त्रिवर्गसेवी सततं देवानां च समर्चनम् । कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत्प्रयतः सुरान्
जो नेहमी धर्म, अर्थ आणि काम या त्रिवर्गाचे पालन करतो आणि देवांची पूजा करतो, त्याने दररोज भक्तीभावाने देवांना वंदन करावे.
विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः । गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्
जो नेहमी वाटणी करतो, क्षमाशील आणि दयाळू असतो, तोच खरा गृहस्थ समजावा; केवळ घर असल्याने कोणी गृहस्थ होत नाही.
क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः । अध्यात्मनित्यता ज्ञानमेतद्ब्राह्मणलक्षणम्
क्षमाशीलता, दया, ज्ञान, सत्य, संयम, मनःशांती, अध्यात्मात सातत्य आणि विवेक — ही ब्राह्मणाची लक्षणे आहेत.
एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः । यथाशक्ति चरन्धर्म्मं निंदितानि विवर्जयेत्
श्रेष्ठ द्विजाने या गोष्टींमध्ये कधीही दुर्लक्ष करू नये. आपल्या शक्तीनुसार धर्माचे पालन करावे आणि निंदनीय गोष्टी टाळाव्यात.
विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् । गृहस्थो मुच्यते बंधान्नात्र कार्याविचारणा
मोहाचा अंधकार दूर करून आणि श्रेष्ठ योग प्राप्त केल्यावर गृहस्थ बंधनातून मुक्त होतो — यात शंका नाही.
विगर्हित जय क्षेप हिंसा बंधवधात्मनाम् । अन्यमन्यु समुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा
दोष, पराभव, अपमान, इजा, नातेवाईकांना किंवा स्वतःला झालेली हानी आणि परस्पर रागातून निर्माण झालेले दोष — हे सर्व क्षमा करणे म्हणजे खरी क्षमा.
स्वदुःखेष्वेव कारुण्यं परदुःखेषु सौहृदम् । दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद्धर्मस्य साधनम्
स्वतःच्या दुःखात करुणा आणि इतरांच्या दुःखात मैत्रीभाव — हेच दयाचं खऱ्या अर्थानं स्वरूप आहे, असं ऋषी म्हणतात. हीच धर्माकडे नेणारी थेट वाट आहे.
चतुर्दशानां विद्यानां धारणा हि परार्थतः । विज्ञानमिति तद्विद्याद्येन धर्मो विवर्धते
चौदा विद्या मनात ठेवल्या जातात त्या इतरांच्या भल्यासाठी; ज्या समजुतीमुळे धर्म वाढतो, तीच खरी विद्या आहे.
अधीत्य विधिवद्विद्यामर्थं चैवोपलभ्यते । धर्मकार्याणि कुर्वीत ह्येतद्विज्ञानमुच्यते
विद्या नीटपणे शिकून तिचा अर्थ समजतो आणि धर्माचं आचरण केलं जातं — हेच खरं ज्ञान आहे, असं सांगितलं आहे.
सत्येन लोकं जयति सत्यं तत्परमं पदम् । यथा भूता प्रमादं तु सत्यमाहुर्मनीषिणः
सत्यामुळे माणूस जग जिंकतो; सत्य हेच सर्वोच्च स्थान आहे. ज्ञानी लोक म्हणतात, सत्य म्हणजे जसं आहे तसं — चुक न करता.
दमः शरीरोपरतिः शमः प्रज्ञाप्रसादतः । अध्यात्ममक्षरं विद्या यत्र गत्वा न शोचति
शरीरावर संयम ठेवणं म्हणजे दम, आणि बुद्धी शांत असली की मनःशांती मिळते. आत्म्याचं अमर ज्ञान मिळालं की, माणूस कधीही दुःखी राहत नाही.
यया स देवोभगवान्विद्यया विद्यते परः । साक्षादेव हृषीकेशस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्
ज्या ज्ञानामुळे तो भगवंत, देव, सर्वश्रेष्ठ ठरतो, तेच ज्ञान प्रत्यक्षात हृषीकेश ह्यांचं स्वरूप आहे, असं म्हटलं आहे.
तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः । महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्
जो त्या ज्ञानात स्थिर राहतो, त्याच्यावर प्रेम करतो, विद्वान आहे, नेहमी शांत, शुद्ध आणि मोठ्या यज्ञात रमणारा आहे — असा ब्राह्मण त्या श्रेष्ठ अवस्थेला पोहोचतो.
धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् । नहि देहं विना विष्णुः पुरुषैर्विद्यतेपरः
धर्माचं निवासस्थान असलेल्या शरीराची काळजी घ्यावी, कारण शरीराशिवाय माणसांना परम विष्णू मिळत नाही.
नित्यं धर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः । न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्
द्विजानं नेहमी धर्म, अर्थ आणि काम या तिघांत योग्य रीतीनं गुंतावं; पण धर्माशिवाय केवळ काम किंवा अर्थ मनातही आणू नये.
सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् । धर्मो हि भगवान्देवो गतिः सर्वेषु जंतुषु
कितीही संकट आलं तरी धर्माचं पालन करावं, अधर्म कधीच करू नये; कारण धर्म हाच भगवंत आहे, आणि सर्व जीवांचा आधार आहे.
भूतानांप्रियकारीस्यान्नपरद्रो हकर्मधीः । न वेददेवतानिंदां कुर्य्यात्तैश्च न संवसेत्
सर्व प्राण्यांशी नेहमी प्रेमाने वागावं, दुसऱ्याच्या कर्मावर किंवा मालमत्तेवर कधीच डोळा ठेवू नये; वेद किंवा देवांची निंदा करू नये, आणि तसे करणाऱ्यांच्या संगतीतही राहू नये.
यस्त्विमं नियतो मर्त्यो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः । अध्यापयेच्छ्रावयेद्वा ब्रह्मलोके महीयते
जो माणूस नियमाने, शुद्ध मनाने हा धर्माध्याय वाचतो, शिकवतो किंवा इतरांना ऐकवतो, त्याचा ब्रह्मलोकात सन्मान होतो.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे चतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणातील स्वर्गखंडातील चौपन्नाव्या अध्यायाचा येथे समारोप झाला.
व्यास उवाच- न हिंस्यात्सर्वभूतानि नानृतं वावदेत्क्वचित् । नाहितं नाप्रिंयं वाच्यं न स्तेनः स्यात्कदाचन
व्यास म्हणाले — कोणत्याही जीवाला त्रास देऊ नये, कधीही खोटं बोलू नये; कुणाला दुखावेल असं किंवा अप्रिय असं काही बोलू नये, आणि कधीच चोरी करू नये.
तृणं वा यदि वा शाकं मृदं वा जलमेव च । परस्यापहरञ्जंतुर्नरकं प्रतिपद्यते
गवत असो, पान असो, माती असो किंवा पाणी असो — दुसऱ्याचं काहीही घेतल्यास तो जीव नरकात जातो.
न राज्ञः प्रतिगृह्णीयान्न शूद्रात्पतितादपि । न चान्यस्मादशक्तश्चेन्निंदितान्वर्जयेद्बुधः
राजाकडून, शूद्राकडून किंवा पतिताकडून काहीही घेऊ नये; आणि इतर कुणाकडून मिळवता आलं नाही, तरी दोषार्ह लोकांपासून दूर राहावं.
नित्यं याचनको न स्यात्पुनस्तं नैव याचयेत् । प्राणानपहरत्येवं याचकस्तस्य दुर्मतेः
नेहमी मागणारा होऊ नये, आणि एकाच माणसाकडे पुन्हा मागू नये; कारण असं केल्याने मागणारा त्या माणसाचं आयुष्य कमी करतो.
न देवद्रव्यहारी स्याद्विशेषेण द्विजोत्तमः । ब्रह्मस्वं वा नापहरेदापत्स्वपि कदाचन
देवतांचं द्रव्य कधीच घ्यावं नाही, विशेषतः श्रेष्ठ द्विजानं; आणि ब्राह्मणांचं धन कधीही, अगदी अडचणीतही, घेऊ नये.
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते । देवस्वं चापि यत्नेन सदा परिहरेत्ततः
लोक विषाला विष म्हणत नाहीत; प्रत्यक्षात ब्राह्मणांचे धन हेच विष मानले जाते. म्हणून देवांचे धनही नेहमी काळजीपूर्वक टाळावे.
पुष्पं शाकोदकं काष्ठं तथा मूलं फलं तृणम् । अदत्तानि च न स्तेयं मनुः प्राह प्रजापतिः
फुले, भाजीपाला, पाणी, लाकूड, तसेच मूळ, फळे आणि गवत — जर कुणी दिले नसेल तर हे चोरू नये; असे प्रजापती मनु म्हणतात.
गृहीतव्यानि पुष्पाणि देवार्चनविधौ द्विजः । नैकस्मादेव नियतमननुज्ञाय केवलम्
द्विजाने देवपूजेकरता फुले घ्यावीत, पण नेहमी एकाच ठिकाणाहून, किंवा परवानगीशिवाय, किंवा फक्त तिथूनच घेऊ नयेत.
तृणं काष्ठं फलं पुष्पं प्रकाशं वै हरेद्बुधः । धर्मार्थं केवलं प्राहुरन्यथा पतितो भवेत्
शहाण्या माणसाने गवत, लाकूड, फळ किंवा फुले उघडपणे फक्त धर्मासाठीच घ्यावीत; अन्यथा तो धर्मातून खाली पडतो, असे म्हटले आहे.
तिलमुद्गयवादीनां मुष्टिर्ग्राह्या पथिस्थितैः । क्षुधितैर्नान्यथा विप्रा धर्मादिभिरिति स्थितिः
तिळ, मूग किंवा अशा धान्यांचा एक मूठ प्रवासात असलेल्या उपाशी माणसाने घेता येतो; पण दुसऱ्या वेळी नाही, हे ब्राह्मणांनो, धर्माचा असा नियम आहे.
न धर्मस्यापदेशेन पापं कृत्वा व्रतं चरेत् । व्रतेन पापं व्यागुह्य कुर्वन्स्त्रीशूद्र दंभनम्
धर्माच्या नावाखाली पाप करून मग व्रत करू नये; व्रताने पाप लपवून जो वागतो, तो स्त्रिया आणि शूद्रांना फसवतो.