ब्राह्मणक्षत्रियाद्यैश्च श्रीकामैः सादरं सदा । नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन
ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि इतर जे ऐश्वर्याची इच्छा करतात, त्यांनी नेहमी आदराने नमस्कार करावा. पण ब्राह्मणाने कधीही क्षत्रिय व इतरांना प्रत्युत्तर म्हणून नमस्कार करू नये.
ज्ञानकर्मगुणोपेता यद्यप्येते बहुश्रुताः । ब्राह्मणः सर्ववर्णानां स्वस्ति कुर्यादिति श्रुतिः
जरी त्यांच्याकडे ज्ञान, कर्म आणि गुण असले, आणि ते खूप शिकलेले असले, तरी वेद सांगतो की ब्राह्मणाने सर्व वर्णांना आशीर्वाद द्यावा.
सवर्णेन सवर्णानां कार्यमेवाभिवादनम् । गुरुरग्निर्द्विजातीनां वर्णानां ब्राह्मणो गुरुः
समान वर्णात, एकमेकांना नमस्कार करणे योग्य आहे. द्विजांमध्ये अग्नी गुरु आहे, आणि सर्व वर्णांमध्ये ब्राह्मण गुरु आहे.
पतिरेको गुरुः स्त्रीणां सर्वत्राभ्यागतो गुरुः । विद्याकर्मवयोबंधुर्वित्तं भवति पंचमम्
स्त्रियांसाठी पतीच एकमेव गुरु आहे. पाहुणा कुठेही आला तरी गुरु मानावा. विद्या, कर्म, वय, नातेसंबंध हे चार, आणि संपत्ती हे पाचवे मानले जाते.
मान्यस्थानानि पंचाहुः पूर्वं पूर्वं गुरूत्तरात् । पंचानां त्रिषु वर्णेषु भूयांसि बलवंति च
ही पाच मान्यतेची स्थाने आहेत, आणि प्रत्येक आधीचे नंतरच्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. तीन वर्णांमध्ये, जो श्रेष्ठ आणि सामर्थ्यवान आहे त्याचा सन्मान करावा.
यत्र स्युः सोऽत्र मानार्हः शूद्रोऽपि दशमीं गतः । पंथा देयो ब्राह्मणाय स्त्रियै राज्ञे विचक्षुषे
जिथे हे असतील, तिथे तोच सन्मानास पात्र आहे — दहाव्या स्थानावर पोहोचलेला शूद्रसुद्धा. ब्राह्मण, स्त्री, राजा किंवा ज्ञानी यांना वाट सोडावी.
वृद्धाय भारभग्नाय रोगिणे दुर्बलाय च । भिक्षामाहृत्य शिष्टानां गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम्
वृद्ध, ओझ्याखाली दबलेले, आजारी किंवा अशक्त अशा लोकांसाठी, तो दररोज प्रयत्नपूर्वक सुयोग्य घरांमधून भिक्षा आणावी.
निवेद्य गुरुवेऽश्नीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । भवत्पूर्वं चरेद्भैक्ष्यमुपवीती द्विजोत्तमः
ती भिक्षा गुरूंना अर्पण करून, त्यांच्या परवानगीने आणि वाणीवर संयम ठेवून तो जेवावे; पवित्र दोरा घातलेला द्विज, तुझ्यानंतर भिक्षा मागावी.
भवन्मध्यं तु राजन्यो वैश्यस्तु भवदुत्तरम् । मातरं वा स्वसारं वा मातुर्वा भगिनीं निजाम्
तुमच्यात क्षत्रियाने पुढे जावे, त्यानंतर वैश्याने; आई, बहीण किंवा स्वतःच्या आईची बहीण यांच्याकडूनही भिक्षा मागावी.
भिक्षेत भिक्षांप्रथमं याचैनं न विमानयेत् । सजातीयगृहेष्वेव सार्ववर्णिकमेव वा
तो प्रथम त्यांच्याकडून भिक्षा मागावी आणि तिला कमी लेखू नये; आपल्या जातीच्या घरांत किंवा सर्व जातींच्या घरांतही भिक्षा मागावी.
भैक्ष्यस्याचरणं प्रोक्तं पतिता दिवि वर्जितम् । वेदयज्ञैरहीनानां प्रशस्तानां स्वकर्म्मसु
भिक्षा मागण्याची ही योग्य पद्धत सांगितली आहे, पण पतित स्त्रियांकडून भिक्षा घेऊ नये; वेदयज्ञ न करणाऱ्यांकडून नव्हे, तर आपल्या कर्तव्याने गौरव मिळवणाऱ्यांकडूनच घ्यावी.
ब्रह्मचार्य्याहरेद्भैक्ष्यं गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम् । गुरोः कुले न भिक्षेत न ज्ञातिकुलबंधुषु
ब्रह्मचारीने दररोज प्रयत्नपूर्वक घराघरांतून भिक्षा गोळा करावी; पण गुरूच्या घरातून किंवा आपल्या नातेवाईकांकडून भिक्षा घेऊ नये.
अलाभेत्वन्यगेहानां पूर्वं पूर्वं विवर्जयेत् । सर्वं वा विचरेद्ग्रामं पूर्वोक्तानामसंभवे
इतर घरांतून भिक्षा मिळाली नाही, तर आधीच्या घरांना टाळावे; किंवा आधी सांगितलेली घरं उपलब्ध नसतील, तर संपूर्ण गावात भिक्षा मागावी.
नियम्य प्रयतो वाचं दिशस्त्वनवलोकयन् । समाहृत्य तु भैक्ष्यान्नं यावदर्थममायया
वाणीवर संयम ठेवून, सर्व दिशांना न पाहता, तो प्रामाणिकपणे आणि आवश्यक तेवढीच भिक्षा गोळा करावी.
भुंजीत प्रयतो नित्यं वाग्यतोऽनन्यमानसः । भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैवेकान्नो भवेद्व्रती
तो नेहमी भक्तीभावाने, वाणीवर संयम ठेवून आणि मन एकाग्र ठेवून जेवावा; नेहमी भिक्षेवरच उपजीविका करावी, आणि व्रतीने एकाच घरातील अन्नावर जगू नये.
भैक्ष्यैण वर्त्तिनो वृत्तिरुपवाससमा स्मृता । पूजयेदशनं नित्यमद्याच्चैनमकुत्सयन्
भिक्षेवर जगणाऱ्यांची उपजीविका उपवासासारखीच मानली आहे; तो नेहमी अन्नाचा सन्मान करावा आणि तुच्छता न करता ते खावे.
दृष्ट्वा हृष्येत्प्रसीदेच्च प्रतिनंदेच्च सर्वशः । अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यं चातिभोजनम्
अन्न पाहून तो आनंदी व्हावा, प्रसन्न व्हावा आणि नेहमी कृतज्ञता व्यक्त करावी; अती खाल्ल्याने आजार येतो, आयुष्य कमी होते आणि स्वर्गापासून दूर नेते.
अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात्तत्परिवर्जयेत् । प्राङ्मुखोऽन्नानि भुंजीत सूर्याभिमुखमेव वा
असे वर्तन पापकारक आहे आणि लोकांना अप्रिय आहे, म्हणून त्याचा त्याग करावा; जेवताना पूर्वेकडे किंवा सूर्याच्या दिशेला तोंड करून बसावे.
नाद्यादुदङ्मुखो नित्यं विधिरेष सनातनः । प्रक्षाल्य पाणिपादौ च भुंजानो द्विरुपस्पृशेत्
नेहमी उत्तर दिशेला तोंड करून जेवू नये; ही सनातन मर्यादा आहे. हातपाय धुऊन, जेवताना दोनदा पाणी स्पर्श करावे.
शुद्धे देशे समासीनो भुक्त्वा च द्विरुपस्पृशेत्
स्वच्छ जागी बसून, जेवल्यावर दोनदा पाणी स्पर्श करावे.
व्यास उवाच- भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च
व्यास म्हणाले: जेवल्यावर, पाणी प्यायल्यानंतर, झोपल्यानंतर, स्नान केल्यावर, रस्त्याजवळ गेल्यावर, ओठ किंवा अंगावरील केसांना स्पर्श केल्यावर, किंवा वस्त्र बदलल्यावर—
रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा
वीर्य, मूत्र किंवा विष्ठा विसर्जन केल्यावर, खोटं बोलल्यावर, थुंकल्यावर, अभ्यास सुरू करताना, किंवा खोकला किंवा जोरात श्वास घेतल्यावर—
चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः
चौक किंवा स्मशानभूमीवर पाऊल टाकल्यावर, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, तसेच दोन्ही संध्याकाळी, आधीच शुद्ध असला तरी, पुन्हा आचमन करावे.
चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्
चांडाळ किंवा म्लेच्छाशी बोलल्यावर, अशुद्ध स्त्री किंवा शूद्राशी बोलल्यावर, किंवा अशुद्ध व्यक्ती किंवा अशुद्ध अन्न पाहिल्यावर—
आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च । भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः
डोळ्यांतून अश्रू गळल्यावर, रक्त गेल्यावर, जेवणानंतर, सकाळ-संध्याकाळ, आंघोळीनंतर आणि लघवी किंवा विष्ठा केल्यावर आचमन करावे.
आगतो वाचमेत्सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः । अग्नेर्गवामथालंभे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा
झोपेतून उठल्यावर, बोलून झाल्यावर, शिंकून झाल्यावर, अग्नी, गाय किंवा अपवित्र वस्तूला किंवा अगदी स्वच्छ वस्तूला हात लावल्यानंतर आचमन करावे.
स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीलद्यं वा परिधाय च । उपस्पर्शेज्जलं वार्तं तृणं वा भूमिमेव च
स्त्रीला किंवा स्वतःला स्पर्श केल्यावर, निळे किंवा ओले वस्त्र घातल्यावर, पाणी, चिखल, गवत किंवा जमिनीला हात लावल्यानंतर आचमन करावे.
केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससः स्खलितस्य च । अनुष्णाभिरकेशाभिरदुष्टाभिश्च धर्मतः
स्वतःचे केस किंवा कपडे हात लावल्यानंतर, चुकून पडल्यावर, नेहमी उष्ण नसलेले, केस नसलेले आणि शुद्ध पाणी वापरून आचमन करावे.
शौचेऽप्सु सर्वदा चामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः । शिरः प्रावृत्य कंठं वा मुक्तकेशशिखोऽपि वा
शुद्धतेसाठी नेहमी बसून, पूर्व किंवा उत्तर दिशेला तोंड करून, डोके किंवा मान झाकून, किंवा केस मोकळे किंवा जुळलेले असतानाही आचमन करावे.
अकृत्वा पादयोः शौचं मार्गतो न शुचिर्भवेत् । सोपानत्कोपानस्थो वा नोष्णीषी चाचमेद्बुधः
पाय धुतल्याशिवाय वाटेवर शुद्धता येत नाही; चपला किंवा पादत्राणे घालून किंवा डोक्यावर फेटा बांधून आचमन करू नये.