तृणं वा यदि वा शाकं मृदं वा जलमेव च । परस्यापहरञ्जंतुर्नरकं प्रतिपद्यते
गवत असो, पान असो, माती असो किंवा पाणी असो — दुसऱ्याचं काहीही घेतल्यास तो जीव नरकात जातो.
न राज्ञः प्रतिगृह्णीयान्न शूद्रात्पतितादपि । न चान्यस्मादशक्तश्चेन्निंदितान्वर्जयेद्बुधः
राजाकडून, शूद्राकडून किंवा पतिताकडून काहीही घेऊ नये; आणि इतर कुणाकडून मिळवता आलं नाही, तरी दोषार्ह लोकांपासून दूर राहावं.
नित्यं याचनको न स्यात्पुनस्तं नैव याचयेत् । प्राणानपहरत्येवं याचकस्तस्य दुर्मतेः
नेहमी मागणारा होऊ नये, आणि एकाच माणसाकडे पुन्हा मागू नये; कारण असं केल्याने मागणारा त्या माणसाचं आयुष्य कमी करतो.
न देवद्रव्यहारी स्याद्विशेषेण द्विजोत्तमः । ब्रह्मस्वं वा नापहरेदापत्स्वपि कदाचन
देवतांचं द्रव्य कधीच घ्यावं नाही, विशेषतः श्रेष्ठ द्विजानं; आणि ब्राह्मणांचं धन कधीही, अगदी अडचणीतही, घेऊ नये.
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते । देवस्वं चापि यत्नेन सदा परिहरेत्ततः
लोक विषाला विष म्हणत नाहीत; प्रत्यक्षात ब्राह्मणांचे धन हेच विष मानले जाते. म्हणून देवांचे धनही नेहमी काळजीपूर्वक टाळावे.
पुष्पं शाकोदकं काष्ठं तथा मूलं फलं तृणम् । अदत्तानि च न स्तेयं मनुः प्राह प्रजापतिः
फुले, भाजीपाला, पाणी, लाकूड, तसेच मूळ, फळे आणि गवत — जर कुणी दिले नसेल तर हे चोरू नये; असे प्रजापती मनु म्हणतात.
गृहीतव्यानि पुष्पाणि देवार्चनविधौ द्विजः । नैकस्मादेव नियतमननुज्ञाय केवलम्
द्विजाने देवपूजेकरता फुले घ्यावीत, पण नेहमी एकाच ठिकाणाहून, किंवा परवानगीशिवाय, किंवा फक्त तिथूनच घेऊ नयेत.
तृणं काष्ठं फलं पुष्पं प्रकाशं वै हरेद्बुधः । धर्मार्थं केवलं प्राहुरन्यथा पतितो भवेत्
शहाण्या माणसाने गवत, लाकूड, फळ किंवा फुले उघडपणे फक्त धर्मासाठीच घ्यावीत; अन्यथा तो धर्मातून खाली पडतो, असे म्हटले आहे.
तिलमुद्गयवादीनां मुष्टिर्ग्राह्या पथिस्थितैः । क्षुधितैर्नान्यथा विप्रा धर्मादिभिरिति स्थितिः
तिळ, मूग किंवा अशा धान्यांचा एक मूठ प्रवासात असलेल्या उपाशी माणसाने घेता येतो; पण दुसऱ्या वेळी नाही, हे ब्राह्मणांनो, धर्माचा असा नियम आहे.
न धर्मस्यापदेशेन पापं कृत्वा व्रतं चरेत् । व्रतेन पापं व्यागुह्य कुर्वन्स्त्रीशूद्र दंभनम्
धर्माच्या नावाखाली पाप करून मग व्रत करू नये; व्रताने पाप लपवून जो वागतो, तो स्त्रिया आणि शूद्रांना फसवतो.
प्रेत्येह चेदृशो विप्रो गर्ह्यते ब्रह्मवादिभिः । छद्मनाचरितं यच्च व्रतं रक्षांसि गच्छति
असा ब्राह्मण या जगात आणि मृत्यूनंतरही वेदज्ञ लोकांकडून निंदिला जातो; आणि फसवणुकीने केलेले व्रत राक्षसांकडे जाते.
अलिंगी लिंगिवेषेण यो वृत्तिमुपतिष्ठति । सलिगिंनो हरेदेनस्तिर्यग्योनौ च जायते
ज्याच्याकडे योग्य चिन्हे नाहीत, पण तो चिन्हधारीसारखा वागत राहतो आणि त्यांचे हक्क घेतो, तो पशूंच्या गर्भात जन्म घेतो.
याचनं योनिसंबंधं सहवासं च भाषणम् । कुर्वाणः पतते नित्यं तस्माद्यत्नेन वर्जयेत्
अशा लोकांकडून मागणे, संबंध ठेवणे, एकत्र राहणे किंवा बोलणे — हे जो करतो तो नेहमीच अधःपाताला जातो; म्हणून हे काळजीपूर्वक टाळावे.
देवद्रोहं न कुर्वीत गुरुद्रोहं तथैव च । देवद्रोहाद्गुरुद्रोहः कोटिकोटिगुणाधिकः
देवतांचा किंवा गुरूचा द्वेष करू नये; आणि गुरूचा द्वेष हा देवद्रोहापेक्षा कोटीने अधिक पाप आहे.
जनापवादो नास्तिक्यं तस्मात्कोटिगुणाधिकम् । गोभिश्च दैवतैर्विप्रैः कृष्या राजोपसेवया
लोकांची निंदा आणि नास्तिकता हे त्याहूनही कोटीने अधिक पाप आहे; गायी, देवता, ब्राह्मण, शेती आणि राजसेवा यांच्याशी संबंध ठेवल्याने—
कुलान्यकुलतां यांति यानि हीनानि धर्म्मतः । कुविचारैः क्रियालोपैर्वेदानध्ययनेन च
कुटुंब धर्माने कमी पडले, चुकीचे वागले, कृत्ये सोडली किंवा वेदांचा अभ्यास केला नाही, तर ते कुटुंब आपली प्रतिष्ठा गमावते.
कुलान्यकुलतां यांति ब्राह्मणाऽतिक्रमेण च । अनृतात्पारदार्याच्च तथाऽभक्ष्यस्य भक्षणात्
ब्राह्मणांनी मर्यादा ओलांडली, खोटे बोलले, परस्त्रीगमन केले किंवा निषिद्ध अन्न खाल्ले, तर कुटुंब आपली प्रतिष्ठा गमावते.
अगोत्रधर्म्माचरणात्क्षिप्रं नश्यति वै कुलम् । अश्रोत्रियेषु दानाच्चा वृषलेषु तथैव च
आपल्या कुळधर्माचा त्याग केल्याने कुटुंब लवकर नष्ट होते; आणि वेद न जाणणाऱ्यांना किंवा नीच लोकांना दान दिल्यानेही तसेच होते.
विहिताचारहीनेषु क्षिप्रं नश्यति वै कुलम् । अधार्मिकैर्वृते ग्रामे न व्याधिबहुले वसेत्
योग्य आचार नसलेल्या लोकांत कुटुंब लवकर नष्ट होते; आणि जेथे अधार्मिक लोक भरपूर आहेत किंवा रोग जास्त आहेत, अशा गावात राहू नये.
शूद्रराज्ये च न वसेन्न पाखंडजनैर्वृते । हिमवद्विंध्ययोर्मध्यं पूर्वपश्चिमयोः शुभम्
शूद्रराज्यांत किंवा पाखंडी लोकांनी भरलेल्या ठिकाणी राहू नये; हिमालय आणि विंध्य यांच्या मधला, पूर्व-पश्चिम दिशेपर्यंतचा प्रदेश शुभ आहे.
मुक्त्वा समुद्रयोर्देशं नान्यत्र निवसेद्द्विजः । कृष्णो वा यत्र चरति मृगो नित्यं स्वभावतः
दोन समुद्रांमध्ये असलेला देश सोडून दुसरीकडे द्विजाने राहू नये; जिथे काळवीट नैसर्गिकपणे वावरतो—
पुण्या वा विश्रुता नद्यस्तत्र वा निवसेद्द्विजः । अर्धक्रोशं नदीकूलं वर्जयित्वा द्विजोत्तमः
किंवा जिथे पवित्र किंवा प्रसिद्ध नद्या आहेत, तिथे द्विजाने राहावे, पण नदीच्या काठापासून अर्धा क्रोश दूर राहावे, हे द्विजश्रेष्ठा.
नान्यत्र निवसेत्पुण्यं नांत्यजग्रामसन्निधौ । न संवसेच्च पतितैर्न चांडालैर्न पुल्कसैः
पुण्य मिळवण्यासाठी दुसरीकडे राहू नये, ओस पडलेल्या गावाच्या कडेला देखील जाऊ नये. पतित, चांडाळ किंवा मिश्र जातीच्या लोकांसोबत कधीही राहू नये.
न मूर्खैर्नावलिप्तैश्च नान्यैर्जायावसायिभिः । एकशय्यासने पंक्तिर्भांडे पक्वान्नमिश्रणम्
मूर्ख, गर्विष्ठ किंवा दुसऱ्याच्या पत्नीबरोबर राहणाऱ्यांसोबत एकाच पलंगावर, आसनावर, पंगतीत किंवा भांड्यात जेवण करू नये, त्यांच्याशी शिजवलेले अन्न मिसळू नये.
यजनाध्यापने योनिस्तथैव सहभोजनम् । सहाध्यायस्तु दशमः सहयाजनमेव च
यज्ञ, अध्यापन, वंश, एकत्र जेवण, एकत्र अभ्यास, आणि एकत्र यज्ञ — हे सर्व एकत्र मिसळण्याचे प्रकार आहेत.
एकादश समुद्दिष्टा दोषाः सांकर्यसंस्थिताः । समीपे चाप्यवस्थानात्पापं संक्रमते नृणाम्
अशा एकत्र मिसळण्यामुळे एकूण अकरा दोष सांगितले आहेत. जवळ राहिल्याने पाप लोकांमध्ये पसरते.
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सांकर्य्यं परिवर्जयेत् । एकपंक्त्युपविष्टा ये न स्पृशंति परस्परम्
म्हणून सर्वतोपरी प्रयत्न करून मिसळणे टाळावे. एकाच पंगतीत बसलेले, पण एकमेकांना न स्पर्श करणारे लोक दोषी होत नाहीत.
भस्मना कृतमर्य्यादा न तेषां संकरो भवेत् । अग्निना भस्मना चैव सलिलेन विलेखतः
भस्माने सीमारेषा आखली तर त्यांच्यात मिसळणे होत नाही. अग्नी, भस्म किंवा पाणी याने मर्यादा आखल्यास दोष राहत नाही.
द्वारेण स्तंभमार्गेण षड्भिः पंक्तिर्विभिद्यते । न कुर्याच्छुष्कवैराणि विवादं न च पैशुनम्
दार, खांब, वाट — या सहा गोष्टींनी पंगती वेगळी होते. कोरडे वैर, वाद किंवा निंदा करू नये.
परक्षेत्रे गां चरंतीं न चाचक्षीत कर्हिचित् । न संवसेत्सूचकेन न कं वै मर्मणि स्पृशेत्
दुसऱ्याच्या शेतात चरणाऱ्या गायीची कधीही ओळख करून देऊ नये. चुगली करणाऱ्यांसोबत राहू नये, किंवा कोणाच्याही गुप्त जागेला स्पर्श करू नये.