आज्ञायित्वा स्वकाद्राष्ट्राद्राजा तं विप्रवासयेत् । पश्चात्सद्भ्यो ददातीह स्वद्रव्यं धर्मसाधनम्
राजाने हे समजून त्याला आपल्या राज्यातून हाकलावं; पण जो नंतर आपली संपत्ती योग्य लोकांना धर्मासाठी देतो—
सपूर्वाभ्यधिकः पापी नरके पच्यते नरः । स्वाध्यायवंतो ये विप्रा विद्यावंतो जितेंद्रियाः
—तो पूर्वीपेक्षा अधिक पापी होतो आणि नरकात यातना भोगतो; जे ब्राह्मण स्वाध्याय करणारे, विद्वान आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारे आहेत—
सत्यसंयमसंयुक्तास्तेभ्यो दद्याद्द्विजोत्तमाः । प्रभुक्तमपि विद्वांसं धार्मिकं भोजयेद्द्विजम्
जे सत्य आणि संयम याने युक्त आहेत, अशा श्रेष्ठ ब्राह्मणांना दान द्यावे. आधी अन्न घेतले असले तरी, विद्वान आणि धर्मनिष्ठ ब्राह्मणाला जेवू घालावे.
न च मूर्खमवृत्तस्थं दशरात्रमुपोषितम् । सन्निकृष्टमतिक्रम्य श्रोत्रियं यः प्रयच्छति
मूर्ख, वाईट वागणारा किंवा दहा दिवस उपवास केलेल्या माणसाला द्यावे नाही. योग्य विद्वानाला वगळून जो अशा माणसाला देतो—
स तेन कर्मणा पापी दहत्यासप्तमं कुलम् । यदि स्यादधिको विप्रः शीलविद्यादिभिः स्वयम्
तो त्या कर्मामुळे पापी होतो आणि आपल्या सात पिढ्या नष्ट करतो. पण जर ब्राह्मण स्वतः गुण, शील आणि विद्या यात श्रेष्ठ असेल—
तस्मै यत्नेन दातव्यमतिक्रम्य च सन्निधिम् । योर्चितं प्रतिगृह्णीयाद्दद्यादर्चितमेव च
तर त्याला प्रयत्नपूर्वक दान द्यावे, जरी इतर उपस्थित असले तरी. जो आदराने दिलेले स्वीकारतो, त्याला सुद्धा आदराने द्यावे.
तावुभौ गच्छतः स्वर्गं नरकं तु विपर्यये । न वार्यपि प्रयच्छेत नास्तिके हैतुकेपि च
अशा दोघांना स्वर्गप्राप्ती होते; उलट केल्यास नरक मिळतो. नास्तिक किंवा वेदाचा तर्क करणाऱ्याला पाणी सुद्धा द्यावे नाही.
न पाखंडेषु सर्वेषु नावेदविदिधर्मवित् । रूप्यं चैव हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान्
पाखंडी, वेद किंवा धर्म न कळणाऱ्यांना काहीही द्यावे नाही; रुपे, सोने, गायी, घोडे, जमीन किंवा तीळ असो.
अविद्वान्प्रतिगृह्णीयाद्भस्मी भवति काष्ठवत् । द्विजातिभ्यो धनं लिप्सेत्प्रशस्तेभ्यो द्विजोतमः
अविद्वानाने दान स्वीकारले तर तो जळलेल्या लाकडासारखा निष्प्रभ होतो. ब्राह्मणाने केवळ योग्य द्विजांकडूनच धन घ्यावे.
अपि राजन्यवैश्याभ्यां न तु शूद्रात्कथंचन । वृत्तिसंकोचमन्विच्छेन्नेहेत धनविस्तरम्
राजपूत किंवा वैश्याकडून घेता येईल, पण कधीही शूद्राकडून नाही. येथे फक्त उपजीविकेसाठीच धन मिळवावे, संपत्तीचा लोभ ठेवू नये.
धनलोभे प्रसक्तस्तु ब्राह्मण्यादेव हीयते । वेदानधीत्य सकलान्यज्ञांश्चावाप्य सर्वशः
धनलोभात अडकलेला ब्राह्मणत्व गमावतो; सर्व वेद शिकून आणि सर्व यज्ञ करूनही—
न तां गतिमवाप्नोति संतोषाद्यामवाप्नुयात् । प्रतिग्रहरुचिर्न स्याच्छूद्रान्न तु समाहरेत्
त्याला समाधानातून मिळणारी अवस्था मिळत नाही. शूद्रांकडून दान घेण्याची इच्छा ठेवू नये, किंवा त्यांच्याकडून स्वीकारू नये.
स्थित्यर्थादधिकं गृह्णन्ब्राह्मणो यात्यधोगतिम् । यस्तु याति न संतोषं न स स्वर्गस्य भाजनम्
जीविकेपेक्षा जास्त घेतल्यास ब्राह्मण अधःपाताला जातो; जो कधीच समाधानी राहत नाही, तो स्वर्गाचा अधिकारी होत नाही.
उद्वेजयति भूतानि यथा चौरस्तथैव सः । गुरुं भृत्यांश्चोज्जिहीर्षुस्तर्पयन्देवतातिथीन्
तो चोरासारखा सर्व प्राण्यांना त्रास देतो; जो गुरु किंवा नोकरांना वंचित ठेवतो, जरी देव-आतिथ्य करीत असला तरी—
सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तु तृप्येत्स्वयं ततः । एवं गृहस्थो युक्तात्मा देवतातिथिपूजकः
सर्व बाजूंनी स्वीकारावे, पण स्वतः मात्र तृप्त व्हावे नाही. अशा रीतीने, संयमी आणि देव-आतिथ्य करणारा गृहस्थ—
वर्तमानः संयतात्मा याति तत्परमं पदम् । पुत्रेषु भार्यां निक्षिप्य गत्वारण्यं तु तत्त्ववित्
संयमित मनाने वागून, त्या परम अवस्थेला पोहोचतो. पत्नीला मुलांकडे सोपवून, जो सत्य जाणतो तो वनात जातो—
एकाकी विचरेन्नित्यमुदासीनः समाहितः । एष वः कथितो धर्म्मो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः । ज्ञात्वा तु तिष्ठेन्नियतं तथानुष्ठापयेद्द्विजान्
तो एकटाच, उदासीन आणि एकाग्र राहून नेहमी फिरतो. हे श्रेष्ठ द्विजांनो, गृहस्थधर्म मी सांगितला. हे जाणून, नीट राहावे आणि इतरांना तसे शिकवावे.
इति देवमनादिमेकमीशं गृहधर्मेण समर्चयेदजस्रम् । समतीत्य स सर्वभूतयोनिं प्रकृतिं याति परं न याति जन्म
अशा प्रकारे, एकाच अनादि परमेश्वराची गृहधर्माने अखंड उपासना करावी. सर्व सृष्टी व प्रकृती ओलांडून, तो परमपदाला पोहोचतो आणि पुन्हा जन्म घेत नाही.
व्यास उवाच- एवं गृहाश्रमे स्थित्वा द्वितीयं भागमायुषः । वानप्रस्थाश्रमं गच्छेत्सदारः साग्निरेव च
व्यास म्हणाले— अशा रीतीने गृहस्थाश्रमात जीवनाचा दुसरा भाग घालवून, पत्नी आणि अग्नि घेऊन वानप्रस्थाश्रमात जावे.
निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद्वनमथापि वा । दृष्ट्वापत्यस्य वापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः
पत्नीला मुलांकडे सोपवून, मग वनात जावे; किंवा आपली नातवंडे पाहून आणि शरीर वृद्ध, थकलेले झाले की—
शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्णे प्रशस्ते चोत्तरायणे । गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात्समाहितः
शुक्ल पक्षात, सकाळच्या वेळी आणि उत्तरेकडे सूर्य चालू असताना, नियम पाळून, एकाग्रतेने, माणसाने जंगलात जाऊन तप करावे.
फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् । यदाहारो भवेत्तेन पूजयेत्पितृदेवताः
नेहमी शुद्ध फळे आणि कंद यांचा आहार घ्यावा; ज्या अन्नाने पोट भरते त्याच अन्नाने पितर आणि देवांची पूजा करावी.
पूजयेदतिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत्सुरान् । गृहादादाय चाश्नीयादष्टौ ग्रासान्समाहितः
दररोज पाहुण्याचे आदरपूर्वक स्वागत करावे, स्नान करून देवांची पूजा करावी; घरातून आणलेले अन्न, आठ घास मन लावून खावे.
जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् । स्वाध्यायं सर्वथा कुर्यान्नियच्छेद्वाचमन्यतः
नेहमी जटा ठेवाव्यात, नखे आणि केस कापू नयेत; नेहमी स्वाध्याय करावा आणि इतर वेळी बोलणे आवरावे.
अग्निहोत्रं च जुहुयात्पंचयज्ञान्समाचरेत् । उत्पन्नैर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा
अग्निहोत्र करावे आणि पाच यज्ञ पूर्ण करावेत; स्वतः मिळवलेल्या शुद्ध भाज्या, कंद किंवा फळे यांचा उपयोग करावा.
चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात्त्रिषवणं शुचिः । सर्वभूतानुकंपश्च प्रतिग्रहविवर्जितः
नेहमी चिरगवताचे वस्त्र घालावे, दिवसातून तीन वेळा स्नान करावे, स्वच्छ राहावे, सर्व प्राण्यांवर दया ठेवावी आणि दान घेणे टाळावे.
दर्शेन पौर्णमासेन यजेत नियतं द्विजः । ऋत्विष्ट्याग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि कारयेत्
द्विजाने नेहमी अमावास्या आणि पौर्णिमेचे यज्ञ करावेत, तसेच ऋतू आणि चातुर्मास यज्ञही योग्य विधीने पार पाडावेत.
उत्तरायणं च क्रमशो दक्षिणायनमेव च । वासंतशारदैर्मेद्ध्यैरुत्पन्नैः स्वयमाहृतैः
उत्तरायण आणि दक्षिणायन काळात, वसंत आणि शरद ऋतूत मिळणारी, स्वतः गोळा केलेली शुद्ध फळे-भाज्या वापरावीत.
पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत्पृथक् । देवताभ्यः पितृभ्यश्च दत्त्वा मेध्यतरं हविः
परोडाश आणि चरू वेगळे वेगळे योग्य पद्धतीने अर्पण करावेत; देव आणि पितरांना सर्वात शुद्ध भाग नैवेद्य म्हणून द्यावा.
शेषं समुपभुंजीत लवणं च स्वयंकृतम् । वर्ज्जयेन्मद्यमांसानि भौमानि कवकानि च
उरलेले अन्न स्वतः खावे आणि मीठही स्वतः तयार केलेलेच वापरावे; मद्य, मांस, जमिनीत उगवणारे पदार्थ आणि कवक यांचा त्याग करावा.