आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः
नेहमी वेदांतात सांगितलेली आध्यात्मिक ग्रंथ वाचावीत. पुत्रांमध्ये राहूनही, ब्रह्मचारी यती आणि ऋषी म्हणून वागावे.
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्
नेहमी वेदांचा अभ्यास करावा, त्यामुळे तो परम अवस्था प्राप्त करतो. अहिंसा, सत्य, चोरी न करणे, ब्रह्मचर्य आणि श्रेष्ठ तप हे त्याचे आचरण असावे.
क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः
क्षमाशीलता, दया आणि समाधान ही त्याची खास व्रते असावीत. वेदांतज्ञानात स्थिर राहावे किंवा पाच यज्ञात मन एकाग्र करावे.
कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः
दररोज स्नान केवळ भिक्षेसाठी करावे, दुसऱ्या कोणत्याही कारणासाठी नाही. योग्य वेळी, एकाग्रतेने होमाचे मंत्र नेहमी जपावेत.
स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्
दररोज स्वाध्याय करावा आणि संध्याकाळ व सकाळी सावित्री मंत्र जपावा. नेहमी एकांतात, परमेश्वराचे ध्यान करावे.
एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्
नेहमी एकट्याने जेवण, इच्छा, राग आणि संपत्ती टाळावी. एक किंवा दोन वस्त्रे परिधान करावी, शिखा आणि यज्ञोपवीत घालावे, कमंडलू घ्यावा, विद्वान असावा, त्रिदंड धारण करावा आणि त्या परम अवस्थेला पोहोचावा.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीपद्म महापुराणातील स्वर्गखंडातील 'यतींच्या धर्माचे वर्णन' नावाचा एकसष्टावा अध्याय संपला.
व्यास उवाच- एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा
व्यास म्हणाले—अशा प्रकारे, आश्रमात स्थित आणि मन संयमित असलेल्या यतींसाठी भिक्षा मागून किंवा फळमुळे खाऊन जीवन जगावे असे सांगितले आहे.
एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति
एकदाच भिक्षा मागावी, जास्त मागू नये. कारण भिक्षेत आसक्त झालेला यती विषयांमध्येही आसक्त होतो.
सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः
सात घरांतून भिक्षा मागावी, मिळाली नाही तर पुन्हा मागू नये. भिक्षुकाने गाईचे दूध काढायला जितका वेळ लागतो तितकाच वेळ खाली मान घालून थांबावे.
भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
'भिक्षा' असे एकदाच सांगून, शांतपणे, वाणीवर संयम ठेवून, शुद्ध राहून ती घ्यावी. हातपाय धुवावेत आणि विधिप्रमाणे आचमन करावे.
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
अन्न सूर्याला दाखवून, पूर्वेकडे तोंड करून जेवावे. पाच प्राणांना अर्पण करून, एकाग्रतेने आठ घास घ्यावेत.
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
पाणी पिऊन, परमेश्वर असलेल्या ब्रह्माचा आणि मृण्मय, अलाबूच्या आकारातील वैष्णव पात्राचा ध्यान करावे.
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु या प्रजापतीने सांगितले आहे की, संन्याशांसाठी चार पात्रे आहेत, जी पहाटे, मध्यरात्री आणि रात्रीच्या शेवटी वापरतात.
संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्येच्या विशेष सूक्तांचे पठण करून, हृदयातील कमळात 'विश्व' नावाच्या विश्वाच्या मूळाचा, नेहमी परमेश्वराचा ध्यान करावे.
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
जो आत्मा सर्व अंधारापलीकडे स्थित आहे, जो सर्व जीवांचा आधार आहे, अव्यक्त, आनंदमय, आणि अविनाशी प्रकाश आहे.
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
जो प्रधान आणि पुरुष यांच्याही पलीकडे आहे, जो आकाश, अग्नी, आणि कल्याणकारी आहे, सर्व सृष्टीचा शेवट, सर्वांचा ईश्वर आणि ब्रह्मरूप आहे.
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
ॐकाराच्या शेवटी स्वतःला परमात्म्यात विलीन करून, आकाशात असलेल्या देवाधिदेवाचा, ईशानाचा, ध्यान करावे.
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
सर्व सृष्टीचा कारण, एकमेव आनंदाचा आधार, प्राचीन पुरुष विष्णू याचे ध्यान केल्याने, मनुष्य बंधनातून मुक्त होतो.
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
किंवा, प्रकृतीच्या गुहेत, जिथे जगाचा मोह आहे, त्या ठिकाणी, सर्व जीवांचे एकमेव कारण असलेल्या परम आकाशाचे ध्यान करावे.
जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
जेथे सर्व जीवांचे जीवन आहे, जिथे सर्व लोक विलीन होतात, जे ब्रह्माचा सूक्ष्म आनंद आहे, ते मुक्तीची इच्छा करणारे पाहतात.
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
त्याच्या मध्यभागी केवळ ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य, आणि ईश्वररूप ब्रह्म स्थित आहे; त्याचे मौनाने ध्यान करावे.
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
हे ज्ञान सर्वांत गूढ आहे, संन्याशांसाठी सांगितलेले आहे; जो नेहमी यामध्ये स्थित राहतो, तो योग आणि ऐश्वर्य प्राप्त करतो.
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
म्हणून, जो नेहमी ज्ञानात रमतो आणि आत्मविद्येला महत्त्व देतो, त्याने ब्रह्मज्ञानाचा अभ्यास करावा, ज्यामुळे बंधनातून मुक्ती मिळते.
मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
स्वतःला सर्वापासून वेगळे, केवळ आनंदमय, अक्षर आणि ज्ञानरूप असे समजून, त्यानंतर परमाचे ध्यान करावे.
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
ज्याच्यापासून सर्व जीव निर्माण होतात, आणि ज्याला ओळखल्यावर येथे काहीच जन्मत नाही; तोच सर्वांचा ईश्वर, देव, आणि सर्वापलीकडे स्थित आहे.
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जो आतमध्ये शाश्वत, कल्याणकारी, अविनाशी आहे, ज्याची प्राप्ती गुप्त आहे; तोच खरा महेश्वर देव आहे.
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षूंना ज्या व्रतांचे नियम सांगितले आहेत, तसेच या व्रतांचेही नियम आहेत; प्रत्येक नियमभंगासाठी प्रायश्चित्त सांगितले आहे.
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
जर कोणी वासनेने स्त्रीकडे गेला, तर त्याने एकाग्रतेने प्रायश्चित्त करावे, प्राणायामासह शुद्धपणे सांतपन व्रत करावे.
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
नंतर, मनावर संयम ठेवून, नियमाने कृच्छ्र व्रत करावे; पुन्हा आश्रमात येऊन, भिक्षुव्रत जागरूकपणे पाळावे.