भैक्ष्यस्याचरणं प्रोक्तं पतिता दिवि वर्जितम् । वेदयज्ञैरहीनानां प्रशस्तानां स्वकर्म्मसु
भिक्षा मागण्याची ही योग्य पद्धत सांगितली आहे, पण पतित स्त्रियांकडून भिक्षा घेऊ नये; वेदयज्ञ न करणाऱ्यांकडून नव्हे, तर आपल्या कर्तव्याने गौरव मिळवणाऱ्यांकडूनच घ्यावी.
ब्रह्मचार्य्याहरेद्भैक्ष्यं गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम् । गुरोः कुले न भिक्षेत न ज्ञातिकुलबंधुषु
ब्रह्मचारीने दररोज प्रयत्नपूर्वक घराघरांतून भिक्षा गोळा करावी; पण गुरूच्या घरातून किंवा आपल्या नातेवाईकांकडून भिक्षा घेऊ नये.
अलाभेत्वन्यगेहानां पूर्वं पूर्वं विवर्जयेत् । सर्वं वा विचरेद्ग्रामं पूर्वोक्तानामसंभवे
इतर घरांतून भिक्षा मिळाली नाही, तर आधीच्या घरांना टाळावे; किंवा आधी सांगितलेली घरं उपलब्ध नसतील, तर संपूर्ण गावात भिक्षा मागावी.
नियम्य प्रयतो वाचं दिशस्त्वनवलोकयन् । समाहृत्य तु भैक्ष्यान्नं यावदर्थममायया
वाणीवर संयम ठेवून, सर्व दिशांना न पाहता, तो प्रामाणिकपणे आणि आवश्यक तेवढीच भिक्षा गोळा करावी.
भुंजीत प्रयतो नित्यं वाग्यतोऽनन्यमानसः । भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैवेकान्नो भवेद्व्रती
तो नेहमी भक्तीभावाने, वाणीवर संयम ठेवून आणि मन एकाग्र ठेवून जेवावा; नेहमी भिक्षेवरच उपजीविका करावी, आणि व्रतीने एकाच घरातील अन्नावर जगू नये.
भैक्ष्यैण वर्त्तिनो वृत्तिरुपवाससमा स्मृता । पूजयेदशनं नित्यमद्याच्चैनमकुत्सयन्
भिक्षेवर जगणाऱ्यांची उपजीविका उपवासासारखीच मानली आहे; तो नेहमी अन्नाचा सन्मान करावा आणि तुच्छता न करता ते खावे.
दृष्ट्वा हृष्येत्प्रसीदेच्च प्रतिनंदेच्च सर्वशः । अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यं चातिभोजनम्
अन्न पाहून तो आनंदी व्हावा, प्रसन्न व्हावा आणि नेहमी कृतज्ञता व्यक्त करावी; अती खाल्ल्याने आजार येतो, आयुष्य कमी होते आणि स्वर्गापासून दूर नेते.
अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात्तत्परिवर्जयेत् । प्राङ्मुखोऽन्नानि भुंजीत सूर्याभिमुखमेव वा
असे वर्तन पापकारक आहे आणि लोकांना अप्रिय आहे, म्हणून त्याचा त्याग करावा; जेवताना पूर्वेकडे किंवा सूर्याच्या दिशेला तोंड करून बसावे.
नाद्यादुदङ्मुखो नित्यं विधिरेष सनातनः । प्रक्षाल्य पाणिपादौ च भुंजानो द्विरुपस्पृशेत्
नेहमी उत्तर दिशेला तोंड करून जेवू नये; ही सनातन मर्यादा आहे. हातपाय धुऊन, जेवताना दोनदा पाणी स्पर्श करावे.
शुद्धे देशे समासीनो भुक्त्वा च द्विरुपस्पृशेत्
स्वच्छ जागी बसून, जेवल्यावर दोनदा पाणी स्पर्श करावे.
व्यास उवाच- भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च
व्यास म्हणाले: जेवल्यावर, पाणी प्यायल्यानंतर, झोपल्यानंतर, स्नान केल्यावर, रस्त्याजवळ गेल्यावर, ओठ किंवा अंगावरील केसांना स्पर्श केल्यावर, किंवा वस्त्र बदलल्यावर—
रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा
वीर्य, मूत्र किंवा विष्ठा विसर्जन केल्यावर, खोटं बोलल्यावर, थुंकल्यावर, अभ्यास सुरू करताना, किंवा खोकला किंवा जोरात श्वास घेतल्यावर—
चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः
चौक किंवा स्मशानभूमीवर पाऊल टाकल्यावर, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, तसेच दोन्ही संध्याकाळी, आधीच शुद्ध असला तरी, पुन्हा आचमन करावे.
चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्
चांडाळ किंवा म्लेच्छाशी बोलल्यावर, अशुद्ध स्त्री किंवा शूद्राशी बोलल्यावर, किंवा अशुद्ध व्यक्ती किंवा अशुद्ध अन्न पाहिल्यावर—
आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च । भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः
डोळ्यांतून अश्रू गळल्यावर, रक्त गेल्यावर, जेवणानंतर, सकाळ-संध्याकाळ, आंघोळीनंतर आणि लघवी किंवा विष्ठा केल्यावर आचमन करावे.
आगतो वाचमेत्सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः । अग्नेर्गवामथालंभे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा
झोपेतून उठल्यावर, बोलून झाल्यावर, शिंकून झाल्यावर, अग्नी, गाय किंवा अपवित्र वस्तूला किंवा अगदी स्वच्छ वस्तूला हात लावल्यानंतर आचमन करावे.
स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीलद्यं वा परिधाय च । उपस्पर्शेज्जलं वार्तं तृणं वा भूमिमेव च
स्त्रीला किंवा स्वतःला स्पर्श केल्यावर, निळे किंवा ओले वस्त्र घातल्यावर, पाणी, चिखल, गवत किंवा जमिनीला हात लावल्यानंतर आचमन करावे.
केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससः स्खलितस्य च । अनुष्णाभिरकेशाभिरदुष्टाभिश्च धर्मतः
स्वतःचे केस किंवा कपडे हात लावल्यानंतर, चुकून पडल्यावर, नेहमी उष्ण नसलेले, केस नसलेले आणि शुद्ध पाणी वापरून आचमन करावे.
शौचेऽप्सु सर्वदा चामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः । शिरः प्रावृत्य कंठं वा मुक्तकेशशिखोऽपि वा
शुद्धतेसाठी नेहमी बसून, पूर्व किंवा उत्तर दिशेला तोंड करून, डोके किंवा मान झाकून, किंवा केस मोकळे किंवा जुळलेले असतानाही आचमन करावे.
अकृत्वा पादयोः शौचं मार्गतो न शुचिर्भवेत् । सोपानत्कोपानस्थो वा नोष्णीषी चाचमेद्बुधः
पाय धुतल्याशिवाय वाटेवर शुद्धता येत नाही; चपला किंवा पादत्राणे घालून किंवा डोक्यावर फेटा बांधून आचमन करू नये.
न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन्नुद्धृतोदकैः । नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः
पावसाचे पाणी, उचललेले पाणी उभे राहून, एकाच हाताने दिलेले पाणी किंवा दोराविना पाणी वापरून आचमन करू नये.
न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा । न जल्पन्न हसन्प्रेक्षन्शयानस्तल्प एव च
पादत्राणे किंवा आसनावर बसून, गुडघे बाहेर ठेवून, बोलताना, हसताना, इकडे-तिकडे पाहताना किंवा अंगावर झोपून आचमन करू नये.
नाविक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा । शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्नक्षाराभिस्तथैव च
फेसाळलेले किंवा अशुद्ध पाणी, शूद्र, अपवित्र किंवा वेड्यांनी स्पर्श केलेले, किंवा क्षारयुक्त पाणी वापरून आचमन करू नये.
न चैवांगुलिभिः शब्दं न कुर्यान्नान्यमानसः । न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः
बोटांनी आवाज करत, मन दुसरीकडे असताना, रंग बदललेले, चव नसलेले, वाईट असलेले किंवा वाहणारे पाणी वापरून आचमन करू नये.
न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिर्गंध एव वा । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कंठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः
हाताने ढवळलेले किंवा बाहेरून वास आलेले पाणी वापरू नये; ब्राह्मणाने हृदयापर्यंत पोहोचणारे, क्षत्रियाने घशापर्यंत पोहोचणारे पाणी घेतल्याने शुद्धता मिळते.
प्राशिताभिस्तथा वैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतोंऽततः । अंगुष्ठमूलांतरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते
वैश्याने तोंडात घेतलेल्या पाण्याने, स्त्री आणि शूद्रांनी फक्त स्पर्शाने शुद्धता मिळते; अंगठ्याच्या मुळाशी आणि तर्जनीच्या मधून घेतलेले पाणी ब्राह्म म्हणतात.
अंतरांगुष्ठदेशिन्यैः पितॄणां तीर्थमुच्यते । कनिष्ठामूलतः पश्चात्प्राजापत्यं प्रचक्षते
अंगठा आणि तर्जनी यांच्या मध्ये घेतलेले पाणी पितरांचे तीर्थ म्हणतात; तर करंगळीच्या मुळाशी घेतलेले प्राजापत्य म्हणतात.
अंगुल्यग्रं स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम् । मूलेन दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतम्
बोटांच्या टोकावरचे पाणी दैव किंवा आर्ष म्हणतात; बोटांच्या मुळाशी घेतलेले दैव-आर्ष आणि मधल्या भागातील पाणी आग्नेय म्हणतात.
तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति । ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत्
हेच पाणी सौम्य तीर्थ म्हणतात; हे जाणून कोणीही गोंधळत नाही. ब्राह्म तीर्थानेच द्विजाने नेहमी आचमन करावे.
होमयेद्वाथ दैवेन न तु पित्र्येण वै द्विजाः । त्रिःप्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मेण प्रयतस्ततः
दैव तीर्थाने होम करावा, पण पितृ तीर्थाने नाही; प्रथम ब्राह्म तीर्थाने तीनदा शुद्ध पाणी प्यावे.