एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्
हा देव, महादेव, एकटाच सर्वोच्च शिव आहे; तेच अविनाशी, अद्वैत, आणि शाश्वत परम स्थान आहे.
तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः
म्हणून हा देव आपल्या ज्ञानरूप धामात पूजला जातो; आत्म्याशी एकरूप होऊन, सर्वोच्च सत्यात तो महादेव म्हणून ओळखला जातो.
नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्
महादेवाशिवाय दुसरा कोणताही देव दिसत नाही; जो त्याला आत्मा मानतो, तोच परम स्थानाला पोहोचतो.
मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः
जे आपला आत्मा परमेश्वरापासून वेगळा आहे असं समजतात, त्यांना तो देव दिसत नाही; त्यांचा सारा प्रयत्न व्यर्थ जातो.
एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते
एकच परम ब्रह्म, अविनाशी तत्त्व, ओळखावं; तोच देव महादेव आहे—हे न कळल्यास मनुष्य बंधनात राहतो.
तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः
म्हणून योग्याने नेहमी प्रयत्न करावा, मनावर नियंत्रण ठेवावं, ज्ञान आणि योगात रमावं, शांत राहावं आणि महादेवाला समर्पित व्हावं.
एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः
हे शुभ व्रत, ब्राह्मणांनो, तुम्हाला सांगितलं, जे पूर्वी पितामह या ऋषीने सांगितलं होतं.
नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्
हा श्रेष्ठ देव, योग्यांचा धर्म आणि स्वयंभूने सांगितलेलं ज्ञान—हे पुत्र, शिष्य किंवा योग्यांना देऊ नये.
इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति
म्हणूनच हे यतींसाठीचे नियम सांगितले आहेत, जे देवांचा आनंद मिळवण्यासाठी एकमेव कारण ठरतात. ज्यांची मनं नेहमीच स्थिर असतात, त्यांना पुन्हा जन्म किंवा नाश होत नाही; ते हे आचरण नेहमीच करतात.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीपद्मपुराणाच्या स्वर्गखंडातील साठावा अध्याय संपला.
सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतम्हणाले — पूर्वी व्यासांनी, ज्यांचे तेज अनंत आहे, त्या ऋषींना असे सांगितले. एवढे बोलून, सत्यवतीपुत्र व्यासांनी—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सर्व ऋषींना धीर देऊन, जसे आले तसे परत गेले. मी तुम्हाला वर्णाश्रमाचे नियम सांगितले आहेत.
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
असे केल्यानेच विष्णूला प्रिय होता येते, दुसऱ्या कुठल्याही मार्गाने नाही. आता मी एक गुपित सांगतो, ऐका, श्रेष्ठ द्विजांनो.
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
इथे वर्णाश्रमाशी बांधलेले जे धर्म सांगितले, ते हरिभक्तीच्या अंशाइतकेही नाहीत; हे द्विजांनो, ते दोन्ही सारखे नाहीत.
पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलियुगात पुरुषांसाठी फक्त हरिभक्तीच साध्य आहे. इतर युगांत मात्र धर्मांचे पालन करावे लागते.
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
कलियुगात जो नारायणदेवाची पूजा करतो, तोच खरा धर्मी आहे; दामोदर, हृषीकेश, पुरुहूत, हे सर्व सनातन आहेत.
हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
मनात परमशांत प्रभूला ठेवून, तीनही लोकांवर विजय मिळवता येतो आणि कलियुगाच्या विषारी दंशापासून, पापापासून आणि घातक विषापासून आपली रक्षा होते.
हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
हरिभक्तीचा अमृतरस प्यायल्यावर द्विजाला सर्व बंधनांवर विजय मिळवता येतो. जर मनुष्याने श्रीहरिचे नाव घेतले, तर मग जपाची काय गरज?
किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
जर विष्णूच्या पायातील पाणी डोक्यावर घेतले असेल, तर स्नानाची काय गरज? आणि जर हरीच्या कमळपद्मांना हृदयात ठेवले असेल, तर यज्ञाची काय आवश्यकता?
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
जर सभेत हरिची कृत्ये प्रकट झाली असतील, तर दानाची काय गरज? जो हरिच्या गुणांचा वारंवार ऐकून आनंदित होतो—
समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः
समाधीमध्ये ज्याचे मन आनंदित होते, त्याच्यासाठीच हा मार्ग आहे, ज्याचे हृदय कृष्णावर केंद्रित आहे. तिथे अडथळे आणणारे लोक पाखंडी आणि चलाख फसवे आहेत.
नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स्त्रिया आणि त्यांचे सोबती हे देखील हरिभक्तीचे अडथळे आहेत. स्त्रियांचा कटाक्ष देवांसाठीही जिंकणे कठीण आहे.
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
जो जगात हे जिंकतो, तोच खरा हरिभक्त म्हणावा. अगदी ऋषीही इथे स्त्रियांच्या वर्तनाकडे आसुसून गुंग होतात.
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः
जे पुरुष स्त्रीभक्तीत रमतात, त्यांना हरिभक्ती कशी मिळेल, हे द्विजांनो? राक्षसी स्त्रिया, सुंदर रुपात जगात वावरतात आणि पुरुषांची बुद्धी नेहमी आपल्या फायद्यासाठी जिंकतात.
तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी
विद्या तेवढ्याच काळ टिकते, ज्ञान तेवढ्याच काळ कार्यरत असते, आणि सर्व शास्त्रांना धारण करणारी निर्मळ बुद्धीही तेवढ्याच काळ असते—
तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः
जप, तप, तीर्थयात्रा, गुरूची सेवा आणि पार होण्याची इच्छा हे सर्व तेवढ्याच काळ टिकतात.
तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा
जागृती तितकीच टिकते, विवेकही तितकाच असतो; सज्जनांच्या संगात रमायला, पुराणांची ओढ वाटायला, तेवढ्याच काळापुरतीच इच्छा असते.
यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्
ब्राह्मणांनो, स्त्रियांच्या चंचल नजरा लोकांवर पडत नाहीत तोपर्यंत, माणसांमध्ये सर्व धर्मांचा नाश होत नाही.
तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्
जे लोक हरिच्या कमळपादांवरील मधुरूप परमेश्वराच्या कृपेने पावलेले असतात, त्यांच्यावर स्त्रियांच्या चंचल नजरेचा काहीही परिणाम होत नाही.
जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि
द्विजांनो, ज्यांनी जन्मोजन्मी हृषीकेशाची सेवा केली, ब्राह्मणांना दान दिले, अग्नीत होम केले, आणि जागोजागी विरक्ती पाळली—