इमान्नित्यमनध्यायानधीयानो विवर्जयेत् । अध्यापनं च कुर्वाणोऽभ्यस्यन्नपि प्रयत्नतः
नेहमी वर्ज्य दिवसांना वेदाध्ययन टाळावे. शिकवताना किंवा स्वतः अभ्यास करतानाही काळजी घ्यावी.
कर्णश्रवेऽनिले रात्रौ दिवापांसुसमूहने । विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे
कानाने ऐकताना, रात्री वारा असताना, दिवसा धूळ उडताना, विजा चमकत असताना, गडगडाट, पाऊस किंवा मोठ्या उल्का पडताना वेदाध्ययन करू नये.
अकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः । एतानभ्युदिनान्विद्याद्यदा प्रादुष्कृताग्निषु
प्रजापतींनी सांगितले की, हे प्रसंग कोणत्याही काळात आले तरी, वेदपठण थांबवावे; विशेषतः जेव्हा पवित्र अग्नी विझलेले असतील, तेव्हा वेद वाचू नये.
तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने । निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने
अयोग्य ऋतूमध्ये, आकाशात ढग दिसले की, विजांचा कडकडाट, भूकंप, किंवा ताऱ्यांमध्ये अपशकुन दिसले की, वेदपठण थांबवावे.
एतानकालिकान्विद्यादनध्यायानृतावपि । प्रादुष्कृतेष्वग्निषु च विद्युत्स्तनितनिस्वने
हे वेदपठण थांबवण्याचे प्रसंग आहेत, अग्नी विझले असतील, अयोग्य ऋतू असेल, किंवा विजांचा आणि गडगडाटाचा आवाज येत असेल, तरीही पठण करु नये.
सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषे रात्रौ यथा दिवा । नित्यानध्याय एव स्याद्ग्रामेषु नगरेषु च
विजांचा प्रकाश पडत असताना, रात्रीसुद्धा दिवसा प्रमाणे वेदपठण थांबवावे; तसेच गावात किंवा शहरात नेहमीच वेदपठण थांबवावे.
धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगंधे च नित्यशः । अंतः शवगतेग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ
धर्म आणि कौशल्य मिळवू इच्छिणाऱ्यांनी, जिथे दुर्गंधी असेल, गावात मृतदेह असेल, किंवा अस्पृश्याजवळ असतील, तिथे नेहमी वेदपठण टाळावे.
अनध्यायोरुद्यमाने समये जलदस्य च । उदके चार्धरात्रे च विण्मूत्रं च विसर्जयन्
मेघ उगवत असताना, पावसाच्या वेळी, पाण्यात असताना, मध्यरात्री, किंवा मलमूत्र विसर्जन करत असताना वेदपठण करु नये.
उच्छिष्टः श्राद्धभुक्चैव मनसापि न चिंतयेत् । प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोद्दिष्टस्य वेतनम्
जो अपवित्र आहे किंवा श्राद्धाचे अन्न खाल्ले आहे, त्याने मनातही वेदपठणाचा विचार करु नये; आणि विद्वान ब्राह्मणाने, विशिष्ट विधीसाठी दक्षिणा घेतली असेल, तर वेद वाचू नये.
त्र्यहं न कारयेद्ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके । यावदेकान्ननिष्ठा स्यात्स्नेहालोपश्च तिष्ठति
राजाचा जन्म किंवा ग्रहणानंतर तीन दिवस वेदपठण करु नये; तसेच एकाच प्रकारचे अन्न शिल्लक असेल, किंवा तेल नसेल, तेव्हाही पठण टाळावे.
विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्
विद्वान ब्राह्मणाचे शरीर अपवित्र असेपर्यंत वेदपठण करु नये; तसेच झोपेत, पाय सरळ करून, किंवा मांडी उंचावून बसले असताना पठण करु नये.
नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि
मांस खाल्ल्यावर किंवा शूद्राच्या श्राद्धाचे अन्न खाल्ल्यावर वेदपठण करु नये; तसेच धुक्यात, बाणांचा आवाज येत असताना, किंवा दोन्ही संध्याकाळी पठण टाळावे.
अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्
अमावास्या, चतुर्दशी, पौर्णिमा, अष्टमी या तिथींना, तसेच उपाकर्माच्या सुरुवातीला आणि शेवटी, तीन रात्री वेदपठण थांबवावे.
अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च
अष्टका या दिवशी, दिवसभर आणि रात्रभर, तसेच त्या रात्रींमध्ये; मार्गशीर्ष, पौष आणि माघ या महिन्यांतही वेदपठण करु नये.
तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च
कृष्ण पक्षातील तीन अष्टका पंडितांनी सांगितल्या आहेत; तसेच श्लेष्मातक, शाल्मली आणि मधुक या झाडांच्या सावलीत वेदपठण करु नये.
कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि
कधीही कोविदार किंवा कपित्थ या झाडाखाली वेदपठण करु नये; तसेच सहाध्यायी किंवा ब्रह्मचारी मरण पावला असेल, तेव्हाही पठण टाळावे.
आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः
आचार्य मरण पावल्यावर तीन रात्री वेदपठण थांबवावे; हे सर्व ब्राह्मणांसाठी वेदपठणातील व्यत्यय सांगितले आहेत.
हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च
या काळात राक्षस त्रास देतात, म्हणून हे प्रसंग टाळावेत. नित्यकर्म किंवा संध्योपासनेसाठी वेदपठण थांबवण्याची गरज नाही.
उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः
उपाकर्माच्या सुरुवातीला, यज्ञाच्या शेवटी किंवा मध्ये, एक ऋच, एक यजुः किंवा एक साम पुन्हा म्हणता येते.
नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः
अष्टका आणि अशा दिवसांना, किंवा जोराचा वारा असताना वेदपठण करु नये; पण वेदांग, इतिहास किंवा पुराण यांसाठी वेदपठण थांबवण्याची आवश्यकता नाही.
न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः
इतर धर्मशास्त्रांमध्ये ही सर्व नियम टाळू नयेत; ब्रह्मचारीसाठीचा हा धर्म संक्षेपाने सांगितला आहे.
ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः
हे पूर्वी ब्रह्मदेवांनी शुद्ध मनाच्या ऋषींना सांगितले होते; जो द्विज वेद न शिकता दुसरीकडेच प्रयत्न करतो,
स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः
तो भ्रमित असतो, त्याच्याशी बोलू नये, द्विजांनी त्याला वेदाबाह्य समजावे; आणि केवळ वेदपठणावर समाधानी राहू नये.
पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्
फक्त पठणावरच थांबणारा गायीसारखा चिखलात अडकतो; जो नीट वेद शिकूनही त्याचा अर्थ विचारात घेत नाही,
स संमूढः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते । यदित्वात्यंतिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ
तो भ्रमित होतो, शूद्रासारखा समजावा, आणि पात्रता मिळवत नाही; जर त्याला गुरूकडे जास्त काळ राहायचे असेल,
युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणम् । गत्वा वनं च विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्
तर त्याने देह सुटेपर्यंत योग्य रीतीने गुरूची सेवा करावी; आणि नंतर नियमाप्रमाणे वनात जाऊन अग्नीला होम करावा.
अधीयीत तथा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः । सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदांतांश्च विशेषतः । अभ्यसेत्सततं युक्तो भिक्षाशनपरायणः
त्याने नेहमीच एकाग्रतेने आणि ब्रह्मध्ये मन लावून अभ्यास करावा; विशेषतः सावित्री, शतरुद्र आणि उपनिषदांचे वारंवार पठण करावे, आणि भिक्षा मागून उदरनिर्वाह करावा.
एतद्विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहोदितं वः । पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः
हे श्रेष्ठ आणि प्राचीन नियम पुराण आणि वेदांमध्ये नीट सांगितले आहेत; पूर्वी श्रेष्ठ महर्षींनी विचारल्यावर स्वयंभुव मनूंनी हे सांगितले.
व्यास उवाच- वेदं वेदौ तथा वेदान्वेदांगानि तथा द्विजाः । अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद्द्विजोत्तमः
व्यास म्हणाले: वेद, दोन्ही वेद आणि वेदांगांचा अभ्यास करून, त्यांचा अर्थ समजून घेतल्यावर, श्रेष्ठ द्विज स्नान करावा.
गुरवे तु धनं दत्वा स्नायीत तदनुज्ञया । तीर्णव्रतोथ युक्तात्मा शक्तो वा स्नातुमर्हति
गुरूंना धन देऊन आणि त्यांची परवानगी घेऊन स्नान करावे; व्रत पूर्ण करून आणि मन संयमित ठेवून, किंवा ज्याला जमेल त्याने स्नान करावे.