दमः शरीरोपरतिः शमः प्रज्ञाप्रसादतः । अध्यात्ममक्षरं विद्या यत्र गत्वा न शोचति
शरीरावर संयम ठेवणं म्हणजे दम, आणि बुद्धी शांत असली की मनःशांती मिळते. आत्म्याचं अमर ज्ञान मिळालं की, माणूस कधीही दुःखी राहत नाही.
यया स देवोभगवान्विद्यया विद्यते परः । साक्षादेव हृषीकेशस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्
ज्या ज्ञानामुळे तो भगवंत, देव, सर्वश्रेष्ठ ठरतो, तेच ज्ञान प्रत्यक्षात हृषीकेश ह्यांचं स्वरूप आहे, असं म्हटलं आहे.
तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः । महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्
जो त्या ज्ञानात स्थिर राहतो, त्याच्यावर प्रेम करतो, विद्वान आहे, नेहमी शांत, शुद्ध आणि मोठ्या यज्ञात रमणारा आहे — असा ब्राह्मण त्या श्रेष्ठ अवस्थेला पोहोचतो.
धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् । नहि देहं विना विष्णुः पुरुषैर्विद्यतेपरः
धर्माचं निवासस्थान असलेल्या शरीराची काळजी घ्यावी, कारण शरीराशिवाय माणसांना परम विष्णू मिळत नाही.
नित्यं धर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः । न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्
द्विजानं नेहमी धर्म, अर्थ आणि काम या तिघांत योग्य रीतीनं गुंतावं; पण धर्माशिवाय केवळ काम किंवा अर्थ मनातही आणू नये.
सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् । धर्मो हि भगवान्देवो गतिः सर्वेषु जंतुषु
कितीही संकट आलं तरी धर्माचं पालन करावं, अधर्म कधीच करू नये; कारण धर्म हाच भगवंत आहे, आणि सर्व जीवांचा आधार आहे.
भूतानांप्रियकारीस्यान्नपरद्रो हकर्मधीः । न वेददेवतानिंदां कुर्य्यात्तैश्च न संवसेत्
सर्व प्राण्यांशी नेहमी प्रेमाने वागावं, दुसऱ्याच्या कर्मावर किंवा मालमत्तेवर कधीच डोळा ठेवू नये; वेद किंवा देवांची निंदा करू नये, आणि तसे करणाऱ्यांच्या संगतीतही राहू नये.
यस्त्विमं नियतो मर्त्यो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः । अध्यापयेच्छ्रावयेद्वा ब्रह्मलोके महीयते
जो माणूस नियमाने, शुद्ध मनाने हा धर्माध्याय वाचतो, शिकवतो किंवा इतरांना ऐकवतो, त्याचा ब्रह्मलोकात सन्मान होतो.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे चतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणातील स्वर्गखंडातील चौपन्नाव्या अध्यायाचा येथे समारोप झाला.
व्यास उवाच- न हिंस्यात्सर्वभूतानि नानृतं वावदेत्क्वचित् । नाहितं नाप्रिंयं वाच्यं न स्तेनः स्यात्कदाचन
व्यास म्हणाले — कोणत्याही जीवाला त्रास देऊ नये, कधीही खोटं बोलू नये; कुणाला दुखावेल असं किंवा अप्रिय असं काही बोलू नये, आणि कधीच चोरी करू नये.
तृणं वा यदि वा शाकं मृदं वा जलमेव च । परस्यापहरञ्जंतुर्नरकं प्रतिपद्यते
गवत असो, पान असो, माती असो किंवा पाणी असो — दुसऱ्याचं काहीही घेतल्यास तो जीव नरकात जातो.
न राज्ञः प्रतिगृह्णीयान्न शूद्रात्पतितादपि । न चान्यस्मादशक्तश्चेन्निंदितान्वर्जयेद्बुधः
राजाकडून, शूद्राकडून किंवा पतिताकडून काहीही घेऊ नये; आणि इतर कुणाकडून मिळवता आलं नाही, तरी दोषार्ह लोकांपासून दूर राहावं.
नित्यं याचनको न स्यात्पुनस्तं नैव याचयेत् । प्राणानपहरत्येवं याचकस्तस्य दुर्मतेः
नेहमी मागणारा होऊ नये, आणि एकाच माणसाकडे पुन्हा मागू नये; कारण असं केल्याने मागणारा त्या माणसाचं आयुष्य कमी करतो.
न देवद्रव्यहारी स्याद्विशेषेण द्विजोत्तमः । ब्रह्मस्वं वा नापहरेदापत्स्वपि कदाचन
देवतांचं द्रव्य कधीच घ्यावं नाही, विशेषतः श्रेष्ठ द्विजानं; आणि ब्राह्मणांचं धन कधीही, अगदी अडचणीतही, घेऊ नये.
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते । देवस्वं चापि यत्नेन सदा परिहरेत्ततः
लोक विषाला विष म्हणत नाहीत; प्रत्यक्षात ब्राह्मणांचे धन हेच विष मानले जाते. म्हणून देवांचे धनही नेहमी काळजीपूर्वक टाळावे.
पुष्पं शाकोदकं काष्ठं तथा मूलं फलं तृणम् । अदत्तानि च न स्तेयं मनुः प्राह प्रजापतिः
फुले, भाजीपाला, पाणी, लाकूड, तसेच मूळ, फळे आणि गवत — जर कुणी दिले नसेल तर हे चोरू नये; असे प्रजापती मनु म्हणतात.
गृहीतव्यानि पुष्पाणि देवार्चनविधौ द्विजः । नैकस्मादेव नियतमननुज्ञाय केवलम्
द्विजाने देवपूजेकरता फुले घ्यावीत, पण नेहमी एकाच ठिकाणाहून, किंवा परवानगीशिवाय, किंवा फक्त तिथूनच घेऊ नयेत.
तृणं काष्ठं फलं पुष्पं प्रकाशं वै हरेद्बुधः । धर्मार्थं केवलं प्राहुरन्यथा पतितो भवेत्
शहाण्या माणसाने गवत, लाकूड, फळ किंवा फुले उघडपणे फक्त धर्मासाठीच घ्यावीत; अन्यथा तो धर्मातून खाली पडतो, असे म्हटले आहे.
तिलमुद्गयवादीनां मुष्टिर्ग्राह्या पथिस्थितैः । क्षुधितैर्नान्यथा विप्रा धर्मादिभिरिति स्थितिः
तिळ, मूग किंवा अशा धान्यांचा एक मूठ प्रवासात असलेल्या उपाशी माणसाने घेता येतो; पण दुसऱ्या वेळी नाही, हे ब्राह्मणांनो, धर्माचा असा नियम आहे.
न धर्मस्यापदेशेन पापं कृत्वा व्रतं चरेत् । व्रतेन पापं व्यागुह्य कुर्वन्स्त्रीशूद्र दंभनम्
धर्माच्या नावाखाली पाप करून मग व्रत करू नये; व्रताने पाप लपवून जो वागतो, तो स्त्रिया आणि शूद्रांना फसवतो.
प्रेत्येह चेदृशो विप्रो गर्ह्यते ब्रह्मवादिभिः । छद्मनाचरितं यच्च व्रतं रक्षांसि गच्छति
असा ब्राह्मण या जगात आणि मृत्यूनंतरही वेदज्ञ लोकांकडून निंदिला जातो; आणि फसवणुकीने केलेले व्रत राक्षसांकडे जाते.
अलिंगी लिंगिवेषेण यो वृत्तिमुपतिष्ठति । सलिगिंनो हरेदेनस्तिर्यग्योनौ च जायते
ज्याच्याकडे योग्य चिन्हे नाहीत, पण तो चिन्हधारीसारखा वागत राहतो आणि त्यांचे हक्क घेतो, तो पशूंच्या गर्भात जन्म घेतो.
याचनं योनिसंबंधं सहवासं च भाषणम् । कुर्वाणः पतते नित्यं तस्माद्यत्नेन वर्जयेत्
अशा लोकांकडून मागणे, संबंध ठेवणे, एकत्र राहणे किंवा बोलणे — हे जो करतो तो नेहमीच अधःपाताला जातो; म्हणून हे काळजीपूर्वक टाळावे.
देवद्रोहं न कुर्वीत गुरुद्रोहं तथैव च । देवद्रोहाद्गुरुद्रोहः कोटिकोटिगुणाधिकः
देवतांचा किंवा गुरूचा द्वेष करू नये; आणि गुरूचा द्वेष हा देवद्रोहापेक्षा कोटीने अधिक पाप आहे.
जनापवादो नास्तिक्यं तस्मात्कोटिगुणाधिकम् । गोभिश्च दैवतैर्विप्रैः कृष्या राजोपसेवया
लोकांची निंदा आणि नास्तिकता हे त्याहूनही कोटीने अधिक पाप आहे; गायी, देवता, ब्राह्मण, शेती आणि राजसेवा यांच्याशी संबंध ठेवल्याने—
कुलान्यकुलतां यांति यानि हीनानि धर्म्मतः । कुविचारैः क्रियालोपैर्वेदानध्ययनेन च
कुटुंब धर्माने कमी पडले, चुकीचे वागले, कृत्ये सोडली किंवा वेदांचा अभ्यास केला नाही, तर ते कुटुंब आपली प्रतिष्ठा गमावते.
कुलान्यकुलतां यांति ब्राह्मणाऽतिक्रमेण च । अनृतात्पारदार्याच्च तथाऽभक्ष्यस्य भक्षणात्
ब्राह्मणांनी मर्यादा ओलांडली, खोटे बोलले, परस्त्रीगमन केले किंवा निषिद्ध अन्न खाल्ले, तर कुटुंब आपली प्रतिष्ठा गमावते.
अगोत्रधर्म्माचरणात्क्षिप्रं नश्यति वै कुलम् । अश्रोत्रियेषु दानाच्चा वृषलेषु तथैव च
आपल्या कुळधर्माचा त्याग केल्याने कुटुंब लवकर नष्ट होते; आणि वेद न जाणणाऱ्यांना किंवा नीच लोकांना दान दिल्यानेही तसेच होते.
विहिताचारहीनेषु क्षिप्रं नश्यति वै कुलम् । अधार्मिकैर्वृते ग्रामे न व्याधिबहुले वसेत्
योग्य आचार नसलेल्या लोकांत कुटुंब लवकर नष्ट होते; आणि जेथे अधार्मिक लोक भरपूर आहेत किंवा रोग जास्त आहेत, अशा गावात राहू नये.
शूद्रराज्ये च न वसेन्न पाखंडजनैर्वृते । हिमवद्विंध्ययोर्मध्यं पूर्वपश्चिमयोः शुभम्
शूद्रराज्यांत किंवा पाखंडी लोकांनी भरलेल्या ठिकाणी राहू नये; हिमालय आणि विंध्य यांच्या मधला, पूर्व-पश्चिम दिशेपर्यंतचा प्रदेश शुभ आहे.