पुनस्तस्माद्विनिर्गत्य स्थावरत्वं प्रपद्यते । तस्मादपि पशुत्वं सा लभते बहुजन्मसु
तिथून बाहेर पडल्यावर तिला स्थावर जन्म मिळतो; त्या अवस्थेतूनही अनेक जन्मांनी तिला पशूत्व प्राप्त होतं.
ततो मुक्ता मनुष्यत्वे व्यंगा भवति तत्र सा । एवं पापगतिं ज्ञात्वा निवर्तध्वमतो जनात्
त्यानंतर तिथून सुटून ती मनुष्य जन्मात अपंग होते; अशा पापाच्या वाटेचं ज्ञान झाल्यावर, लोकांनो, त्या मार्गावरून परत फिरा.
नो वा यास्यथ देहांते नरकं भृशदारुणम् । यदिच्छंति भवंत्यो मे सुखं तन्नेह लप्स्यथ । पापमेव हि युष्माकं यतोधःपतनं नृणाम्
नाहीतर, शरीराच्या शेवटी तुम्ही फार भयंकर नरकात जाल; जर माझ्याकडून सुख हवं असेल, तर ते इथे मिळणार नाही. खरंतर, तुमचं फक्त पापाचं फळ आहे, जे माणसांना अधःपाताकडे नेतं.
नारद उवाच- श्रुत्वैवं वचनं तस्य दृष्ट्वा भर्तृसुखानि च । लज्जयानम्र मुख्यस्ता लतावातहता इव
नारद म्हणाले: त्याची ही वचनं ऐकून आणि आपल्या पतींचं सुख पाहून त्या मुख्य स्त्रिया लाजेने मान खाली घालून उभ्या राहिल्या, जणू काही वाऱ्याने वाकलेल्या वेलीसारख्या.
तासां तु पुरनारीणां स्मराग्निर्भृशदारुणः । शशाम तस्य शीतेन बटोर्वचनवारिणा
त्या पूर्वीच्या स्त्रियांच्या मनातील ती प्रचंड कामाग्नी त्या ऋषीच्या थंडगार वचनांनी शांत झाली.
उत्थाय चेलुः सर्वास्ता विनिंदंत्य इति स्मरम् । ब्रह्मशक्रादिदेवानामपि मोहकरं नृप
त्या सर्व स्त्रिया उठून उभ्या राहिल्या आणि स्मराला दोष देऊ लागल्या, ज्याच्या मोहाने ब्रह्मा, इंद्र आणि इतर देवताही गोंधळतात, हे राजन.
स्त्रिय ऊचुः । धिगिमं पापकर्माणं शीलदारुकुठारकम् । कामवामदृशां प्रीत्यै धन्यो येन हतः स्मरः
स्त्रिया म्हणाल्या: या पापी कर्म करणाऱ्या, सद्गुण तोडणाऱ्या कुऱ्हाडीला धिक्कार असो, ज्याच्यामुळे सुंदर डोळ्यांच्या स्त्रियांना प्रिय असलेला कामदेव मारला गेला.
किं वदेम जगत्पूज्यां रुक्मिणीं जठरे यया । धृतः प्रद्युम्ननाम्नाऽसौ राहुः स्त्रीशीलचंद्रभुक्
जगात पूज्य असलेल्या रुक्मिणीबद्दल आपण काय बोलावं, जिने त्या स्त्रीधर्माचा ग्रास करणाऱ्या, प्रद्युम्न नावाच्या राहूला आपल्या पोटी धारण केलं?
स देवाधम आयाति यदि नो दृष्टगोचरम् । भूयो ध्यानकृतेशान दृगग्नौ तं क्षिपामहे
तो देवांमध्ये नीच आमच्या नजरेस पडला, तर पुन्हा एकदा, ध्यानाच्या प्रभो, आम्ही त्याला आपल्या दृष्टीच्या अग्नीत टाकू.
येनायं जनितः पापो ह्यात्मारामेण विष्णुना । कृतः षोडशसाहस्रस्त्रीप्रियः का हि नः कथा
ज्याच्यामुळे हा पापी जन्माला आला—स्वतःत रमणाऱ्या विष्णूने—ज्याने त्याला सोळा हजार स्त्रियांमध्ये आसक्त केलं; आमच्याबद्दल याहून अधिक काय सांगावं?
एवं विनिंद्य तं कामं तुष्टुवुस्तं द्विजोत्तमम् । शीलं स्वस्य च तासां च रक्षितं येन भूपते
अशा रीतीने कामदेवाची निंदा करून, त्यांनी त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाचं स्तुती केली, ज्याने आपलं आणि इतर स्त्रियांचं शील राखलं, हे राजन.
धन्या सामुष्य जननी ययायं ब्राह्मणोत्तमः । स्मरजिन्निर्मितो लोके परधर्मस्य रक्षकः
धन्य आहे त्या ब्राह्मणश्रेष्ठाची माता, जिने या जगात कामजिताचा निर्माण केला, जो परधर्माचं रक्षण करणारा आहे.
धिगस्तु नो राजलोकैर्हसिताः स्मरनिर्जिताः । याभिर्वाक्यमनोभ्यां च जनितं पापमुल्बणम्
आमचं दुर्दैवच, राजघराण्यांनी आमच्यावर हसावं, कामदेवाने आम्हाला जिंकावं, आणि आमच्या वाणी व मनाने मोठं पाप घडावं.
नारद उवाच- एवं विचिंतयंत्यस्ता एक्यमत्ययुताः स्त्रियः । जग्मुः स्वंस्वं गृहं सर्वा द्विजवाक्येन बोधिताः
नारद म्हणाले: अशा प्रकारे विचार करत, त्या असंख्य स्त्रिया ब्राह्मणाच्या वचनांनी जागृत होऊन, सर्वजणी आपल्या-आपल्या घरी परतल्या.
अथ राजापि कांपिल्यस्तं द्विजं वस्त्रभूषणैः । संपूज्य प्रेषयामास सद्गृहे संयतेंद्रियम्
नंतर कापिल्याचा राजा त्या ब्राह्मणाचं वस्त्राभूषणांनी सन्मान करून, त्याला संयमी असलेल्या उत्तम घरात पाठवतो.
अथागच्छति काले तु कारूषाधिपतिर्बली । कांपिल्याधिपतिं सैन्यैर्नगरं रुरुधे तदा
नंतर योग्य वेळी, बलवान कारूष देशाचा राजा आला आणि कापिल्याच्या राजाच्या सैन्यासह त्याच्या नगराला वेढा घातला.
तयोर्युद्धमभूद्घोरं तेन युद्धे स घातितः । नगरं लुठितं सर्वं हताः शूराश्च सर्वशः
त्यांच्यात भयंकर युद्ध झालं; त्या युद्धात तो राजा मारला गेला, संपूर्ण नगर लुटलं गेलं आणि सर्व शूरवीर मारले गेले.
ता स्त्रियः कालकूटं तु खादित्वा मरणं गताः । प्रायश्चित्तं तु न कृतं ताभिः पापस्य तस्य तु
त्या स्त्रियांनी काळकूट विष पिऊन आपला अंत केला; पण त्या पापासाठी त्यांनी काहीही प्रायश्चित्त केलं नाही.
येन पापेन ताः सर्वा भीषणाख्यस्य रक्षसः । राक्षस्यो नगरे जाता महाकाया भयानकाः
त्या भयंकर नावाच्या राक्षसाच्या नगरीत, त्या सगळ्या भयानक, मोठ्या देहाच्या राक्षसी कशा पापामुळे जन्माला आल्या, हे सांग.
तत्र ता निहिताः सर्वाः पुरनार्यो हनूमता । यज्ञांश्च रसतो जिष्णोस्तिष्ठतां रथकेतने
त्या सर्व राक्षसींना हनुमानाने त्या नगरीत बंदिस्त केलं होतं, आणि यज्ञात आनंद मानणारा, विजयी तो रथावर उभा होता.
पुनस्ता एव राक्षस्यो बभूवुर्मारवेध्वनि । क्षुधार्ताश्च तृषार्ताश्च दर्शनेन भयप्रदाः
पुन्हा त्या राक्षसी रणभूमीवर दिसल्या, त्या उपाशी, तहानलेल्याच होत्या आणि त्यांचा केवळ दर्शनानेच लोकांना भीती वाटत होती.
एवं तेन तु पापेन वाङ्मनोविहितेन तु । ताभिर्जन्मद्वयं प्राप्तं राक्षसीयोनिमिश्रितम्
त्या वाणी आणि मनाने केलेल्या पापामुळे, त्या सर्व राक्षसींना दोन जन्म मिळाले, आणि दोन्ही वेळा राक्षसींच्या पोटीच जन्म झाला.
पापेन नाशितं तासां स नृपं नगरद्वयम् । अतएव न कर्त्तव्यं परकांतनिषेवणम्
त्या पापामुळे त्या राजाचं आणि दोनही नगरीचं नाश झाला; म्हणून दुसऱ्याच्या प्रियेवर आसक्ती ठेवू नये.
नारीभिः पापभीताभिर्वाङ्मनोभ्यामपि प्रभो । रोगी जडो दरिद्रो वा नेत्राभ्यां वर्जितोऽपि वा । न त्याज्यः स्वपतिः स्त्रीभिः इच्छंतीभिस्तु सद्गतिम्
हे प्रभो, पापाची भीती असलेल्या स्त्रियांनी, आपला पती आजारी असो, मूर्ख असो, गरीब असो, किंवा डोळ्यांनी अंध असो, तरीही वाणीने किंवा मनाने त्याला सोडू नये, जर त्यांना उत्तम गति हवी असेल.
कथितमिदं मया मनोवचोभ्यां जनितमघं च यदन्यकांतभक्त्या । फलमपि च यदेव लब्धमाभिस्तदपि शिबे बहुविस्तरेण तुभ्यम्
हे शिबी, मी तुला हे सर्व समजावून सांगितलं, वाणी आणि मनाने झालेलं पाप, दुसऱ्याच्या प्रियेवर आसक्तीने मिळणारं फळ, हे सगळं विस्ताराने सांगितलं.
इंद्रप्रस्थगता न ये ममनघा या द्वारका दृश्यते तास्तस्या जलबिंदुदेहपतनात्पौरस्त्रियो रेभिरे । स्वर्गं चित्तवचोऽन्यकांत भजनाज्जातं विमुच्वोल्बणं क्रव्यादत्वमवाप्य देववनिताभावं सुराह्लाददम्
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे कालिंदीमाहात्म्ये द्वारकावर्णंनंनाम षष्ठाधिकद्विशततमोऽध्यायः
श्रीपद्ममहापुराणाच्या पंचपंचाशत्सहस्त्र संहितेच्या उत्तरखंडातील कालिंदीमाहात्म्यात 'द्वारकावर्णन' नावाचा दोनशे सहावा अध्याय इथे संपला.
नारद उवाच- विमलस्तं द्विजं नीत्वा द्वारकायामिहागतः । पुनस्तौ सस्नतुं धीरौ श्रीपतेर्भक्तिकाम्यया । भूयः खे मेघगंभीरा वागासीदिति भूपते
नारद म्हणाले—तो पवित्र ब्राह्मणाला घेऊन ते दोघे द्वारकेत आले. पुन्हा, श्रीपतीची भक्ती मिळावी म्हणून त्या दोघांनी स्नान केलं. त्याच वेळी, राजन, आकाशात मेघासारखी गंभीर वाणी ऐकू आली.
आकाशवागुवाच- शृणुतं द्विजशार्दूलौ हरेस्तीर्थमिदं शुभम् । एतत्तीर्थ प्रसादाद्वां विष्णुभक्तिर्भविष्यति । यया जहाति लोकोऽयमविद्या मोहमुल्बणम्
आकाशवाणी म्हणाली—हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, हे हरिचं पवित्र तीर्थ आहे. या तीर्थाच्या कृपेने तुम्हा दोघांना विष्णूभक्ती मिळेल, ज्यामुळे हा जग अज्ञान आणि मोठ्या मोहाचा त्याग करतो.
नारद उवाच- निशम्येतिद्विजश्रेष्ठौ तां वाचमशरीरिणीम् । प्रसादोऽयं हरेरासीदित्यूचाते परस्पराम्
नारद म्हणाले—ती देहहीन वाणी ऐकून, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनी एकमेकांना सांगितलं, 'ही हरिची कृपा आहे.'
ज्या पवित्र स्त्रिया इंद्रप्रस्थाला गेल्या नाहीत, पण द्वारकेत दिसतात, त्यांच्यातील एका स्त्रीच्या देहावरून पाण्याचा थेंब पडल्यावर नगरातील स्त्रिया ओरडल्या; दुसऱ्याच्या प्रियेवर मनाने आणि वाणीने आसक्ती ठेवून त्यांनी भयंकर मांसाहारी स्थिती मिळवली, पण नंतर मुक्त होऊन त्या देवतांसारख्या स्त्रिया झाल्या आणि देवांना आनंद दिला.