व्यास उवाच- भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च
व्यास म्हणाले: जेवल्यावर, पाणी प्यायल्यानंतर, झोपल्यानंतर, स्नान केल्यावर, रस्त्याजवळ गेल्यावर, ओठ किंवा अंगावरील केसांना स्पर्श केल्यावर, किंवा वस्त्र बदलल्यावर—
रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा
वीर्य, मूत्र किंवा विष्ठा विसर्जन केल्यावर, खोटं बोलल्यावर, थुंकल्यावर, अभ्यास सुरू करताना, किंवा खोकला किंवा जोरात श्वास घेतल्यावर—
चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः
चौक किंवा स्मशानभूमीवर पाऊल टाकल्यावर, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, तसेच दोन्ही संध्याकाळी, आधीच शुद्ध असला तरी, पुन्हा आचमन करावे.
चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्
चांडाळ किंवा म्लेच्छाशी बोलल्यावर, अशुद्ध स्त्री किंवा शूद्राशी बोलल्यावर, किंवा अशुद्ध व्यक्ती किंवा अशुद्ध अन्न पाहिल्यावर—
आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च । भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः
डोळ्यांतून अश्रू गळल्यावर, रक्त गेल्यावर, जेवणानंतर, सकाळ-संध्याकाळ, आंघोळीनंतर आणि लघवी किंवा विष्ठा केल्यावर आचमन करावे.
आगतो वाचमेत्सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः । अग्नेर्गवामथालंभे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा
झोपेतून उठल्यावर, बोलून झाल्यावर, शिंकून झाल्यावर, अग्नी, गाय किंवा अपवित्र वस्तूला किंवा अगदी स्वच्छ वस्तूला हात लावल्यानंतर आचमन करावे.
स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीलद्यं वा परिधाय च । उपस्पर्शेज्जलं वार्तं तृणं वा भूमिमेव च
स्त्रीला किंवा स्वतःला स्पर्श केल्यावर, निळे किंवा ओले वस्त्र घातल्यावर, पाणी, चिखल, गवत किंवा जमिनीला हात लावल्यानंतर आचमन करावे.
केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससः स्खलितस्य च । अनुष्णाभिरकेशाभिरदुष्टाभिश्च धर्मतः
स्वतःचे केस किंवा कपडे हात लावल्यानंतर, चुकून पडल्यावर, नेहमी उष्ण नसलेले, केस नसलेले आणि शुद्ध पाणी वापरून आचमन करावे.
शौचेऽप्सु सर्वदा चामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः । शिरः प्रावृत्य कंठं वा मुक्तकेशशिखोऽपि वा
शुद्धतेसाठी नेहमी बसून, पूर्व किंवा उत्तर दिशेला तोंड करून, डोके किंवा मान झाकून, किंवा केस मोकळे किंवा जुळलेले असतानाही आचमन करावे.
अकृत्वा पादयोः शौचं मार्गतो न शुचिर्भवेत् । सोपानत्कोपानस्थो वा नोष्णीषी चाचमेद्बुधः
पाय धुतल्याशिवाय वाटेवर शुद्धता येत नाही; चपला किंवा पादत्राणे घालून किंवा डोक्यावर फेटा बांधून आचमन करू नये.
न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन्नुद्धृतोदकैः । नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः
पावसाचे पाणी, उचललेले पाणी उभे राहून, एकाच हाताने दिलेले पाणी किंवा दोराविना पाणी वापरून आचमन करू नये.
न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा । न जल्पन्न हसन्प्रेक्षन्शयानस्तल्प एव च
पादत्राणे किंवा आसनावर बसून, गुडघे बाहेर ठेवून, बोलताना, हसताना, इकडे-तिकडे पाहताना किंवा अंगावर झोपून आचमन करू नये.
नाविक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा । शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्नक्षाराभिस्तथैव च
फेसाळलेले किंवा अशुद्ध पाणी, शूद्र, अपवित्र किंवा वेड्यांनी स्पर्श केलेले, किंवा क्षारयुक्त पाणी वापरून आचमन करू नये.
न चैवांगुलिभिः शब्दं न कुर्यान्नान्यमानसः । न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः
बोटांनी आवाज करत, मन दुसरीकडे असताना, रंग बदललेले, चव नसलेले, वाईट असलेले किंवा वाहणारे पाणी वापरून आचमन करू नये.
न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिर्गंध एव वा । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कंठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः
हाताने ढवळलेले किंवा बाहेरून वास आलेले पाणी वापरू नये; ब्राह्मणाने हृदयापर्यंत पोहोचणारे, क्षत्रियाने घशापर्यंत पोहोचणारे पाणी घेतल्याने शुद्धता मिळते.
प्राशिताभिस्तथा वैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतोंऽततः । अंगुष्ठमूलांतरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते
वैश्याने तोंडात घेतलेल्या पाण्याने, स्त्री आणि शूद्रांनी फक्त स्पर्शाने शुद्धता मिळते; अंगठ्याच्या मुळाशी आणि तर्जनीच्या मधून घेतलेले पाणी ब्राह्म म्हणतात.
अंतरांगुष्ठदेशिन्यैः पितॄणां तीर्थमुच्यते । कनिष्ठामूलतः पश्चात्प्राजापत्यं प्रचक्षते
अंगठा आणि तर्जनी यांच्या मध्ये घेतलेले पाणी पितरांचे तीर्थ म्हणतात; तर करंगळीच्या मुळाशी घेतलेले प्राजापत्य म्हणतात.
अंगुल्यग्रं स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम् । मूलेन दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतम्
बोटांच्या टोकावरचे पाणी दैव किंवा आर्ष म्हणतात; बोटांच्या मुळाशी घेतलेले दैव-आर्ष आणि मधल्या भागातील पाणी आग्नेय म्हणतात.
तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति । ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत्
हेच पाणी सौम्य तीर्थ म्हणतात; हे जाणून कोणीही गोंधळत नाही. ब्राह्म तीर्थानेच द्विजाने नेहमी आचमन करावे.
होमयेद्वाथ दैवेन न तु पित्र्येण वै द्विजाः । त्रिःप्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मेण प्रयतस्ततः
दैव तीर्थाने होम करावा, पण पितृ तीर्थाने नाही; प्रथम ब्राह्म तीर्थाने तीनदा शुद्ध पाणी प्यावे.
संमृज्यांगुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः
अंगठ्याच्या मुळाने तोंड पुसावे, मग चेहऱ्याला स्पर्श करावा; नंतर अंगठा आणि अनामिका यांनी दोन्ही डोळ्यांना स्पर्श करावा.
तर्जन्यंगुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन श्रवणे समुस्पृशेत्
अंगठा आणि तर्जनीने दोन्ही नाकपुड्यांना स्पर्श करावा; अंगठा आणि करंगळीने दोन्ही कानांना स्पर्श करावा.
सर्वासामथयोगेन हृदयं तु तनवा । स्पृशेद्वै शिरसस्तद्वदंगुष्ठेनांसकद्वयम्
संपूर्ण शक्ती आणि एकाग्रतेने, त्याने आपल्या हाताने हृदयाला स्पर्श करावा, आणि अंगठ्यांनी दोन्ही खांद्यांना व डोक्यालाही तसाच स्पर्श करावा.
त्रिःप्राश्नीयाद्यदंभस्तु प्रीतास्तेनास्य देवताः । ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च भवंतीत्यनुशुश्रुम
तीन वेळा पाणी पिऊन, त्या व्यक्तीवर देवता प्रसन्न होतात — ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश; असे आम्ही ऐकले आहे.
गंगा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् । संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ
शुद्धतेमुळे गंगा आणि यमुना प्रसन्न होतात; आणि दोन्ही डोळ्यांना स्पर्श केल्यावर चंद्र आणि सूर्यही तसंच प्रसन्न होतात.
नासत्यदस्रौ प्रीयेते स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत्प्रीयेते चानिलानलौ
दोन्ही नाकपुड्यांना स्पर्श केल्यावर अश्विनी कुमार प्रसन्न होतात; आणि दोन्ही कानांना स्पर्श केल्यावर वायू आणि अग्नीही तसंच प्रसन्न होतात.
संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयंते सर्वदेवताः । मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्
हृदयाला स्पर्श केल्यावर सर्व देवता प्रसन्न होतात; आणि डोक्याला स्पर्श केल्यावर तो मनुष्य विशेष प्रिय होतो.
नोच्छिष्टं कुर्वते वक्त्रे विप्रुषोंगे लगंति याः । दंतवद्दंतलग्नेषु जिह्वास्पर्शे शुचिर्भवेत्
तोंडाला लागलेले ओलेपण अपवित्र करत नाही; पण दात किंवा जिभेला चिकटले असल्यास, जिभेला स्पर्श केल्यावर शुद्धता येते.
स्पृशंति बिंदवः पादौ य आचामयतः परान् । भूमिपांशुसमा ज्ञेया न तैरस्पृश्यता भवेत्
शुद्धी करताना पायाला पडलेले पाण्याचे थेंब माती किंवा धुळीसारखेच समजावेत; त्यामुळे अपवित्रता येत नाही.
मधुपर्के च सोमे च तांबूलस्य च भक्षणे । फलमूले चेक्षुदंडेन दोषं प्राह वै मनुः
मधुपर्क, सोम, तांबूल, फळ, कंद किंवा ऊस खाताना दोष आहे, असे मनूने सांगितले आहे.