाच्या खड्ड्यात जणू शिजतो.
यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्
जिथून माणूस पृथ्वीवर आला, तिथेच तो पुन्हा रमतो; जिथून कायम लघवी, वीर्य आणि घाण बाहेर पडते.
तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना
त्याच ठिकाणी लोक आनंद घेतात—मग कोण शुद्ध राहील? हाय, या जगात किती मोठे दुःख, नशिबाची किती थट्टा!