विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्
विद्वान ब्राह्मणाचे शरीर अपवित्र असेपर्यंत वेदपठण करु नये; तसेच झोपेत, पाय सरळ करून, किंवा मांडी उंचावून बसले असताना पठण करु नये.
नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि
मांस खाल्ल्यावर किंवा शूद्राच्या श्राद्धाचे अन्न खाल्ल्यावर वेदपठण करु नये; तसेच धुक्यात, बाणांचा आवाज येत असताना, किंवा दोन्ही संध्याकाळी पठण टाळावे.
अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्
अमावास्या, चतुर्दशी, पौर्णिमा, अष्टमी या तिथींना, तसेच उपाकर्माच्या सुरुवातीला आणि शेवटी, तीन रात्री वेदपठण थांबवावे.
अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च
अष्टका या दिवशी, दिवसभर आणि रात्रभर, तसेच त्या रात्रींमध्ये; मार्गशीर्ष, पौष आणि माघ या महिन्यांतही वेदपठण करु नये.
तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च
कृष्ण पक्षातील तीन अष्टका पंडितांनी सांगितल्या आहेत; तसेच श्लेष्मातक, शाल्मली आणि मधुक या झाडांच्या सावलीत वेदपठण करु नये.
कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि
कधीही कोविदार किंवा कपित्थ या झाडाखाली वेदपठण करु नये; तसेच सहाध्यायी किंवा ब्रह्मचारी मरण पावला असेल, तेव्हाही पठण टाळावे.
आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः
आचार्य मरण पावल्यावर तीन रात्री वेदपठण थांबवावे; हे सर्व ब्राह्मणांसाठी वेदपठणातील व्यत्यय सांगितले आहेत.
हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च
या काळात राक्षस त्रास देतात, म्हणून हे प्रसंग टाळावेत. नित्यकर्म किंवा संध्योपासनेसाठी वेदपठण थांबवण्याची गरज नाही.
उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः
उपाकर्माच्या सुरुवातीला, यज्ञाच्या शेवटी किंवा मध्ये, एक ऋच, एक यजुः किंवा एक साम पुन्हा म्हणता येते.
नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः
अष्टका आणि अशा दिवसांना, किंवा जोराचा वारा असताना वेदपठण करु नये; पण वेदांग, इतिहास किंवा पुराण यांसाठी वेदपठण थांबवण्याची आवश्यकता नाही.
न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः
इतर धर्मशास्त्रांमध्ये ही सर्व नियम टाळू नयेत; ब्रह्मचारीसाठीचा हा धर्म संक्षेपाने सांगितला आहे.
ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः
हे पूर्वी ब्रह्मदेवांनी शुद्ध मनाच्या ऋषींना सांगितले होते; जो द्विज वेद न शिकता दुसरीकडेच प्रयत्न करतो,
स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः
तो भ्रमित असतो, त्याच्याशी बोलू नये, द्विजांनी त्याला वेदाबाह्य समजावे; आणि केवळ वेदपठणावर समाधानी राहू नये.
पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्
फक्त पठणावरच थांबणारा गायीसारखा चिखलात अडकतो; जो नीट वेद शिकूनही त्याचा अर्थ विचारात घेत नाही,
स संमूढः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते । यदित्वात्यंतिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ
तो भ्रमित होतो, शूद्रासारखा समजावा, आणि पात्रता मिळवत नाही; जर त्याला गुरूकडे जास्त काळ राहायचे असेल,
युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणम् । गत्वा वनं च विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्
तर त्याने देह सुटेपर्यंत योग्य रीतीने गुरूची सेवा करावी; आणि नंतर नियमाप्रमाणे वनात जाऊन अग्नीला होम करावा.
अधीयीत तथा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः । सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदांतांश्च विशेषतः । अभ्यसेत्सततं युक्तो भिक्षाशनपरायणः
त्याने नेहमीच एकाग्रतेने आणि ब्रह्मध्ये मन लावून अभ्यास करावा; विशेषतः सावित्री, शतरुद्र आणि उपनिषदांचे वारंवार पठण करावे, आणि भिक्षा मागून उदरनिर्वाह करावा.
एतद्विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहोदितं वः । पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः
हे श्रेष्ठ आणि प्राचीन नियम पुराण आणि वेदांमध्ये नीट सांगितले आहेत; पूर्वी श्रेष्ठ महर्षींनी विचारल्यावर स्वयंभुव मनूंनी हे सांगितले.
व्यास उवाच- वेदं वेदौ तथा वेदान्वेदांगानि तथा द्विजाः । अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद्द्विजोत्तमः
व्यास म्हणाले: वेद, दोन्ही वेद आणि वेदांगांचा अभ्यास करून, त्यांचा अर्थ समजून घेतल्यावर, श्रेष्ठ द्विज स्नान करावा.
गुरवे तु धनं दत्वा स्नायीत तदनुज्ञया । तीर्णव्रतोथ युक्तात्मा शक्तो वा स्नातुमर्हति
गुरूंना धन देऊन आणि त्यांची परवानगी घेऊन स्नान करावे; व्रत पूर्ण करून आणि मन संयमित ठेवून, किंवा ज्याला जमेल त्याने स्नान करावे.
वैणवीं धारयेद्यष्टिमंतर्वासस्तथोत्तरम् । यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमंडलुम्
त्याने बांबूची काठी, आतील आणि बाहेरील वस्त्र, दोन यज्ञोपवीत आणि पाण्याने भरलेला कमंडलू घ्यावा.
छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ । रौक्मे च कुंडले धार्ये कृत्तकेशनखः शुचिः
स्वच्छ छत्री, पगडी, पादत्राणे आणि बूट घ्यावे; सोन्याची कुंडले घालावीत, केस आणि नखं कापून स्वच्छ राहावे.
अन्यत्र कांचनाद्विप्रो न रक्तां बिभृयात्स्रजम् । शुक्लांबरधरो नित्यं सुगंधः प्रियदर्शनः
सोने वगळता ब्राह्मणाने लाल फुलांची माळ घालू नये; नेहमी पांढरे वस्त्र परिधान करावे, सुगंधी राहावे आणि देखणे दिसावे.
न जीर्ण मलवद्वासा भवेद्वै विभवे सति । न रक्तमुल्बणं चान्य धृतं वासो न कुंडलम्
संपत्ती असताना जुनी किंवा मळकी वस्त्रे घालू नयेत; लाल, कठीण किंवा इतर अनुचित वस्त्रे किंवा कुंडले घालू नयेत.
नोपानहौ स्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत् । उपवीतमलंकारं दर्शयन्कृष्णमाजिनम्
पादत्राणे, फुलमाळ किंवा चपला गैरप्रकारे वापरू नयेत; यज्ञोपवीत अलंकारासारखे दाखवावे आणि काळ्या कृष्णमृगचर्म घालावे.
नापसव्यं परीदध्याद्वासो न विकृतं वसेत् । आहरेद्विधिवद्दारान्सदृशानात्मनः शुभान्
वस्त्र डाव्या खांद्यावर टाकू नये, विकृत वस्त्रे घालू नयेत; नियमाप्रमाणे स्वतःसाठी योग्य आणि शुभ पत्नी निवडावी.
रूपलक्षणसंयुक्तान्योनिदोषविवर्जितान् । अपितृगोत्रजभवामन्यमानुषगोत्रजाम्
ती रूपवान, शुभ लक्षणांची, अन्य दोष नसलेली असावी; वडिलांच्या कुळातील नसावी, पण दुसऱ्या मानवकुळातील असावी.
आहरेद्ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम् । ऋतुकालाभिगामी स्याद्यावत्पुत्रोभिजायते
ब्राह्मणाने चांगले वर्तन आणि शुद्धता असलेली पत्नी निवडावी; योग्य काळात तिच्याजवळ जावे, जोपर्यंत पुत्र जन्माला येत नाही.
वर्जयेत्प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु । षष्ठ्यष्टमीं पंचदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम्
मनुष्याने नेहमी काळजीपूर्वक निषिद्ध दिवस टाळावेत — म्हणजे सहावी, आठवी, पंधरावी, बारावी आणि चौदावी तिथी.
ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि । आदधीत विवाहाग्निं जुहुयाज्जातवेदसम्
तो नेहमी ब्रह्मचर्य पाळावा आणि जन्माच्या तीन दिवसांतही तसेच करावे. विवाहाचा अग्नी प्रज्वलित करून जातवेदाला होम करावा.