भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
'भिक्षा' असे एकदाच सांगून, शांतपणे, वाणीवर संयम ठेवून, शुद्ध राहून ती घ्यावी. हातपाय धुवावेत आणि विधिप्रमाणे आचमन करावे.
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
अन्न सूर्याला दाखवून, पूर्वेकडे तोंड करून जेवावे. पाच प्राणांना अर्पण करून, एकाग्रतेने आठ घास घ्यावेत.
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
पाणी पिऊन, परमेश्वर असलेल्या ब्रह्माचा आणि मृण्मय, अलाबूच्या आकारातील वैष्णव पात्राचा ध्यान करावे.
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु या प्रजापतीने सांगितले आहे की, संन्याशांसाठी चार पात्रे आहेत, जी पहाटे, मध्यरात्री आणि रात्रीच्या शेवटी वापरतात.
संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्येच्या विशेष सूक्तांचे पठण करून, हृदयातील कमळात 'विश्व' नावाच्या विश्वाच्या मूळाचा, नेहमी परमेश्वराचा ध्यान करावे.
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
जो आत्मा सर्व अंधारापलीकडे स्थित आहे, जो सर्व जीवांचा आधार आहे, अव्यक्त, आनंदमय, आणि अविनाशी प्रकाश आहे.
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
जो प्रधान आणि पुरुष यांच्याही पलीकडे आहे, जो आकाश, अग्नी, आणि कल्याणकारी आहे, सर्व सृष्टीचा शेवट, सर्वांचा ईश्वर आणि ब्रह्मरूप आहे.
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
ॐकाराच्या शेवटी स्वतःला परमात्म्यात विलीन करून, आकाशात असलेल्या देवाधिदेवाचा, ईशानाचा, ध्यान करावे.
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
सर्व सृष्टीचा कारण, एकमेव आनंदाचा आधार, प्राचीन पुरुष विष्णू याचे ध्यान केल्याने, मनुष्य बंधनातून मुक्त होतो.
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
किंवा, प्रकृतीच्या गुहेत, जिथे जगाचा मोह आहे, त्या ठिकाणी, सर्व जीवांचे एकमेव कारण असलेल्या परम आकाशाचे ध्यान करावे.
जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
जेथे सर्व जीवांचे जीवन आहे, जिथे सर्व लोक विलीन होतात, जे ब्रह्माचा सूक्ष्म आनंद आहे, ते मुक्तीची इच्छा करणारे पाहतात.
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
त्याच्या मध्यभागी केवळ ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य, आणि ईश्वररूप ब्रह्म स्थित आहे; त्याचे मौनाने ध्यान करावे.
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
हे ज्ञान सर्वांत गूढ आहे, संन्याशांसाठी सांगितलेले आहे; जो नेहमी यामध्ये स्थित राहतो, तो योग आणि ऐश्वर्य प्राप्त करतो.
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
म्हणून, जो नेहमी ज्ञानात रमतो आणि आत्मविद्येला महत्त्व देतो, त्याने ब्रह्मज्ञानाचा अभ्यास करावा, ज्यामुळे बंधनातून मुक्ती मिळते.
मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
स्वतःला सर्वापासून वेगळे, केवळ आनंदमय, अक्षर आणि ज्ञानरूप असे समजून, त्यानंतर परमाचे ध्यान करावे.
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
ज्याच्यापासून सर्व जीव निर्माण होतात, आणि ज्याला ओळखल्यावर येथे काहीच जन्मत नाही; तोच सर्वांचा ईश्वर, देव, आणि सर्वापलीकडे स्थित आहे.
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जो आतमध्ये शाश्वत, कल्याणकारी, अविनाशी आहे, ज्याची प्राप्ती गुप्त आहे; तोच खरा महेश्वर देव आहे.
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षूंना ज्या व्रतांचे नियम सांगितले आहेत, तसेच या व्रतांचेही नियम आहेत; प्रत्येक नियमभंगासाठी प्रायश्चित्त सांगितले आहे.
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
जर कोणी वासनेने स्त्रीकडे गेला, तर त्याने एकाग्रतेने प्रायश्चित्त करावे, प्राणायामासह शुद्धपणे सांतपन व्रत करावे.
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
नंतर, मनावर संयम ठेवून, नियमाने कृच्छ्र व्रत करावे; पुन्हा आश्रमात येऊन, भिक्षुव्रत जागरूकपणे पाळावे.
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
ज्ञानी लोक म्हणतात की धर्मासाठी खोटं बोललं तर त्याचा दोष लागत नाही; तरीसुद्धा असं वागू नये, कारण त्याचे परिणाम फार भयंकर असतात.
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
जो योगी धर्माची इच्छा ठेवून खोटं बोलतो, त्याने एक रात्र उपवास करावा आणि शंभर वेळा श्वासावर नियंत्रण ठेवावं.
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
खूप मोठ्या संकटात असतानाही दुसऱ्याचं चोरू नये; कारण चौर्यापेक्षा मोठा अधर्म नाही, असं शास्त्र सांगतं.
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अतिशय लोभ आणि भीक मागणं हे आत्मज्ञान नष्ट करतात; धन म्हणजेच जणू प्राणच आहेत, कारण हे बाहेर जाणारे प्राण आहेत. जो दुसऱ्याचं धन घेतो, तो त्याचे प्राण घेतो; असं केल्यावर तो वाईट मनाचा, व्रतभ्रष्ट होतो.
भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
योग्यतेचा विरस आला तरी भिक्षेकऱ्याने आपली साधना आळशीपणा न करता चालू ठेवावी; पण जर चुकून त्याच्याकडून हिंसा झाली, तर—
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
त्याने कठीण तप किंवा चांद्रायण व्रत करावं; आणि जर इंद्रियांच्या दुर्बलतेमुळे योगी स्त्रीला पाहून चुकला—
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
त्याने सोळा वेळा प्राणायाम करावा; दिवसा चुकल्यास तीन रात्र तप करावं, आणि ज्ञानी लोक शंभर प्राणायाम सांगतात.
एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
एकटा जेवणं, मध, मांस किंवा नव्या श्राद्धाला खाणं, आणि मीठ सरळ खाणं यासाठी प्राजापत्य प्रायश्चित्त सांगितलं आहे.
ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्
जो नेहमी ध्यानात स्थिर असतो, त्याचे सर्व पाप नष्ट होतात; म्हणून नारायणाचं ध्यान करत तो ध्यानात मग्न राहावा.
यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः
ब्रह्माचं जे परम तेज आहे, जे अक्षर, अविनाशी, आतल्या आत्म्यात प्रवेश करतं—तेच परम ब्रह्म, महेश्वर म्हणून ओळखावं.