विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः
विष्णूच्या प्रसादाचे नirmālya खाल्ले किंवा डोक्यावर ठेवले, तर माणूसच विष्णू होतो आणि यम व दुःखाचा नाश करतो.
अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्
फक्त हरिलाच पूजावे आणि नमस्कार करावा, यात शंका नाही. मग तो महाविष्णू असो, अव्यक्त देव असो किंवा महेश्वर असो.
एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्
जे सर्वांना एकरूप मानतात, त्यांना पुन्हा जन्म नाही. म्हणून, विष्णू हा आद्य, अनंत आणि अविनाशी आत्मा आहे, हे जाणावे.
हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्
फक्त हरिलाच पाहा आणि त्याचीच पूजा करा. जे हरिला आणि इतर देवतांना एकसमान मानतात—
ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्
जे नरकात पडतात, त्यांना शहाणा माणूस कधीच मोजत नाही—ते मूर्ख असोत, विद्वान असोत, किंवा केशवाला प्रिय असलेला ब्राह्मण असो.
श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः
नारायण स्वतः, प्रभू, अगदी श्वपाकालाही मुक्त करू शकतो; नारायणापेक्षा श्रेष्ठ काहीच नाही—तोच पापांचा डोंगर जाळणारा अग्नि आहे.
कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः
कोणी कितीही भयंकर पाप केलं तरी, कृष्णाचं नाव घेतल्यावर तो मुक्त होतो; नारायण स्वतः, जगाचा गुरु, आपल्या नावातच वास करतो.
आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्
सुव्रती लोकांनी स्वतःपेक्षा मोठी शक्ती निर्माण केली; इथे जे वाद घालतात, ते फक्त प्रयत्न आणि सोपेपणा याचा उथळ विचार करतात.
फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः
फळांचं ओझं जड असल्यामुळे ते अनेक नरकात जातात; म्हणून हरिवर भक्ती ठेवावी आणि त्याच्या नावावर मन लावावं.
पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे
प्रभू पूजकाचं पाठीमागून रक्षण करतो आणि त्याचं नाव घेणाऱ्याला छातीशी धरतो; हरिनामाचं मोठं वज्र पापाचे पर्वत फोडतं.
तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ
त्याचे पाय खरोखरच फलदायी आहेत आणि म्हणूनच ते चालण्यासाठी योग्य आहेत; ज्या हातांनी पूजा केली जाते, तेच खरे धन्य हात आहेत.
उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्
तेच डोके श्रेष्ठ आहे जे हरिपुढे वाकतं; तीच जिव्हा धन्य आहे जी हरिचं स्तवन करते, आणि तेच मन पवित्र आहे जे त्याच्या पावलांमागे चालतं.
तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः
तीच केस गौरवले जातात जे त्याच्या नावावर उभे राहतात, आणि तेच अश्रू डोळ्यातून पडतात जे अच्युताच्या कृपेने येतात.
अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै
अरे, लोक किती मोठ्या प्रमाणात नशिबामुळे फसले आहेत! फक्त नाव उच्चारलं तरी मुक्ती मिळते, पण तरीही ते ते घेत नाहीत.
वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने
ते अपवित्र लोक फसलेले आहेत, स्त्रियांच्या संगात गुंतलेले; ज्यांच्या अंगावर कृष्णाच्या नावाने रोमांच येत नाहीत.
ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने
ते मूर्ख, स्वभावाने असंयमी आणि पुत्रशोकाने व्याकुळ झालेले; ते अनेक शब्दांत रडतात, पण कृष्णाच्या अक्षरांची कीर्ती गात नाहीत.
जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते
या जगात जिव्हा मिळूनही, ते कृष्णाचं नाव जपत नाहीत; मुक्तीचं पायरी मिळूनही, ते दुर्लक्षामुळे खाली पडतात.
तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा
म्हणून माणसाने प्रयत्नपूर्वक कर्मयोगाने विष्णूची पूजा करावी; कर्मयोगाने पूजिलेला विष्णूच खरा प्रसन्न होतो, दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने नाही.
तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः
विष्णूचं भजन हे सर्व तीर्थांपेक्षा श्रेष्ठ तीर्थ मानलं जातं; सर्व तीर्थांत स्नान, पिणं किंवा बुडणं केल्याने
यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्
माणसाला जे फळ मिळतं, तेच फळ कृष्णाची सेवा केल्यावर मिळतं; खरंच, धन्य तेच पुरुष जे कर्मयोगाने हरिची पूजा करतात.
तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्
म्हणून, हे मुनींनो, कृष्णाचं, परम मंगलाचं भजन करा.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीपद्मपुराणाच्या स्वर्गखंडातील 'विष्णूभक्तिप्रशंसा' नावाचा पन्नासावा अध्याय संपला.
ऋषय ऊचु- कर्मयोगः कथं सूत येन चाराधितो हरिः । प्रसीदति महाभाग वद नो वदतां वर
ऋषी म्हणाले — सूताजी, कोणत्या कर्मयोगाने हरिची उपासना करता येते? तो कसा प्रसन्न होतो? हे भाग्यवान, वक्त्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, आम्हाला ते कृपया सांग.
येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः । तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्
ज्यामुळे भगवंत, सर्वश्रेष्ठ ईश्वर, मुक्तीची इच्छा असणाऱ्यांनी उपासावा जातो, ते आम्हाला सांग. हे सर्व लोकांचे रक्षण व्हावे आणि धर्म टिकावा म्हणून आम्ही विचारतो.
तं कर्मयोगं वद नः सूत मूर्तिमयस्तु यः । इति शुश्रूषवो विप्रा भवदग्रे व्यवस्थिताः
हे सूताजी, तो मूर्त स्वरूपातील कर्मयोग आम्हाला सांग. आम्ही ब्राह्मण, ऐकण्याची उत्कंठा ठेवून, तुमच्यासमोर उभे आहोत.
सूत उवाच- एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । ऋषिभिरग्निसंकाशैर्व्यासस्तानाह तच्छृणु
सूत म्हणाले — पूर्वी असाच प्रश्न सत्यवतीपुत्र व्यासांना तेजस्वी ऋषींनी विचारला होता. व्यासांनी त्यांना उत्तर दिले; ते ऐका.
व्यास उवाच- शृणुध्वंमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् । कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यंतिकफलप्रदम्
व्यास म्हणाले — हे सर्व ऋषींनो, मी जे सांगणार आहे तो सनातन कर्मयोग ऐका, जो ब्राह्मणांना अंतिम फल देणारा आहे.
आम्नायसिद्धमखिलं ब्राह्मणार्थं प्रदर्शितम् । ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः
परंपरेत जे काही सिद्ध झाले आहे, ते सर्व ब्राह्मणांच्या हितासाठी दर्शविले आहे. पूर्वी प्रजापती मनूंनी ऐकणाऱ्या ऋषींना हे सांगितले होते.
सर्वव्याधिहरं पुण्यमृषिसंघैर्निषेवितम् । समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम
हे सर्व रोग दूर करणारे, पुण्यदायक आणि ऋषीगणांनी आचरलेले आहे. तुम्ही एकाग्र मनाने माझे बोलणे ऐका.
कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमः । गर्भाष्टमेऽष्टमेवाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः
उपनयन झाल्यावर, श्रेष्ठ द्विजांनी आपल्या परंपरेनुसार, गर्भधारणेच्या किंवा जन्माच्या आठव्या वर्षी वेदांचे अध्ययन करावे.